「三清」指的是是哪三清？
關注我，每天都有不一樣的西遊故事！三清聖人的坐騎是什麼？墊底也能秒殺孫悟空，第一位是鴻鈞打造！
三清是道教最高神，
即「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，
分別又是元始天尊、靈寶天尊和太上老君，
在西遊記、封神榜等等神話小說中都曾出現過他們。
那麼這三位道家聖人的坐騎分別是什麼呢？
九龍沉香輦是原始天尊的坐騎，
是三界當中最強大最土豪的坐騎，三界無人不服。
這龍輦是鴻鈞老祖親手打造，用乾坤鼎足足煉製了，
十二萬九千六百年才打造成功。
而且，元始天尊出行的時候，九條五爪金龍就出來拉車，
五爪金龍乃是神龍，是龍中王者，
一條就能傲視三界，九條齊聚何等恐怖。
靈寶天尊就是通天教主，他的坐騎是夔(kuí)牛，
形似牛，只長了一隻腳，吼聲似雷，故而也叫「雷獸」。
它主管雷電，這頭牛日日在碧玉宮聽道，
一身神通鬼神莫測。
太上老君的坐騎是青牛精，是三個坐騎當中最弱的一個。
這青牛精一身實力與孫悟空相當，
但是他憑藉金剛琢這件三界第一的法寶，秒殺孫悟空。
更是靠著這法寶虐遍了三界神佛，
不管是什麼法寶、兵器，全部給你收走，
最後如來送了十八顆金丹砂，
是老君煉藥用的寶物，這才請動老君親自將他收服。
這也從側面看出，當年孫悟空大鬧天宮，
太上老君完全是放水才讓猴子如此囂張。
三清，道教的三位至高神。總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神。
在通常的道教宮觀內都要供奉他們的塑像，為他們專門建造祭祀之處，稱為三清殿或三清宮。他們的排列順序為：正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象徵著世界的原始狀態；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個陰陽鏡，象徵著世界剛剛走出混沌時的狀態；右邊是道德天尊，手裡拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵著世界被創造最初的狀態。
《崆峒問答》曰「玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，三清代表大道生成規律。
太清道德天尊
在道教的三清殿中，供奉:玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，其中道德天尊塑像居元始天尊右位，手執蒲扇，居住大羅天上太清仙境。
老子又稱道德天尊，居「三清尊神」的第三位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。
靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
三清就是道教的三位道祖，又名三寶天尊：道寶玉清元始天尊、經寶上清靈寶天尊、師寶太清道德天尊，這就是道家所說的道、經、師三寶。三清是道士的最高信仰，修道者皈依三寶時便與三清道祖同在，三清的地位在玉帝、王母之上，更在伏羲、女媧之上，道家有一張圖名為「朝元圖」，圖上畫著玉帝、王母統率諸神朝拜元始天尊的情景。三清之中以元始天尊最為尊貴，元始天尊居天最高為主持天界之主。道教的終極信仰是「道」，元始天尊就是「道」的顯現實體，元始天尊就是「道」。
三清是指道教的三位至高神。
不過也有不同版本
總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，
也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分。而天尊的意思則是說，天中尊貴難得之存在，故名天尊。
三清代表「道」也是開天闢地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。大道（真一之炁）一炁化三清。
「三一」即老子《道德經》裡面的「道生一，一生二，二生三，三混元生六道萬物，人、動物、魔都在六道之內」，只有修成神仙才能跳出三界六道。
《崆峒問答》曰「玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。」
魏晉
時期道教神仙
已十分龐雜，但散亂無序。到了南朝梁代，著名道教理論家陶弘景
寫的《真靈位業圖
》作為第一個較為系統的道教神譜，開始出現。在這神譜中，陶弘景將神仙分為七個等級，每個等級設一中位，有一個神仙主持，中位之外又分設左位、右位若干席位，安排諸神。七個等級高低有別，以第一等級為最高，以此分級，秩序井然。各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數量各不相等，如第一等級左位29神外，右位19神。第三等級左位50餘神，右位30餘神。這些左右諸神仙，有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子
、顏回
、莊子
，第七等級的
秦始皇
、漢高祖
、齊桓公
、晉文公
、魏武帝
、劉備
、李廣
、韓遂
、孫策
、徐庶
等。有的是道教著名領袖，如第二等級的
魏華存
、許穆
、許擁是道教上清派
的創始人，徐來勒、葛玄
是靈寶派的創始人，而第四階次的張陵
是天師道的鼻祖，葛洪
是道教大理論家。有的是神話傳說人物，如第三階次的黃帝
、唐堯
、虞舜
、夏禹
，第四階次的
赤松子
、鬼谷子
等等。總之，神譜中各色各樣的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有無人知曉的高人，難以考其來源，有的與道教
關係密切，像老子的弟子孔子
也拉進神譜，被道教封神。除陶的神譜外，還有各種不同的神譜，其結構和內容也互有出入。陶弘景
的《真靈位業圖
》神譜只是上清派
一家之言，它奉元始天尊
、元始天王
、太上大道君、金闕帝君等為最高神，靈寶派
以元始天尊
、太上老君
地位為最尊，而天師道
則尊老子
為最高神。三派各行其是，在最高神問題上彼此不完全認同，隨著道教
的發展和各派的互相交融，大概在南北朝
末期，出現了統一的最高尊神「三清
」，即元始天尊
、靈寶天尊
[1]、道德天尊
。三清神的出現，標誌著道教
神仙譜系的最終定型。「三清」尊神的建立，卻經歷了一較長的發展過程。道教初創時，是以老子為其始祖，稱之為太上老君又稱太上道君，尊奉為最高神靈。例如于吉等人所編的《太平經》和張陵等人所造作的道書，皆託名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《雲中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的「天師」稱號，皆託名老君所賜。這是包括太平道和五斗米道在內的早期道教的一個共同特點，乃至全真道道統淵源，仍稱太上老君傳於金母,金母傳白雲上真,白雲上真傳王玄甫，王玄甫鍾離權,鍾離權
授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽,重陽授北七真。將全真道統上溯到老子，並尊王玄甫為全真道的始祖。及至東晉中後期上清
、靈寶
等道派
出現後，對道教最高尊神的觀念便發生了變化。這些新起的道派，便不再尊奉太上老君為最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊與太上大道君的地位最尊。在這兩派的經書中也提到太上老君，但往往把它擺在一個次要的地位，有些經書甚至把它作為元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。這種分歧，在《魏書
·釋老志》和《隋書·經籍志》對道教
的介紹中，便可明顯地看出來。《魏書》卷一百一十四《釋老志》說：「道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。」[2]②這顯然是反映了天師道
以老子
為最高尊神的思想。《隋書
》卷三十五《經籍志》四則稱：「道經者，雲有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極……以為天尊之體，常存不滅，每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。所度皆諸天仙上品，有太上老君……。」[3]①這明顯是以元始天尊為最高尊神，太上老君
也是元始天尊所傳度的弟子之一，代表上清派的思想。天師道與上清、靈寶等三個主要道派在道教最高尊神的觀念方面，分歧既然有如此之大，即道教經書既有大中小之分，則造說這些經書的教主也勢必會有先後等級的差別，在《雲笈七箋》卷六《三洞經教部》之《三洞並序》里即稱：「三洞既降，遂有大小中乘、初中後法三種分別。」③那末，在三洞尊神之間，如何劃分先後等級的差別呢?故道教又有「一氣化三清」之說。在上引《九天生神章經》里即含有三清皆由道氣所化之意，在《三洞並序》中說：「又三洞之元，本同道氣；道氣惟一，應用分三，皆以誘俗修仙，從凡證道，皆漸差別，故有三名。」④即是說，三洞的本元，都是來自同一的道氣，只是應用不同，才分為三個不同的名稱。儘管如此，但具體到究竟是由誰一氣化三清呢?則又有不同說法。一種意見是認為，道教的三清是由大羅天的玄、元、始三氣所化而成。如大約為東晉或南北朝初年出世的《太真科》就說：「三天最上號日大羅，是道境極地，妙氣本一，唯此大羅生玄元始三燕，化為三清天也。一日清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三日大赤天太清境，玄氣所成。」①這種說法，並未解決三清尊神之間先後等級的實質問題，而且還會引來住大羅天的尊神是誰，三清尊神是否為這位尊神所化而成等一系列的問題，故道教通常又有另外兩種說法，一種說法是認為，三清是由元始天尊一氣所化，上清派道士多主張之。《三洞並序》引證《業報經》和《應化經》說：「天尊日：吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時立化。吾以龍漢元年，號無形天尊，亦名天寶君，化在玉清境，說《洞真經》十二部，以教天中九聖，大乘之道也。……吾以延康元年，號無始天尊，亦名靈寶君，化在上清境，說《洞玄經》十二部，以教天中九真，中乘之道也。……吾以赤明之年，號梵形天尊，亦名神寶君，化在太清境，說《洞神經》十二部，以教天中九仙，小乘之道也。」②這就說，三洞尊神都是元始天尊在不同時期的化身，三洞經書也都是元始天尊在不同時期所說，這樣對道教各派便不會產生等級高下之分，導致教派之間的矛盾了。不過這很明顯是代表上清派的說法，《隋書·經籍志》採用之。道教
的另一種說法是認為，三清是由老子
一氣所化，這主要以天師道為代表的道士們的思想。這種思想，其淵源甚早。早在道教正式產生之前，就開始對老子進行神化。東漢明帝(57_75在位)、章帝(76—88在位)之時，益州太守成都人王阜所作的《老子聖母埤》即稱：「老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分。」①這裡便把老子與道合而為一，而道是天地萬物的根源，因而老子也就自然成為造物主，當然也就是至高無上的神靈了。早期道教繼承並繼續發揮了這一思想。在道教早期經典《太平經
》中便說：「老子者，得道之大聖，幽明所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無所住，常元不在。……周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為無為，莫不畢究。」[4]②傳為張陵(或張魯)所作的《老子想爾注》，也把老子作為道的化身，稱「一者，道也」，「一散形為氣，聚形為太上老君」[5]③。《雲笈七簸》卷一《道德部》之《總敘道德》引葛玄《五千文經序》說：「老君體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地，終始不可稱載，窮手無窮，極乎無極也，與大道而輪化，為天地而立根，布氣於十方，抱道德之至純，浩浩蕩蕩，不可名也。……堂堂乎為神明之宗，三光持以朗照，天地稟之得生……故眾聖之所共宗。」④其後南宋謝守灝所撰編的《混元聖紀》、《太上老君年譜要略》、《太上混元老子史略》等著作中更反覆地說：「太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，經歷天地，不可稱載，終乎無終，窮乎無窮者也。其隨方設教，歷劫為師，隱顯有無，罔得而測。然垂世立教，應現之跡，昭昭然若日月。」⑤又說：「太上老君，乃大道之宗祖，三才之本根也。」⑥又說：「太上老君，乃元氣之祖，萬道之宗，乾坤之根 本，天地之精源。」⑦又引唐尹文操的話說：「老子者，即道之身也，跡有內外不同，由能應之身或異也。」①並稱他「秉生成之柄，鎮造化之原，故在天為眾聖之尊，在世為萬教之主。謂之老子者，道之形也，應既不一，號亦無量，或三十六號，或七十二名。」②又說：「老君在天皇時，號玄中大法師，亦日通玄天師，出《洞真經》一十二部，以無極大道下教人間。在地皇時，號有古大先生，出《洞玄經》一十二部，化人以無上正真之道。在人皇時，號盤古先生，出《洞神經》一十二部，化人以太平無為之道。」三清 道教的三位至高神。總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清仙境的三位尊神，即：玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境太衛玉晨大道靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊。
三清分別是元始，靈寶，太上老君，都稱天尊，上聖，大羅金仙，鎮元子住五庄觀，稱為地仙之祖，菩提老祖是西遊記中孫悟空的老師，封神中稱准提道人。鴻鈞老祖是三清的師父，據說鴻鈞的師弟(混鯤老祖)是如來的師父。.
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