「焚書坑儒」算不算泯滅中華文化？

實際上只要真正去了解一番歷史，你就不會問出這個問題了。秦始皇焚書坑儒事件在歷史上非常的出名，《史記》裡面是這樣說的，秦始皇建立政權之後，暴虐，濫用刑罰，在李斯的建議之下，決定焚天下之書，這讓讀書人非常的不滿。

除了焚書事件，其他的似乎是在說秦二世吧。我們客觀的查閱一些各種史料，不難得出秦始皇到底殺的是誰，燒的又是什麼書。大家都認為是什麼書都燒，實則不然，在當時儒家思想是要恢復周禮，分封天下。這種思想可是影響了秦朝的中央集權制度，朝廷裡面也有儒生，以這些人為首，每天製造各種事件，這對一個新王朝的影響可是非常大的。

實際上假如說我們是秦始皇，我們燒不燒這些書？必然得燒，只是燒了一些儒家思想的書而已，並不是所有書都燒。影響自己的統治怎麼能不燒？因此這事並沒有做錯，自己實行的是這個制度，這幫人卻不停的鼓吹其他的制度，還要用人家的，怎能不生氣？

再說說坑儒坑的是誰？其實不是儒生，秦始皇並沒有多暴虐，他殺的幾乎全部是方士，方士都是妖言惑眾，用一些戲法來騙人，秦始皇作為一國之君，殺這些人沒什麼問題吧？那麼為什麼非要說坑儒了呢？頂多是方士裡面有幾個儒生而已，不至於說坑儒吧？

原因很簡單，這都是儒生編造出來的。罵秦始皇焚書坑儒真正開始於漢朝時候，那個時候漢武帝獨尊儒術，儒生瞬間有了膽子，也有了資本，自然開始抨擊秦始皇。這些讀書人的筆杆子可是很厲害的，因此千百年來大家都形成了一種習慣，那就是罵秦始皇。

說到底就是秦始皇得罪了儒生，和他們有不同的為政措施而已，實際上我們理性客觀的分析，我們在那個歷史環境中，自己作為帝王，本身就能決定別人的生死，這個人還非要和自己對著干，最關鍵自己的各種措施都是非常正確的，你會不會殺這些人？更何況還沒有殺，只是燒了相關書籍，已經很仁慈了。值得一提的是，燒毀的書籍也大部分是一些妖言惑眾的。這一切和中華文化可是無關。

以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。

「焚書坑儒」當然算是泯滅中華文化，這個案也要翻，就有點過分了。

當然，具體來看「焚書」和「坑儒」又是兩回事。「坑儒」本身是誅殺方士，其出發點是對侯生、盧生、韓眾等方士求長生不老葯無果，還非議秦始皇的報復。

一般來說，方士不能等於儒生，但是在《史記·秦始皇本紀》的記載里，我們能看到這個問題是擴大化的：

盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。

始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。」

這裡的關鍵點是什麼呢？是「誹謗我」，也就是說，已經不是方士求葯的問題了，而是言論犯，所以秦始皇說「諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」

「訞言」是邪說，惑亂人心的言語，在秦漢法律、唐律里都是犯罪，那麼什麼是邪說？說始皇帝不好的就是，所以才有「使御史悉案問諸生，諸生傳相告引」，也就是讓「諸生」互相攀咬。

在秦始皇的時代，博士裡面有沒有儒生？是有的，所以有淳于越議封建，那麼是不是四百六十多人，就把所有在咸陽的方士、儒生都殺了呢？

不是。

在秦二世的時代，儒生叔孫通一樣在秦朝的宮廷里擔任博士，而這位儒生的處世態度就很狡猾，你讓我說什麼就說什麼，讓我怎麼說就怎麼說，所以混下來了，還跑了。

可見，這個專案組的重點，其實就是嚴查反動言論，沒有反動言論，或者說矇混過關的，照樣還是存在的。

而扶蘇的這段勸諫，其實已經能夠說明諸生的身份了，起碼是傾向儒家的，這實際上並不奇怪，儒，本來就是主持禮儀祭祀的祭司，修習陰陽家的學說，作為技術性人才也是少不了的。

所以說「坑儒」是「坑方士」，也對，也不對。

而秦始皇的「坑」，是針對「儒」嗎？不是，他針對的是「訞言」，是對他的王朝的反動言論，哪怕你是學申韓之術的，學黃老的， 犯這個忌諱，也得死。

回到對文化破壞的問題上，由於先秦時代知識傳播的艱難，弄冊竹簡都很費勁的條件下，知識傳承，往往是師徒口口相傳，在漢代就形成一些經學世家，咱們說在秦朝這個技術差別不大，秦始皇殺掉的這些人，很可能就是某一項學問的傳承人，這個人一死，這門學問就絕了。

所以，這個行為對於文化的破壞是無法估量的。

至於「焚書」，要界定下範圍，其實是要將天下民間的書籍都收繳焚毀，只保留功能性、技術性的書籍，簡言之就是禁絕私學的傳播。

這個做法，說到底是恢復西周的古制，也就是所謂的「學在王官」，讓貴族、官吏壟斷學問和知識，至於黔首，就好好種地、生產就好了，高級的事兒，你們就別摸了。

至於很多大秦粉非常熱衷的「法」的修習，要注意，秦朝舉為吏的標準是要考核家庭資產的，韓信就因為家貧不得舉為吏，也就是說，你連學的資格都沒有。至於說「書史」的學習和考試選拔，太史、書史的子弟具有優先權。

這種狀態， 難道還不是對文化的泯滅嗎？

「焚書坑儒」算不算泯滅中華文化？

這個問題提法不對。大量的研究表明，「焚書坑儒」是歷史跟後人開的玩笑，「底本」半真半假。

據《史記?秦始皇本紀》記載，「三十四年……，丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。……臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣富士康、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。……所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」這是秦始皇三十四年的一次延議奏事，以《奏事》（秦帝國官方史料，失傳）觀，內容上可信的。

《秦事》這部書兩漢時期，漢政府是有收藏的，司馬遷《史記》、劉向《七略》、班固《藝文志》等，都將此書作為秦朝政奏事的基礎材料之一。據《朝非子?和氏》記載，「商君教秦孝公以連什伍，設告坐之過，燔詩書而明法令，塞私門之請而遂公家之勞……」可見秦國「焚書」之舉是有淵源可溯的，不過秦孝公沒有採納這個建議罷了。

由此可見，「焚書」一事當為史實，而作為對典籍的毀滅以愚黔首的手段，自然是泯滅中華文化——太史公在編撰《史記》時就對秦始皇此舉抱有怨火，在《史記?六國年表》序言中，寫下了怨言：「秦既得意，燒天下詩書，……詩書所以得見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！獨有秦記，又不載日月，其文略不具。」

據一些史料所言，所謂「坑儒」之事，發生在秦始皇三十五年。事件起因為侯生、盧生、韓眾等方士求訪仙人、長生不老葯不力，為避始皇之怒潛逃，引發秦始皇大開殺戒，坑殺數百儒生。這段起因、經過、結果，見於《史記?秦始皇本紀》，「盧生相與謀曰：『始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，……秦法，不得兼方不驗，輒死。……貪於權勢至如此，未可為求仙藥。』於是乃亡去。……始皇聞亡，乃大怒曰：『吾前收天下書不中用者盡去之。……諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。』……乃自除犯禁者四百六十餘從，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲後。」

這是歷來「坑儒」的官方說法，但其中疑點重重。首先，就是文士犯法，最後坑了儒生，這鍋甩得略遠了些。在這段記述中，方士的概念逐漸模糊，被害者的身份正逐漸模糊，將其強調轉到了文學方面——有人為甩鍋的痕迹。拉伸來講，被「坑」者有一個名稱的變化，即「方士，文學方術士，諸生，皆頌法孔子」，逐漸從煉丹的變成了念書的，這其中定有隻黑手在逐漸偷換受害人的身份。

《史記》之前的文獻，並沒有所謂坑文士之事的記載。《說苑?反質》中記載的故事，則更是方士自吹的故事了。從現存典籍研究，「坑儒」一事源於東漢，起於《漢書?五行志》，「遂自賢對於，燔詩書，坑儒士」，成於《漢書?地理志》，「稱皇帝，負力怙威，燔書坑儒，自任私智」，由此可見，所謂「坑儒」，其實是不存在的。

當然算是泯滅中華文化。

泯滅兩個字，我們要辯證的看，因為很可能有獃子詢問「中華文化滅了嗎？不是保存至今？」那我們不妨舉個例子：小明去搶劫銀行，獲得兩千萬，最後被抓捕歸案，法庭上小明說，這兩千萬我沒花，可以還給銀行，既然銀行沒有損失，那我肯定無罪釋放！

開你個托馬斯三千六百度螺旋丸子玩笑呢？當然有罪！

有個背景在裡面，當時舉辦宴會時，僕射周青臣唱頌歌說（馬屁太長，重點最後一句）「自上古不及陛下威德」，秦始皇大悅。其實，這等馬屁那馬屁精李斯早就說過了，譬如他說自己等人和博士們仔細商議，發現「天皇」、「地皇」、「泰皇」中「泰皇」最高貴，便跑來告訴秦始皇說您用泰皇的名稱如何？秦始皇大概覺得不好聽，就說保留皇字，古代有帝，兩個加起來叫皇帝吧。李斯又建議，只有始皇帝能自己稱為「朕」，其他人都不許再用這個字。又說五帝都不能實行統一法令，也不能置郡縣，功勞遠不如秦始皇——所以，李斯之前就反對分封制。

那麼，當這個周青臣拍馬屁時，就有個儒生博士出來反對，認為始皇帝的子嗣應該分封到各地，免得這些地方隨後就發生叛亂。就這個博士的觀點來看，當時不少官員，包括丞相王琯也比較支持。但李斯不同意，我們來看看李斯怎麼說的：

五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。

看到沒，李斯不但沒放過六經和儒家，也沒放過百家。現在為何地下文獻一出土立馬震驚國際學界？就因為秦始皇燒掉了好多竹簡！李斯的意見是，如果敢揭露批評政府的錯誤，那麼皇帝的威嚴就不存在了，這批人要棄市。以古代批評今日，族滅！如果官吏知道卻不報，就同罪！

恐怕李斯根本想不到，他以為不會遭遇商周之亂的郡縣制，僅僅行了兩代秦國就亡了！

此外，秦始皇還廢除了古代的謚號，就是怕子孫後人能議論前人功過是非，他覺得這大逆不道。

李斯的建議裡面，說了博士可以藏書，似乎表明書並沒完全燒毀。沒錯，如果沒發生坑儒事件的話確實如此。

但秦始皇為什麼要坑殺？坑殺的又是何人？

盧生說始皇曰：「臣等求芝奇葯仙者常弗遇，類物有害之者。方中，人主時為微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，則害於神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵雲氣，與天地久長。今上治天下，未能恬倓。原上所居宮毋令人知，然後不死之葯殆可得也。」於是始皇曰：「吾慕真人，自謂『真人』，不稱『朕』。」

盧生恐怕沒想到秦始皇會這麼痴迷自己從《莊子》書里挑出來的寓言故事，而且，秦始皇把神秘感玩到了殺人的地步：

乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十復道甬道相連，帷帳鍾鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相後損車騎。始皇怒曰：「此中人泄吾語。」案問莫服。當是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。自是後莫知行之所在。聽事，群臣受決事，悉於咸陽宮。

只要透露行蹤的官員，一律殺！這下盧生等人都害怕了：

侯生盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」於是乃亡去。

盧生等人批評秦始皇雖有這麼多儒生博士，卻全不任用，另外，覺得為他求得仙藥後只會生靈塗炭（觀星象者說得不準就要殺掉），便跑路了。盧生這批人，大抵屬於道教的前身，往前說，既有儒家正義直諫的特點，又吸收了《莊子》書里的神話故事。他們不是無神論者，當然不可能懷疑仙人和仙藥是假的。所以，他們是真的擔心找到仙藥後，會讓秦始皇禍害天下更甚。

秦始皇聽到這些批評，就怒了：

始皇聞亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」

接著：

於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。

從公子扶蘇的說辭看，這批人明顯是儒生，因為上面秦始皇說自己燒了書以後，搜刮來文學方術之士，前面差不多都是在外求葯的人，盧生等卻明顯有些不同，更接近文士一些。

所以，坑殺的人當為儒生。正是這樣的殺戮，導致了保存書籍的博士們也相繼無書可傳。幸運的是，百家通常除了書籍，還有口授，那麼，文化總算沒有滅絕，但可謂元氣大傷。

二月，令除秦社稷，更立漢社稷

如果說這叫尊重秦始皇和秦朝的制度，那恐怕可以說秦漢一家，根本沒有發生過滅秦的事情了。難道說，秦社稷僅僅是秦二世的社稷，跟秦始皇無關？可笑之極。

高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫當如此也！」

這樣是尊重秦始皇？我怕秦始皇的棺材板按不住了，大概要此人去陪葬。

高祖以亭長為縣送徒酈山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰：「公等皆去，吾亦從此逝矣！」

這叫做尊敬秦始皇和秦法制度？

秦始皇帝常曰「東南有天子氣」，於是因東遊以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤岩石之間。

看來劉邦果然尊敬秦始皇啊，竟然能聯想到天子氣是指自己，老婆屢屢找到自己，聽說頭上有仙氣，還喜不自勝——這種尊重真可怕。這可全是秦始皇活著時候的事情，別推秦二世身上。

祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。由所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤。

不清楚劉邦跟尚黑水的秦哪裡像了？

沒有證據不要胡扯，二十四史中《史記》為何是第一史書？除了體裁，秦到漢初並無史書也是一個重要問題。

當時秦的歷史都為秦始皇刪掉了，他自己下令把記秦君之惡的內容都燒掉，所以當時秦國的具體細節我們無從知曉——但他忘了燒毀自己所下的命令。

把賈山和賈誼的政論見解拿出來和《史記》這種史書比較歷史記載之詳略，腦子抽風了么？文化課體育老師教的吧？另外，賈山和賈誼等提到的阿房宮不是秦始皇修的難道是秦二世修的不成？是不是看不見秦始皇和嬴政幾個字，就不曉得是說秦始皇的？

這個問題的答案，需要認真從歷史記錄中去尋找。

先說結論吧。

所謂的「焚書坑儒」對中華文化並沒有什麼影響，更談不上泯滅中華文化。

為什麼這麼說呢？

我們首先從史書中去找到所謂「秦始皇『焚書坑儒』」的記載。

西漢孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》中說：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」

西漢劉向《〈戰國策〉序》中說：「任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士」。

說秦始皇焚書坑儒，燒掉了詩書和歷代典籍，坑殺儒士的說法，從此流傳開來，掌握輿論的歷朝大V，眾口鑠金，積毀銷骨，真相永遠不如眼前的政治利益和經濟利益重要。

那麼我們再看看看《史記》里的記載：

《史記.秦始皇本紀》：始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。僕射周青臣進頌曰：「他時秦地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。」始皇悅。博士齊人淳于越進曰：「臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。」始皇下其議。丞相李斯曰：「五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」制曰：「可。」

我們來看這一段中法家傳人李斯對秦始皇的建議：

「異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。」

這段話里，李斯指出，過去，諸侯爭霸，各國君主用優厚的待遇招攬遊學之士。現在天下已經平定，國家已經頒布統一的法令，百姓應該努力從事農業生產和家庭手工業，士人則應該學習法律禁令幫助治理國家。

很明顯，李斯的態度是復官學、禁私學。其實和「今天下車同軌,書同文,行同倫」的做法是一致的。建立統一的官學，這對那些家學傳世，進而由家學而入仕，從而形成學術壟斷，形成門閥世家的「學霸」們，可不是一個好消息。從上古時期，一直到老子出關，社會學術的主流一直都是皇家官學。周朝內亂，王子朝奔楚，周王室由前代傳承下來的典籍軼散，國家官學才流入民間，隨著周王室的逐漸衰落，官學也同樣衰微，民間私學才興起。秦始皇所做的，其實，正是順應時代，在恢復前朝的禮制的方向上，輔以郡縣制代封建的，富於時代精神的改革。

「今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。」

「古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。」

「私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。」

李斯在這裡提出了私學大V們產生的輿論力量對社會穩定的影響：

⑴迷惑百姓；

⑵損害現行政策；

⑶君主的權威下降，結黨營私興起；、

「禁之便。」

李斯說，禁止了吧。

「臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」

⑴燒掉除秦史之外的諸國歷史；

⑵官方授予博士之外的人，不得私藏《詩》、《書》、和諸子百家的著作；

⑶私下交流詩書的，在鬧市處死示眾；

⑷非議本朝的，處死全族；

⑸官吏知情而不檢舉的同罪；

⑹命令下達三十天內，不燒掉書籍，就在違法者的臉上刺上字，去修城牆；

⑺不涉及治國理政思想呃醫藥、卜筮、農林方面的書籍不需要燒毀；

⑻有興趣學習治國理政思想的人，需要去官方的學府去學習；

這些措施全面嚴格高效，典型的法家范，有毛病嗎？沒毛病。

有人要問了，為什麼要燒各國史書，很簡單，防止復國。可沒有燒屬於官學的大量典籍。否則後世真正的焚書者項羽就沒那麼多書燒了。

雄才大略的秦始皇當然同意了。

再來看看所謂的「坑儒」，同樣是《史記》記載。

「侯生盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」於是乃亡去。始皇聞亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。」

誰被秦始皇坑了呢？

跟侯生和盧生混的那幫不務正業的人吧，這些人一己孔見，嘰嘰喳喳，然後，世界安靜了。對了，這裡還可以看到，秦始皇是希望長生來使得天下長享太平的，遺憾的是，長生術在老子西去之後已經消隱，又哪裡是盧生侯生能夠找到的？

再說真正的儒家，秦始皇時代的孔子後代是孔鮒，當時居於魏地，秦始皇統一中國後，孔鮒不願出仕，於是令其弟子叔孫通在 朝廷擔任了待詔博士，後被秦始皇召為魯國文通君，拜少傅，在秦國嚴格的賞罰制度下，可謂作為特例厚待了。

再看《史記》里的另一段記載：

《史記.儒林列傳》：「及至秦之季世，焚詩書，阬術士，六從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。於是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤於陳王也。」

這一段告訴我們什麼？

⑴秦始皇坑的是術士，不是儒士；

⑵秦朝的儒生去投奔陳勝，是因為秦始皇不給他們吃讀書這口飯了，他們讀書當不了官了，讀書的生意也毀了，所以惱羞成怒了。

後世說「焚書坑儒」又是為了什麼呢？我想，大家心裡自有答案。

公元前二百一十二年，始皇帝一次坑殺了四百六十多人。坑殺的都是些什麼人呢？按照易中天的說法，「秦始皇坑殺的也不是什麼儒，更不是意見領袖，反倒無妨說是一群江湖騙子。」按照《史記》的記載，始皇帝坑殺的是「諸生」而非「儒生」。所謂「諸生」：「諸」者，眾也；「生」者，有學問或者有專門知識的人。又：「諸生」作為一個名詞，是指古代經考試錄取而進入中央、府、州、縣各級學校包括太學學習的生員。而「儒生」，分狹義和廣義兩種：狹義的「儒生」是指信奉儒家「五經」的人；廣義的「儒生」是指精通經典、知識淵博的讀書人。「諸生」和「儒生」雖只有一字之差，所指對象卻大相徑庭：前者就是一些乳臭未乾的學子或者說是指具有一技之長的方士；後者卻是學有大成的知識分子。由此可知，後人將秦始皇坑殺諸生說成是坑儒，本身就是誤傳，或許是當時人們以推翻秦朝為目的而故入人罪的政治宣傳吧！

秦始皇焚書，《史記》是這樣記載的：李斯對秦始皇說：「臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之……所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」制曰：「可。」可見，秦始皇所同意焚毀的書籍只有兩類：一類是被秦所滅六國的史籍，即所謂「非秦記皆燒之」；一類是「非博士官所職」而藏的「詩、書、百家語者」，按照現在的話說，就是民間複製品。對「醫藥卜筮種樹之書」，則不在所禁之列。這樣看來，秦始皇所欲徹底禁毀的書籍僅僅只有六國的史籍，至於「詩、書、百家語」，只是不準民間收藏罷了。

由上可知，所謂始皇帝的「焚書坑儒」，其實是被歷史給誇大或者是歪曲了。

焚書焚的是鼓吹封建思想，復辟禮治、人治社會的書，戰國時代中國主流諸侯國已經進入法治社會，封建思想已經不得民心，以孔子為代表的儒家學派卻還在鼓吹禮治，《老子》當中有「夫禮者忠信之薄亂之首也」，可見禮治是被先賢深刻批判的。這裡的「禮」不是我們心中那種自然的「禮」，而是愈演愈烈的私「禮」。

拿當下舉例，各朝各代開國之初，都崇尚簡樸，官吏之間嚴謹請客送禮，民間也移風易俗，禁止鋪張浪費。但是隨著統治的穩定，社會風氣就開始轉變，禮尚往來相互攀比，小到婚喪嫁娶隨份子，大到項目招標，人事管理。從民間到官府，禮借著感情聯絡親情維繫的理由大行其道～。

王朝從興起到腐敗，再到滅亡。這個怪圈是誰推動的？利益集團，他們鼓吹禮治，鼓吹私情大於法律，這個原理西方也是一樣的，他們為什麼鼓吹自由主義？鼓吹私人的利益不可侵犯？隨著殖民時代的結束，西方自由主義也走到末路了。

二中國的先賢早在兩千年前就深刻的揭示了公理大於私情的道理，戰國時代他們大力推動法治，宣揚公理，那個時代成了天下為公的時代，布衣馳騖的時代。

舊貴族利益集團，他們反對法治鼓吹禮治得有理論基礎啊，這基礎就是一部分詩書，秦國要徹底推行法治就必須控制這些言論，現在我們國家允許你私人的學校里用自己的教材嗎？你用一個台灣版本的教科書，看看行不行？

儒家是鼓吹復辟禮治的主要學派，他們當然要反對了，但是當時他們也沒辦法，後來直到漢武帝儒術獨尊以後，他們才開始在官方輿論中瘋狂批判、詆毀當時的焚書事件。而坑殺的幾個騙取經費的術士也被編造成儒生，放大鼓吹了幾千年。他們這麼罵秦始皇，其實他們最恨的不是秦始皇，而是秦始皇的法治！

現在歷史上常常把「焚書坑儒」看成是秦王朝專制的一個重要的因素，也是中國人失去獨立精神，自由意識的一個重要轉折點。

其實，歷史給我們開了一個玩笑，歷史上所謂的「焚書坑儒」其實是被後來人所杜撰出來的。根據司馬遷的《史記》記載，歷史上，焚書是有的，因為這可以在秦王朝的法律制度中找到，但是坑儒卻並不對，秦始皇並沒有坑殺儒生，坑殺的只是方士。

什麼叫方士？其實就是有點類似於我們現在搞巫術，弄旁門左道的人。秦始皇晚年，喜歡追求長生不老，所以上有好者，下必甚焉，很多人就跑到秦始皇面前說，可以到海外找到長生不老的葯。秦始皇開始深信不疑，對這些人要人給人，要錢給錢，他們很多人其實就是江湖騙子，拿到了秦始皇給的錢，就消失的無影無蹤。這一下，就讓秦始皇感覺到被人戲弄了，於是他開始坑殺方士。根據歷史的記載，秦始皇坑殺的方士其實並不多，總過只有二百多人。至於我們後來所說的「焚書」，其實也主要是焚燒一些六國時期的政治、思想類書籍，技術類和應用類的書並沒有燒。秦始皇焚書當然是他的一大罪過，不過想一想，在古代歷史上，哪個起義軍隊獲得政權其實都會把前朝的東西毀掉，以此來證明自己的合法性。

那麼焚書坑儒究竟是什麼時候出現的呢？主要是在漢朝，後來劉邦項羽推翻秦始皇，劉邦建立漢朝之後，為了證明漢朝從秦朝獲得政權，是為了挽救天下，挽救人民，他們就故意抹黑秦始皇，製造出了「焚書坑儒」的故事，還把秦始皇說成是一個老鷹鼻子，身材矮小，甚至還有些佝僂的人，以此來說明秦朝的恐怖。

漢朝的這一宣傳，後來成為了幾千年來秦始皇的罪狀。

焚書坑儒是中國歷史上絕對夠得上前無古人、後無來者的重大事件，我們以往許多時候關注的都是焚書坑儒的政治意義和影響，但是低估了焚書坑儒事件在中華文化史上的影響，焚書坑儒到底算不算對中華文化的泯滅，那麼就應該從焚書坑儒的整個過程乃至它的影響去分析。

「焚書坑儒」不可靠：

首先，焚書坑儒事件的可信性本來就應該打折扣，我們許多人已經習慣了教材上的說法即焚書坑儒系由秦始皇主導，將先秦儒家典籍焚毀一空，只留下了所謂醫藥、占卜等一類的書籍，但是近年來有研究表明，秦始皇焚書是真，坑儒之事則不一定是真實的。秦始皇坑儒的最早最權威的記載來自於《史記》，但是通過對《史記》之前的文獻進行查核，根本看不到有秦始皇坑儒的相關記載，漢代的賈誼在寫《過秦論》時，也是只提到了焚書，而沒有提到坑儒，因而不免讓人感到奇怪。後來有學者考證，始皇坑儒實際上是從西漢初年才開始流傳，其真實性並不可靠。因此，將焚書坑儒與中國歷史上的文化浩劫聯繫起來，不一定是正確的，可靠的。

學術史上大事件：

其次，焚書坑儒事件在中國學術史上有著重要的地位。一直貫穿封建王朝始終的今古文之爭，實際上其源頭就出現在焚書坑儒時期，秦始皇下令焚書後，先秦時期的百家典籍都付之一炬，西漢時期根據許多經師的口述，又出現了一批重新撰寫的先秦典籍，是為今文經學，而魯壁藏書的出現，使得部分先秦典籍重見天日，因而出現了所謂的今文、古文之爭。而今、古文之爭一直持續到民國時期，對中國古代文化和學術的發展產生了巨大的影響。

因此，焚書坑儒事件在中國古代文化史上佔有重要地位，但是單純講焚書坑儒就泯滅了中華文化是不符合歷史事實的，中華文化在秦以後也經歷了數千年的演變與發展，不斷融合新文化，才最終形成了如今的包容萬象的中華文化。

焚書坑儒是思想禁錮的說法目前很多反對意見，我也反對。不管怎麼說，就算坑了也不算泯滅中華文化，本質上算推動了文化發展。

秦王贏氏是標準的炎黃子孫，不是羌族。相傳為皋陶後裔（皇帝之孫顓頊後代的高陽氏人），姬發打下天下後，信賴這支部族，所以和分封秦王祖先到姬水，一來守衛故土，二來抗擊游牧民族，所以是標準的炎黃子孫，也是我們的祖先之一。

而且，如果秦始皇只坑儒家，那不僅不算泯滅文化，還是一種積極的發展。禮制是社會寄生階級，而且儒家還是求官攀附為主要目的，並且還把中華古文化的仁義智孝據為自己的擋箭牌。你讀讀墨子的《非儒》，那個時代的人們打擊儒教就像我們打擊傳銷一樣。坑儒是進步的。建國後的批孔也是文明的進步，只是這兩年管的鬆了，一幫虛偽的儒教徒偽君子又出來瞎忽悠，著實騙了不少人。

儒教弟子有好有壞，但是越傳越歪，糾其本質，還是孔子心術不正，細讀四書五經，結合春秋其他著作殘本，這一點還是很明顯的。

最後就是，那麼多古籍為什麼消失？僅有儒家的著作傳了下來？《屍子》，楊朱學說，《墨子》的絕大部分，《尚書》編撰的依據，古《詩》，古《禮》為什麼都失傳了？我對焚書坑儒持懷疑態度，目前來看，古籍失傳最大受益人就是儒家！如果秦始皇坑儒，反而會燒掉所有儒家著作，而不是其他著作。