如何能夠控制好自己的行為與慾望？

感謝邀請，我們的弄清楚什麼是慾望，它跟行動之間的關係，很多宗教其實長久以來都是為了跟自己的慾望做鬥爭，佛教講究「斷念」儒家理教提倡「存天理滅人慾」，「見」作用于思維就產生了「念」，所見到的越多，那麼我們腦海產生的「念頭」也就越來越多，人的念頭無窮無盡，佛教說彈指一揮間就有十萬八千個念頭，不排除有些念頭是積極向上的，有些是落寞消沉的，但往往大部分念頭不會產生行動，只會反過來促使意識產生更多的「見」， 當「念」作用於意識形成「意念」，「意念」反射于思維形成「慾望」。

念隨起隨滅，與太虛同體，心體便是天體，一念之喜，景星慶雲，一念之怒，震雷暴雨，一念之慈，和風甘露，一念之嚴，烈日秋霜，人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，這都是不可或缺的，大自然的變化隨起隨滅。

念頭是沒有辦法藉助外力加以平息的，如同大海上的波濤，一波未平一波又起，按住了這頭又起來了那頭，在《傳習錄》之《陳九州錄》里，陳九州問道：近年來，每每想要靜坐以求屏息各種念頭，結果非但不能靜反而覺得更加煩憂，這是為什麼呢？王陽明先生說：念頭怎麼能屏息呢？只是要讓他們正確，心的本體就是寂然不動的，如果不是心的本體發出的念頭，就是私念了。心的本體上不能有一絲雜念，有姦邪之心參與進來就是邪念了，有貪戀之心參與進來就是貪念，就像是眼睛裡容不得一粒沙子，一點雖然不大，但它能使人昏天黑地，金子是好的東西，但是將金子屑放進眼睛裡，眼睛也就睜不開了，這也是後邊提到的凈化你的慾望。

慾望來了， 有的人會從外界尋求滿足感，所以被慾望牽制隨波逐流， 你可以到大街上看那些行色匆匆的人們，他們都好像在追尋什麼，你既然不能控制你的慾望，所以你也沒法控制你的腳步你的行為，你可以嘗試這樣去做，但是每次都會以失敗告終的。

慾望無法自我完成就會藉助外界可以達成的時候，就會尋求替代品，比如性愛比如毒品酒精比如金錢，比如食物，但這些都是短暫的，人一旦獲得就會棄之如敝屣，然後再次陷入「慾望」的陷阱，當慾望與身體接觸的時候就產生了情緒，情緒升級固化後痛苦就不可避免了，因為每次情緒的高漲都會隱含痛苦的種子。

被慾望牽制的人是痛苦的，是茫然無助的，因為他們根本不知道自己真正需要的是什麼，當慾望喧賓奪主佔據我們的心身，讓我們忘記當下而只是活在過去和未來之中，處於心身二元對立的我們經常身不隨心，言不由衷，身體被慾望牽制隨波逐流，如果你不知道自己要去什麼地方，生活就會帶你到不想去的地方，如果你不知道自己想要什麼，生活就會給你不想要的東西，被情緒拖進痛苦的萬丈深淵。

你根本不需要控制你的慾望，慾望不需要被摧毀，更不需要被控制，它需要被凈化；它不需要被拋棄，它需要被轉化。你的生命本質就是慾望，你若反對它，就是在反對你自己和反對所有的一切；反對它，你就是在反對你的生命，反對它就是在反對所有的創造力，慾望即是創造力。並不是你一再一再地被生下來，是你的慾望一直在繼續下去，永遠沒有被滿足，你只是像一個影子一樣一直跟隨著你的慾望， 你怎麼可能不帶慾望地去看一個美女呢？這是對那個女人的侮辱，這是打擊她做人的尊嚴。一個女人越是受到追求，越多的人帶著慾望看她，她就變得越漂亮，她就變得越滿足。

控制意味著壓抑，不要壓抑你的慾望，無論你壓抑什麼，它都會深入你的內在，等待時機，以更大的力量伺機報復，所有被壓抑的都會造成罪惡感，所有違背自然的都會導致罪惡感，你一直在自欺欺人，不誠實本身就是罪惡感的來源。慾望本身是很美的，它並沒有任何錯；只要你能夠放下任何要追求的目標，慾望本身是很神聖的。如果思想跟慾望結合在一起，它就變成了枷鎖；如果思想沒有跟慾望結合在一起，那麼思想就能夠被當成一個工具而達到最終的解放，思想是一種能量，它能夠透過慾望而移到外在世界的客體時，它就變成一個枷鎖，控制的枷鎖。壓抑不會引導你走向自由，壓抑是一種遠比放縱更糟糕的枷鎖，因為透過放縱，人遲早會對他在追逐的事物感到厭煩，但是透過壓抑，他將永遠不會對這件事情厭煩。

所以你需要一種能力，一種如何處理你慾望的能力，在《了凡心療愈》里稱之為「合一」簡單的來說，就是你的慾望來了，你能百分百的投入到你的慾望當中去，當慾望走了，你能徹徹底底乾乾淨淨的退出你的慾望的能力，大多數人不是這樣的，他們黏黏糊糊的跟慾望糾纏了一輩子，並帶著自己並未被滿足的慾望到了下一輩子，所以他們痛苦他們迷惘他們彷徨。

我並不反對慾望，我非常贊成它，當時機來到，你就進入它，全然進入它，好讓要離開它的時機來到的時候，你也可以全然地離開它。只有那個全然進入它的人能夠完全脫離它。而你需要的正是這樣的能力，你不能被慾望牽制主宰成為慾望的奴隸發展為欲求，這種能力就是合一。

打破慾望的桎梏就得從時間入手，實相無始無終，頭腦因為有始有終，因此它無法接觸到實相，它無法理解存在的恆久，因為它存在有限的時間裡，實際上，它就是時間本身，它存在過去和未來，由意識中的「見」「念」而來，確切的說「見」存在過去「念」存在未來，因為具有時間屬性所以呈現並不持久的二元對立性，將我們的意識從思維拉回到現實當中，同時配合關注自己的呼吸節奏，這樣你才能觀照你的慾望，當慾望來了，全然的毫無保留的投身到你的慾望，與之合一。

帶著覺知投身於你的慾望，你的生命就會跟著燃燒起來，如果你沒有覺知，你的工作就永遠不會是一流的，因為你沒有將自己溶於其中。人為什麼會做夢是因為沒有能力實現自己的慾望，只好通過夢境讓自己感到好受一些！一旦實現了你的慾望，你就不會再留戀它了，你就可以從慾望里脫身而出，全身而退，你不會再想著你的慾望，你會再次回到當下，通過這種方式可以破壞慾望的時間屬性，但是小我依然存在，這樣做不會繼續加強我們的小我，會時刻提醒我們自己活在當下，並與當下合一，享受它，這才是生命的本來面目。

這些道理，你懂得越早，對你越好，對於那些被慾望困擾的人來說，你從他們的臉上就可以看出來，隨著年齡的增長，他們會顯得很悲傷，因慾望牽引行動的能力就會越來越弱，逐漸同流於群體意識，而失去自我，我們會自詡為安貧樂道清心寡欲，或者說是成熟了，這是純粹的自欺欺人而已，你只不過再一次淪落到頭腦為你編製的故事裡罷了，面對不能改變的現實世界發出無奈的長嘆，以便這樣讓你好過些，儘管他們臉上悲傷出賣了他們。基於篇幅有限只能介紹這麼多，更多觀點可以參照《了凡心療愈》

我們生而為人是生活在社會當中的，所以不可避免地會產生各種各樣的行為和慾望。

一般的行為比如吃飯，喝水，與人交流等，都是能夠讓人相對有質量地生活在這個世界上所必不可少的；而正常尺度內的慾望，比如努力工作，想讓自己過上更好的生活，拚命健身，想讓自己變得更健康擁有更好的體態等，則是內驅力的作用，我們有讓自己變得更好的需要。慾望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力。

樓主既然說到「控制」二字，想必是針對正常範圍之外的過激的行為和過分的慾望，人們一旦產生過激的行為和過分的慾望不僅會給身邊人帶來痛苦，更會給自己帶來痛苦。

過激的行為，產生的原因大都是因為自己內在的一些需要沒有得到滿足，又遇上了一些特定的環境和刺激源，以及自己當時的情緒不是很穩定無法控制。當自己出現了突如其來無法控制的情緒時，可以試試以下幾種方法：

1. 先深呼吸三次再做任何決定，這樣可以有效幫助自己快速冷靜下來；

2. 如果可能的話，先離開刺激源和引發情緒的環境一會，讓自己放空再回來繼續處理問題；

3. 平時多關注一下自己，每天可以抽出時間進行冥想練習，隨時了解自己身心不舒服的地方並進行調整。

過分的慾望，則是過度追求不符合自身能力和實際情況的一切東西，而這樣追求的原因則是因為比較的產生。調查表明，不與別人比高低所帶來的幸福是高收入所帶來的幸福的5倍。想要控制自己過分的慾望可以試試以下幾點：

1. 學會知足方可常樂。知道自己有多大能力能實現多少價值，盡量不要過多去和比自己強的人比較，除非是自己想要成長進步；

2. 要有自知之明，知道自己這一生最重要的是什麼然後集中精力朝著這個目標走去，在追求目標當中出現的一切，如果有利於目標實現的就接受，反之堅決遠離；

3. 學會從心底里接受自己的一切，愛自己的一切，這樣會使自己內心充滿力量，就會更加關注自己的成長和價值實現，不會輕易屈從於外界看似誘人的種種條件。

希望以上的內容能使樓主產生一點啟發。

作者：余曉潔（韋志中心理學網校積極心理學與本會團體系系主任、國家二級心理諮詢師、心理治療師）

楊俊婷（韋志中心理學網校學員、國家三級心理諮詢師）

這問題其實就是個人修養的問題。首先我們的認知必須合乎律法規範、合乎道德規範、合乎共公利益，也就是說、我們先要知道對與錯(普遍公認的而非自以為是)，不能將「一切向錢看」當作行為標準。

那麼我們又該如何待人處事，才會控制好自己的行為和慾望呢？我們的孔子給出了一條做人原則，即是「子所不欲勿施於人」，大意就是說「我們不願別人這樣的對付自己(子所不欲)，那麼自己就不要干同樣的、讓自己討厭的事去對付他人(勿施於人)」。我們或許無法真正達到先人的要求，但至少應向其靠攏，以此來約束自己的行為和慾望。

當今社會最大慾望就是攫取金錢，「一切向錢看」。我們的古人也給出了一個原則，那就是「君子愛財取之有道」。就是說財富的獲得，或是腦力、或是勞力，都應是堂堂正正、腳踏實地、辛苦付出的正當收穫(有道)。不能為財忘「道」。總之，只有加強修養，才能夠控制好自己的行為與慾望。

謝邀

說到控制，其實就是精神放鬆與緊張的轉換關係。

人（包括植物和動物）的精神是由本能和智慧決定的，人的智慧來源於刺激――體驗――記憶（提取）反應――體驗――記憶（儲存）――體驗。所以人的智慧具有體驗性。人的記憶就處於體驗與反應之間，即放鬆與緊張之間。精神緊張與放鬆適度是控制力最強的區間。緊張的效率+放鬆的效率=控制力。所以人的控制力往往取決於放鬆的效率；鬆緊有度，勞逸結合是中國人成功高效的哲學。《周易》里叫「利」，心理學叫「自控能力」。

動物在高速攻擊敵人之前，從來不始終緊盯住不放，而是使自己處於適度的高度放鬆之間，這主要是為了提高攻擊的速度，後發先至；所謂「無為而無不為」，這也是「截拳道」的神韻所在，當然也實用於商業運作等各種管控領域。

這個問題看似簡單，其實涉及範圍很廣。但實質問題就是本人與人之間應擺正好關係，首先使自己的心態正常化，即符合倫理，適應並遵守社會道德，法律，也就是注重自己休身養性，不貪，不欲，不痴，不惡，把對得別人如同對待自己親人一樣，並有一顆慈善，愛國的心，只有這樣才能做到以上標準。

「富貴有極，人當知足。」這句記載在《資治通鑒》中的樸素話語，折射出古人控制慾望的自覺意識，一直被後世所推崇。做慾望的主人，而不是當慾望的「奴隸」，這樣的人生智慧，值得今天的人們學習借鑒。