善良不是柔軟的豆腐，善良的面目應該是可親可敬的；善良不是一張呵呵的笑臉，應該是有威有信的。善良的底色是悲憫的情懷，沒有悲憫之心就無處善良；善良的骨骼是正義，抽去骨骼的「善良」是懦弱的，是自私的，是愚蠢的。不偷不搶不作惡不損人就是好人，99%的都是好人，好人都有悲憫情懷，都曾經善良過，若要做到時時事事善良就不容易了。

有人遇到小偷對旁邊的陌生人下手了，自己掂量著無法與小偷對抗，不敢去阻止，是因為沒有能力；有人在老人跌倒的現場，不敢上去攙扶，是因為不可預知能否「被訛」的結果……有時候由於情勢不允許人們善良，雖然放棄了正義的行動，而內心並沒有失掉正義。

一個女人進超市時讓孩子站在電動車旁等她，孩子爬到車上玩，把電動車弄倒了，一位騎三輪車的老人趕緊下車抱起孩子，不料剛剛從超市出來的女人懷疑是老人撞倒了她的孩子和車，不分青紅皂白就打了老人耳光，老人的孫子趕到後，把耳光給她打了回去，能說小夥子不善良嗎？沅江三中鮑老師的女兒對刺死父親的同學羅某「恨不起來」，誰能忍心說鮑老師的女兒善良呢？羅某帶刀上學，若不刺殺他的老師，遲早也會刺殺別人，有什麼值得寬宥的？鮑女將「善良」用錯了地方，讓人惋惜，真的是「恨不起來」了。善良需要把持住一顆悲憫的心，需要帶著堅硬的骨氣，該打回去的時候毫不猶豫。

那個老人一生辛勞工作，含辛茹苦把兒女養大，培養兒女讀書，這樣的老人是好人，而在公交車上為了一個座位，竟然坐到女孩的腿上，莫說善良，連好人也算不上了。貪官也不乏很有能力者，憑他的聰明才智，造福一方百姓，可貪婪自私毀了他的官德人品，墮落成了壞人，何談善良？好人不一定是善良的人，而善良的人一定是好人。

做到善良真的很難嗎？《菜根譚》里說：士君子，貧不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。小孩在危牆下玩耍，提醒一句，就是善良；那位開車的錢女士，下車扶著行動不便的人士走過斑馬線，就是善良；公交車上給需要的人讓個座位，就是善良；不小心踩著人家的腳了，誠心誠意道個歉，就是善良；當自己的孩子打了別人的孩子，嚴厲制止管束，真心實意的去安慰那個受委屈的孩子，就是善良……

網上鋪天蓋地的「雞湯文」勸人為善勸人寬容，一副彌勒佛的溫和面貌，難道沒有底線的麻木忍讓就是善良嗎？魯迅先生說：損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。先生又說：以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。先生又說：惡人可惡，你若因善良給了惡人傷害你的機會，比惡人還惡。金一南少將說：「只會微笑、不會瞪眼的國家，無法自立於世界民族之林。」

什麼是善良？

善良是指人心地純潔溫厚，對人對事無惡意，對強者不懼對弱者不欺，懷有同情心、憐憫心、和愛心。

善良就是要知道與人為善，和睦相處，愛家人愛他人。尊重孝敬老人，愛護孩子。

善良對弱者具有天然的同情心，不傷害弱者，幫扶弱者。見到地上的螞蟻也要讓一讓，見到傷殘的流浪貓狗要救一救，對不幸者要感同身受地發自內心的憐憫。

善良當然不能愚善，農夫與蛇的故事，東郭先生和狼的故事都告訴我們，對待邪惡不能善良，否則是助紂為虐、引狼入室、引火燒身。

善良需要學習，因為過去不懂善良，為傷害的不少人，禍及的不少生靈而懺悔。

善良要存善心，行善行，從善如流。

善良不是怯懦，不是軟弱，更不是任人拿捏的麵糰，不能「馬善被人騎，人善被人欺」，所以說善良是講原則的，是需要智慧和力量的。

捨己救人是善良，見義勇為是善良，善良的內涵很豐富。

善良是存於心施於行，人有善念，家庭幸福，社會和諧，國家久安。

善良不是錯，善意出的錯總是讓人不知所措。

曲解、誤會、不善於表達，都會讓原本善意轉變了意思。破口大罵、互相推詞、沒錯的最後吵贏了心裡事後又滿懷愧疚，碰多了見多了，也就心灰意冷了。

何為善良？看到乞討流浪的人擔心同情，順手的幾元錢後的施捨么？在別人看來不以為然。

還是不管對錯，因怕連累到別人而把所有的罪過都自包自攬？明明只是出於好意但在別人看來就是巴結、討好。

扶老奶奶過馬路公交上讓位給老爺爺，小學生叫懂事，大人做那就是裝。

善良有錯么？錯的是人心，每個人都是不同的個體，因不同做法而不同。但往往就因不同而導致自己的本意都遭到曲解。

"好人不好做，壞人遺千年"自古人生多坎坷，雖想順本意奈何牽扯的太多。

善良的人是怎樣的人？說白了就是不忘初心，至始自終我行我素時為他人著想的同時又不違背道德。

表面代表不了什麼，行動、所作所為都是要時間來證明的。

我認為我善良，我是好人，我做過幾件好事，這就是善了？那人人都是好人了。反之，壞人也如此。本質上的好壞不同因一件事而把人定性。

許多朋友對善良都有自己的見解，每個人對善良的解釋不同，九九歸一，善良的人就是好人，我們絕對多數的人都是好人，不敢做壞人，因為做壞人要受到法律的嚴懲。社會法律制度讓絕對多數人做了一名好人。人之初，性本善？三字經何來結論?科學依據在那裡？再來讀：人之初，性本善，習相近，（沒有了）為什麼？因為說不下去了，就此讓人思緒萬千!

人類文明歷史從母系社會開始就是以殺戮為文化背景發展，也是我們人類原始動物獸性為人性本能，所以人類人性的根本不是善良和慈悲為懷以原始。真因為，人之初，性不善，而且大同小異，所以原始社會律法與「殺戮無辜」（祭天）同步誕生。聖經（舊約）誕生在公元前1800年左右，摩西經卷已經有十戒，是目前我們人類歷史最早記載法律概念的文字。

而事實上可以考證的人類歷史還可以往前推。說明我們人性的善良是逐步逐步因文明的發展，知識的誕生和文化的進步而形成共同共識。也只有我們人可以有靈魂世界於自律，所以人類是世界萬物之靈。善良和好人絕非是天生的，是教育和環境起絕對的作用。我們人離開了環境和約束本能的習性都是「不良行為」。所以社會有法制和約束。要做一名善良的人不是那麼簡單的，一生一世沒有以惡人為伍，沒有和壞人齊名，那麼你已經算是一個好人了。如何可以讓萬人敬仰為真正的一名善人?目前應該還沒有發現。有句為證：人無完人，金無足赤。

善良是一種智慧。

心好，腦子也要好才算真正的善良。

坦課分享一個關於善良小故事：

清朝大將左宗棠很喜歡下圍棋，而且，還是箇中高手。 有一次，左宗棠帶兵打仗，路過農村一茅舍，橫樑上掛著匾額「天下第一棋手」，左宗棠非常不服，入內與茅舍主人連弈三盤。 主人三盤皆輸，左宗棠道：「你以後不要再吹牛，將此匾額卸下！」 主人諾諾稱是。 十天後，左宗棠班師回朝，又路過這間茅舍，赫然仍見「天下第一棋手」之匾額仍未拆下，左宗棠大怒，又入內，與主人再下了三盤。 這次，左宗棠三盤皆輸。 左宗棠大感訝異，問茅舍主人何故？ 主人答：「上回是我故意讓您贏，因為您有任務在身，要率兵打仗，為了江山社稷著想，我不能挫您的銳氣，現今，您已得勝歸來，沒有公務，咱倆以真實水平較量一次，你就會知道我這個天下第一棋手絕不是浪得虛名」 。左宗棠聽了，又感動、又慚愧。世間真正的高手，是能勝，而不一定要勝，有謙讓別人的胸襟；能贏，而不一定要贏，有善解人意的意願。

智慧不是天資的聰穎，智慧的本質是善良。還有一個故事是關於日本歌舞伎大師勘彌的。有一回，正當勘彌大師正在後台走向前台準備去表演時，一個學生突然提醒他說：「師傅，您的草鞋帶子鬆了。」 勘彌大師低頭一看，鞋帶果真鬆了，於是，他充滿感激地對學生說「謝謝你的提醒」。然後立刻蹲下繫緊鞋帶。但是當他走到學生看不到的舞台入口處時，卻又蹲下，把剛才繫緊的帶子重新鬆開。 這一幕被傍邊一個記者看到，等勘彌大師表演結束後，這位記者問大師這是為什麼。

勘彌大師回答說：「我這次扮演的角色是一個走了很久的流浪漢，鞋帶鬆開這個細節更有助於表現流浪者的長途跋涉。」記者在讚歎大師卓越的細節表現的同時，又繼續追問：「那您當時怎麼不告訴那位學生，向指出演戲的真諦呢？」 勘彌大師回答說，「如果我當時就向他指出真相，他一定會感到班門弄斧一樣的羞愧，日後就不會再向我提建議了，這樣對他的自尊心是個打擊，對我也是損失。

因此，別人的親切關愛與好意必須坦然接受，要教給學生演戲的技能，以後還有很多機會，但是在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，並給予回報。只有如此，才能既維護學生的尊嚴，他才願意不斷地給我提建議。這樣，對他、對我不都是一件好事嗎？」 這就是善良，善良是一種智慧。

一個善良的人必定有一顆愛心，愛天下之人，關心周圍的弱小者，有同情心和願意付出，對人平易近人，願意接受批評和敢於向世俗說，「不」，有正確的做人準則，敢於人先，用創業所得幫助別人，用真心和初心去改變他人，使之積極陽光得活下去，做個對社會有益的人；當然，簡單的善良就是有仁愛之心，對人有益的人。

善良的人！絕不勢力，眼見有難者，就是自己不富裕也想去幫助他人。善良的人！心慈手軟，克己奉獻。善良的人！把錢會用在正能量事情上，不急功近利，不做勢力小人。善良的人！絕不會見死不救，用他的善良想改變整個世界美好。然而，這個社會善良的人，往往悍動不了大勢驅動，憐憫之中都是無能之輩，這也是這個社會悲哀所在，……我已無語無奈！請噴洒吧！我待之！??

善待他人，良心得以慰藉！