如何當好一個道士?
首先要信道,不信也就無所謂做好與不做好。
其次要學道,才能體悟道、去修道
修得差不多了就可以向弟子傳道、向世人佈道了
也可以一邊修,一邊傳布,不斷完善自己
「為化眾生,是為得道」
總結而言要做到五心:
一心信道,誠心學道,正心修道,用心傳道,慈心佈道。
當然,其實道士沒有嚴格區分的好與壞
關鍵還是要看其發心。
道士要求學的太多,陰陽五行,天文地理,琴棋書畫等,所以做道士很難,個人認為第一還是把社會上的不良慾望短掉。全真龍門二十二代玄裔弟子殷理清
很多道友在問:
如何當好一個道士?
是不是去道觀拜個師傅,領個皈依證就是了?
比如你去找個全真派的道觀拜師出家,那隻能叫道童(哪怕你八十歲,看水滸裡面李逵當道童),跟佛教的沙彌是一個道理。
全真派只有在冠巾受戒儀式後,發給冠巾狀或戒牒,你才是一名全真道士。
而正一派與之對照的是傳度制度,只有當你接受傳度後發給度牒,你才是道士。按照道教說法,傳度和冠巾都會向天庭上表,從此以後,你的命再也不歸地府陰司管轄,而是由道教神仙三官大帝來考察你的功過是非了。有說法全真派是身、命都出家,而正一派是身不出家命出家。
也就是全真派必須冠巾受戒出家住觀才是道士,也不能結婚,平時必須吃素。
而正一派不要求必須出家,平時也不用穿道袍,可以結婚,平時可以吃葷(但是牛肉、狗肉、大雁、烏魚等四大葷不能吃),初一十五和一些重大節日時候必須吃素。
正一派在傳度後,還有一個關鍵的程序是授籙。正一派道士在傳度後,可以學習一些常見的道士技能,但是他不能請神、上表。按照道教說法,傳度後只能說明你是學道之人,只有傳度後若干年,被授籙了,你的名號被列入天庭名冊,你才能請神,否則你的請神等都是無效的。授籙也有不同級別可以晉陞的。全真派與之對照的是不同的戒,你受戒越高,你的級別越高。
皈依是任何道觀都可以頒發的,而傳度和冠巾,只能是少數比較大的道觀才能受理,而正一的授籙和高階的全真受戒,目前主要分別由江西天師府和北京白雲觀受理。
如果一個人聲稱他是道士,卻拿不出度牒,顯然他不是真道士,如果他有師承,也在道觀出家,那隻能叫道童。
現在有一些地方,一些人因為某些事比如武術、醫學等拜了一些道長為師,也被賜了法名,有些人就以此到處招搖,甚至聲稱他比某某道長輩份還高,這個就是妄言,你不是道教中人,雖然你也有個所謂排輩的法名,但是你那名字只是個稱號而已,是你師父等私自賜予的,跟道教中的上表天庭、頒發度牒是不同概念的,你這個名字根本就不會被列入你所在道教派別的輩份檔案的。
附言下,所謂的皈依只是表示你信奉道教了,然後期望道教神靈給一些保護而已,對於道教內部體系而言,是沒有什麼意義的,皈依只能說明你是居士。
全真道士沒有經過冠巾受戒,正一道士沒有傳度授籙是不能稱為道士,更不能收徒的,這是道教的千年規矩。
白雲黃鶴道人家,一琴一劍一杯茶,
羽衣常帶煙霞色,不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈,周遊四海你為啥,
苦終受盡修正道,不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈,爭名奪利你為啥,
不如回頭悟大道,無憂無慮神仙家。
清靜無為是吾家,不染凡塵道根扎,
訪求名師修正道,蟠桃會上赴龍華。
學道之人,得遇明師,傳授秘法,修之於身,行之於世,人天敬仰,末學皈依,愧非小事,當知感天地陰陽生育之恩,國王父母劬勞撫養之德,度師傳道度法之惠,則天地國王父母師友,不可不敬,稍有違慢,則真道不成,神明不佑。道法既得於身,道成法應,可擇人而付度之,不可斷絕道脈。須是平日揣磨,得其人可以付者付之。苟非其人,亦不可輕傳也,罪有所歸。若得人傳授,但依祖師源流,不可增損字訣,忠孝之心相契,切勿生人我之心。弟子若負師,天地神明,昭然鑑察,毫分無失。師偽,弟子亦然。若無人可度,石匣藏於名山福地、海島龍宮,劫運流行,自然出世。予感天地父母生化之恩,諸師傳道教訓之德,將其所得,冊成九事,以警後學。若修身立己,積德累功,上體天心,下利人物,行道成真,超凡入聖。
我生不信有神仙,亦不知有大羅天。那堪見人說蓬萊,掩面卻笑渠風顛。七返還丹多不實,往往將謂人虛傳。世傳神仙能飛升,又道不死延萬年。肉既無翅必墜地,人無百歲安可延?滿眼且見生死俱,死生生死相循旋。翠虛真人與我言,他所見識大不然。恐人緣淺賦分薄,自無壽命歸黃泉。人身只有三般物,精神與氣常保全。其精不是交感精,乃是玉皇口中涎;其氣即非呼吸氣,乃知卻是太素煙;其神即非思慮神,可與元始相比肩。我聞其言我亦怖,且怖且疑且擎拳。但知即日動止間,一物相處常團圓。此物根蒂乃精氣,精氣恐是身中填。豈知此精此神氣,根於父母未生前。三者未嘗相反離,結為一塊大無邊。人之生死空自爾,此物湛寂何傷焉。吾將矍然以自思,老者必不虛其言。是我將有可受業,渠必以此示言詮。開禧元年中秋夜,焚香跪地口相傳。偶爾行持三兩日,天地日月軟如綿。忽然嚼得虛空破,始知鍾呂皆參玄。吾之少年早留心,必不至此猶塵緣。且念八百與三千,雲鶴相將來翩翩。
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