釋迦摩尼對佛教所做的貢獻是什麼？

釋迦牟尼是佛教的創始人，被佛教徒稱為「本師」，也就是根本的老師。

釋迦牟尼的本名是喬達摩·悉達多，「釋迦牟尼」的意思是釋迦族的聖人。

讓我們把時間拉回兩千多年前，古印度有個小國，叫迦毗羅衛國。當時迦毗羅衛國的國王是凈飯王，王后是摩耶夫人。

有一天，摩耶夫人夢見一頭六牙白象鑽入了自己的肚子，便懷了孕。當時古印度的風俗是，女人要回娘家生產。摩耶夫人懷胎十月，快臨盆時便準備回娘家。走到藍毗尼園這個地方時，摩耶夫人突覺腹痛，便在一棵無憂樹下休息，於是釋迦牟尼便從她的右肋出生了。

釋迦牟尼出生後，連走了七步，每一步生出一朵蓮花。然後他一手指天，一手指地，說：「天上地下，唯我獨尊。」此時天上出現九條龍，有的吐涼水，有的吐熱水，混合成溫水給釋迦牟尼沐浴。

釋迦牟尼長大後，有一天出宮遊玩，在東南西北四個城門分別看到了生、老、病、死四種情景。他回宮後悶悶不樂，感覺人生充滿了痛苦。終於，釋迦牟尼決定出家去探尋解決人生之苦的辦法。

一天夜裡，釋迦牟尼騎著白馬偷偷出了城。他的父王知道後，雖然很痛苦，但也無可奈何，便派了五個隨從跟著他一起修行。

釋迦牟尼向當時的各種修行者請教，但都沒有獲得想要的答案。他還試過苦修，每天僅吃一麻一麥，餓得瘦骨嶙峋，可還是沒有找到真理。

釋迦牟尼認識到苦修並非正確的方法，於是在河中洗了個澡，並接受了一位牧羊女布施的乳糜粥，結束了苦修。跟隨他的五位隨從見他不再苦修，以為釋迦牟尼放棄了尋找真理，便離開了他。

釋迦牟尼吃了粥後，坐在一棵菩提樹下，發誓如果不能徹悟真理，絕不起身。終於，他見到了天邊的明星後，大徹大悟。

釋迦牟尼悟道後，第一件事就是來到鹿野苑，找到那五位隨從，給他們講自己悟到的「苦集滅道」四聖諦。五位隨從為他折服，當即皈依了釋迦牟尼，被稱為「五比丘」。他們成了佛教歷史上第一個僧團，從此佛教誕生了。

釋迦牟尼被世人尊稱為「佛」，意思是覺悟了的人。原始佛教認為，只有一個佛，其他人修行的最高境界是羅漢，成不了佛。

釋迦牟尼從此四處弘法，最終使佛教發揚光大。

釋迦牟尼創立了佛教，這就是他對佛教所做的貢獻。

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很簡單來說吧，釋迦摩尼是人類有史以來最偉大的思想者和修行者之一，沒有釋迦牟尼，就不會有世界三大宗教之一佛教的產生，沒有釋迦牟尼，就不會有充滿無窮無盡的般若智慧的佛經的誕生，也不會有八萬四千法門的演化，也就不會有後世的無數大成就者。

他講經45年，歸納印度上古宗教的輪迴之說，而建立三世因果，六道輪迴的生命現象論。所謂六道，是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。一切眾生以善惡因果而墮入不同的道，六道都是眾生的一善一惡之念的互變。三世因果為過去世，現在世，未來世，過去因是現在果，現在因是未來果，如此循環往複，無窮無盡，構成了輪迴。這揭示了了生命的本源。

他揚棄時代思想的深見，打破婆羅門的第一因論和非婆羅門的共因論，立互為因果的緣起論，承認業力以緣起為本，無神我為世界主宰，無神我為個人靈體。釋尊以中道為解脫行，以世間為無我的緣起，崇善行以代祭祀萬能，尊自力以斥神力、咒力。是對六師外道以及婆羅門的徹底揚棄。

他意無窮的般若智慧，廣為宣說古佛所說及佛陀所悟，建立八萬四千修行法門，幫助無數人獲得圓滿修行和成就的可能，有甚深微妙之法為眾生解說。為迷途眾生指點迷津，破迷去惘，重見清凈自性和如來佛性，尋找回家之路。

釋迦牟尼讓佛教遠離政權，這是他臨終的時候都不忘記和弟子們說的話，佛祖釋迦牟尼創立佛教，就是覺得人間悲苦，他便毅然決然的放棄了王子的地位，去尋找脫離苦海的解決之道。

佛祖釋迦牟尼在35歲的時候在菩提樹下悟道，佛教作為一個宗教正式建立。後期他所傳得弟子，也有很多人都是王公貴族的弟子。

這些人都不慕榮華，以出世求解脫為目標，放棄原來的尊貴生活，穿著破布亂衫，以稀粥為主食，拒絕葷腥，行走在蒼茫的印度大地，所到之處，能容下人的屋檐、樹下、或者狂野的草堆上，都是棲身之所。

一個化緣用的缽，吃遍千家飯，沒有物慾的比較，沒有煩惱的纏繞、更沒有那麼多的事情需要去處理解決，活的是瀟洒而滿足，人生的痛苦拋之腦後，幸福卻是很簡單。在簡單的生活中尋求大道，這是古印度僧侶的真實生活。

按理說，古印度的佛門弟子大多出身顯赫，想建一個寺廟，想藉助政權推廣佛教，這都是很容易的事情，但皈依佛門的僧人們並沒有這樣做，而是遠離了喧鬧的政權，和自己的出身門第，政權瓜葛一筆結清，從此在無來往。

古印度的佛教認為，「天下多道，此中王法最大，佛道為至上道。」也就說佛教比王道都要高一等。

據記載，古印度佛教明文規定，王公大臣見到佛陀都需要除去冠冕，乃至五體投地的跪拜。

跪拜完畢，如果佛沒有讓坐下，也不敢擅自就坐下。在會見的時候，佛的位置要比王公的高一個等級。

佛祖釋迦牟尼在世的時候，常有國王大臣前來拜會，諮詢事務，佛陀從來不干預政治，只是在兩軍對壘，馬上要開戰的時候奉勸兩國平息戰事，避免生靈塗炭。除此之外，別的事情，即使有國王親自來拜見，佛祖也只是說一些道德和宗教方面的啟示，其他的由國王自己取捨。

所以，佛教從是釋迦牟尼開始，就刻意避免和政權走的太近。

佛祖臨終之時，還告誡弟子不得參與政事，要結好貴人。

這種脫離塵世，遠離政治的作風，後來一直被其弟子繼承，成為佛教的一個重要規定。

佛教東傳到了我國，事情就有了變化。佛門漸漸的就和政權走的近了，如西域來的佛圖澄，做到了皇帝的軍師位置，顯赫一時，利用自己的身份和地位宣傳佛教，把佛教當做一種意識形態來傳播。

佛教又稱作「沙門」，沙門是梵文，意思是指息心、凈志，這是佛教的出世之法，是其根本法門，這也是為什麼佛陀強調佛教要遠離塵世，不問世事的準則。如果參與了政權，那佛教就不是佛教了，至少不是釋迦牟尼的初心了，所以，佛陀對遠離世事一直是身體力行的。

歡迎關注「加密的故事」，有機會我們聊一聊佛教傳入東土，都有了那些入世的變化。

佛陀倡導眾生平等，消除種族歧視，佛的出家弟子不論身份貴賤一律平等，隨著教眾日增，佛陀制定了僧伽制度，戒律制度等，為後世佛教制度樹立範例，使之有據可循，四十九年中佛陀一直遊方各國，講經說法不倦，佛陀涅槃後，眾弟子自發集結，回憶佛陀的言傳身教，記錄成文，流傳後世，便是我們所知的佛經。

佛陀宣說的」四聖諦「 苦、集、滅、道，」十二因緣「無明、行、識、名色，六入、觸、受、愛、取、有、生、老死、為世人揭示了離苦得樂，修行解脫之道，在今日仍有不朽的精神價值，千百年來，佛教在流傳過程中逐漸形成三大分支，流傳至東南亞諸國為南傳佛教，亦稱上座部或小乘佛教，流傳至中國漢地、韓國、日本為北傳佛教，即我們熟悉的大乘佛教，傳至中國藏區和內蒙古地區則為藏傳佛教。

近些年來，佛教又被歐美國家的人民了解與接納，這位曾貴為王子，卻為眾生之解脫與安樂毅然舍俗出家，終成圓滿正果的傳奇人物，他的精神和高尚品質，是人類歷史上一顆璀璨的明珠，永遠值得我們紀念和學習。佛法精深，奔流千載，其勢未減，飽經風雨，其魂不滅，在當代社會愈加煥發出勃勃生機。

國王還是流浪漢？錦衣玉食還是衣不蔽體？

他做出了超出常人的選擇，向著那條無人之境探尋，最終他普度了眾生。釋迦牟尼，本意是釋迦國的聖人。據佛教典籍記載，公元前六世紀古印度地區的釋迦王國興盛一時。太子喬達摩·悉達多在錦衣玉食中長大，然而在二十九歲的時候，突然感到了人生的無常。他在大樹林中行走一百多里，解下寶衣，命令僕人返回，然後剃光頭髮，離家出走。釋迦國的太子決定尋找人生無常的根源，探求解脫之道，從此開始在恆河平原上修行。

六年的時間，他赤身裸體，四處流浪，頭髮脫落，眼窩深陷，萎縮的身體看上去像一個骷髏。最後他走出森林，接受了一位牧羊女送來的乳粥，勉強支撐著來到一棵菩提樹下。他在樹下盤腿而座，七天七夜苦思冥想，到了黎明之時，他明白了生命的真相，終於大徹大悟。

佛陀成道的日期為中國農曆的12月8日。為了紀念那位給佛陀喝了乳粥的牧羊女，中國的佛教徒都要在這一天煮粥供佛，俗稱臘八粥。公元前545年的一個月圓之夜，八十歲的佛陀在禪定中安詳而逝。地上的鮮花枯萎了，樹上的鳥兒不再鳴叫，他修長的身體躺在一片樹林的中央，一群哀悼者圍在他的身旁，痛苦萬分，有些人抓著胸口，悲痛欲絕，其它人摸著佛陀的腳，默默地誦經。

釋迦牟尼這位兩千五百多年前的思想巨人，不以神靈自居，倡導慈悲無私與眾生平等。對於今天的人們來說，無關宗教和信仰，他依然有著強大的感染力和影響力。

釋迦摩尼，本就是佛教的創始人。

釋迦摩尼，屬於剎帝利種姓。生活於大約西元前六世紀，是釋迦族首領凈飯王的兒子（其實就是一個部落），19歲娶表妹為妻，生了兒子，很幸福。

某天，他看見一個老者衰老而死，心中產生疑惑，為啥人有生老病死？

這個疑惑沒有從婆羅門教得到解答，高貴的祭司也不會搭理世俗的小部落王子。所以佛祖最終決定出家。他離開家庭，進入深山，學婆羅門祭司一樣苦修和禪定，但毫無成果，反而精神萎靡。所以他走出深山，在恆河邊飲牧女牛乳得活。然後來到一顆菩提樹下參禪。醒悟後就創立佛教，並四處宣傳自己的教義，逐步得到公眾的認同。

佛教吸收婆羅門教的思想，對很多不合理地方進行修正。如佛教認為眾生平等，這就直接與婆羅門教的四種姓+賤民制度衝突，所以初始傳播就遭到祭司階層強烈抵制甚至暗殺。

佛祖晚年生活不順，佛教使團發生大分裂，釋迦族被吞併，族人逃亡。佛祖也在返回故鄉的路途中圓寂。

佛教的意義在於宣揚眾生平等，這對於任何時代都是有先進意義的。所以佛教在印度迅速發展起來，自公元前五世紀前後統治印度，至公元八世紀伊斯蘭教入侵，歷時近1300年。

佛教最大的問題是沒有管制經典。佛經都是佛祖與徒弟論法時的記錄，後期修訂，譬如佛祖悟道的過程就有15種說法。

也因此，佛教自產生後就被不斷加入各種地方思想，派別之繁雜，遠超任何一種宗教，這也是佛教最大的特色。

所以，佛教在故鄉自八世紀開始衰落，而同期的婆羅門教則吸收佛教思想而新生，形成今天的印度教。1203年，佛教在印度半島絕跡。20世紀自緬甸引入70萬佛教徒，佛教終於回到故鄉。此後，一些低種姓為抗議種姓制度而改宗佛教，但至今在印度不足千萬，原因在於，印度人普遍認為佛教徒都是低種姓。

這標題有點不合適，因為沒有釋迦牟尼，就沒有佛教。佛經並不是後人再隨便增刪改就能完善的。

應該是釋迦牟尼所創立的佛教對人類的貢獻是什麼？

佛教是佛陀教育，可以讓你看清世界的真實相，不再對宇宙和人生有太多迷惑和不解。

另外讓你明白眾生平等，都有佛性，都能成佛，而不是像其它宗教一樣有一個至高無上的主一樣。

另外佛經很多，很全面，法門也多，各種根機的人都可以看。

如果有人認為佛經是編出來的，那你可以找人編編看。

讀了佛經之後，你才會明白什麼叫智慧，你活了很久，讀了很多人生哲理書，看了很多電影電視劇，能開啟智慧的少之又少，遠不如一本佛經來的實在。

另外還有人喜歡說道教才是中國的國教，佛教是外來的。

中國做為一個大國，佛教在這裡得到興盛也是很正常的。

其實你的很多同事中很可能就有一個信佛的，只不過有些人不明說而已。

一個家族裡能出一個信佛念佛的人就很難得了。

千年暗室，一燈點亮。從此光明來到人間。悉達多太子出家，尋求覺悟之道。在菩提樹下勤苦六年，終於開悟成佛。開創一代修行覺悟之教。在整個人類史和思想史上都是一件偉大的事件。講「一切眾生皆有如來智慧徳相，皆因妄想、執著不能證得。」為眾生破除妄想、執著，顯示本來具足的佛性。釋迦牟尼佛示現人間，對眾生升起大慈悲心，因機觀教說法49年。使佛法傳播甚廣，不同地域、不同種族、不同出身、不同見識的人都來皈依佛門，培養出一大批有正知正見的僧眾，影響巨大。釋迦牟尼佛道出一切萬物皆是因緣合和而成，本性為空的真理。性空緣起，沒有永遠不變的實體。不可執著於色聲香味觸法，應生無所住的清凈心。說出了宇宙的真相，道出了正確的修行法門。因眾生根機不同，宣講不同的修行法門。佛經講，有八萬四千法門。傳之我國，主要有八宗：天台宗，三論宗，法相宗（唯識宗），律宗，凈土宗（念佛），禪宗，華嚴宗，密宗。萬法不二。佛陀早期主要宣講三法印，四聖諦，八正道，十二緣起，三十七道品等。佛陀開示的法門正見圓滿，通觀三界。恢宏廣大，智慧如海。像太陽光照萬物。佛示現涅槃後，弟子整理出釋迦牟尼佛開示的法門，成為佛教典籍。佛陀制訂了佛教的儀軌戒律，帶領弟子們乞食，修行，安住。為世間大導師。幾千年來佛教信眾都在依照釋迦牟尼佛宣說的正法在修行。可以說，沒有釋迦牟尼佛出世，就沒有正法，沒有佛教。佛陀是覺悟者。具有圓滿智、根本智，洞達三界六道是大火宅，由於心中貪嗔痴三毒障礙，終生不能擺脫煩惱，痛苦，迷惑顛倒，妄做惡業，六道輪迴不止，痛苦無量無邊。沒有正法修行，難得解脫。佛陀講法開導群生，脫苦得樂，證的無上菩提正果，人人依法修行，皆能開悟成佛。所有六道眾生，都只有依靠佛法才能解脫，才能覺悟。只有遵照佛法才能修成佛道正果。在邪知邪見盛行的末法時期，佛法更彌足珍貴。不遵照佛法修行，就會墮入魔道。由明入冥，受無量苦。所有菩薩都是受佛教化，才發起菩提心，依教奉行，才能證得開悟。最終成就佛道。釋迦牟尼佛具大慈悲，具大智慧，具大辯才。所做功德無量無邊不可思議！

釋迦摩尼佛對於佛教的貢獻是他開創了一個新的團體（佛教）。新的哲學理論體系。雖然他從印度教和耆那教中繼承了很多的思想，但是卻區別於以印度耆那教和印度教中很多哲學思想體系。佛陀自稱成道後，即赴鹿野苑收 陳如、摩訶男、跋提、婆沙波、阿說示五人為弟子，這一年他35歲。至此，算是初步具備了創立新宗教的三個條件：教主 —— 佛陀，稱為佛寶；教義 —— 四諦，稱為法寶；信徒 —— 陳如等，稱為僧寶。是謂「三寶具足」。後來的龍樹菩薩在此基礎上又創立發展出了大乘佛教教義。釋迦摩尼也被大乘教給神話了。變成了脫離人體的神。

這就是佛陀為重振印度教所作的一元論哲學之鋪墊。