「文化」的本義怎麼理解？

在中華傳統文化體系中，「文化」是與「武化」相對的現象存在，對應到人的相貌上也有類似的現象，所謂「文人武相」與「武人文相」，真文者的相貌，並不是我們印象中的文弱書生的樣子，而是有一種威儀自然顯露，而真武者的相貌，也並不是我們印象中的凶神惡煞的樣子，而是有一種慈悲自然顯露，兩者是統一併相互轉化的，所以要回答「文化」的本義怎麼理解的問題，先要從整體上進行把握和理解，下面重點從「文化」的「文」字和「化」字進行分別解析，然後再合一成「文化」一詞進行舉例說明並理解之，因為是本號「太上中華」所原創，所以「文化」本義怎麼理解的觀點為「悟空」問答所僅見，也是一孔之見，旨在拋磚引玉。

一、「文化」中「文」字的本義究竟是什麼？

從該字整體的象形的初淺本義來說，「文」就是「天文」或「天紋」或「天象」的象形文字記錄。如果從更深的內涵來解釋，「文」字的每一個筆畫都有其各自相應的層次涵義，比如從太陽系的層次來解釋，最上面的那一點，其表意可以解釋為太陽，其內意可以解釋為太陽神，「文」字上面的那個「一」，對地球人類來說可以解釋為地球的大氣層等。。。「文」字下面交叉的那兩筆畫，先不說其本義，但是在《易經》里有類似的最常見的字「爻」，該字雖然還不夠基本，但是從上古伏羲創易時開始，爻的符號表述也有一個演變的過程，也有不同的表述形式，目前的符號是一個演變結果。以時空角度來看，爻也是一種時空狀態的基礎表示形式，是伏羲易基礎邏輯的立足點。爻表示的是陰陽交織的整體作用，對地球來說就是指太陽和月亮的運動對地球的交織作用，有「作用相交織」的含義。而《易經》被譽為中華傳統文化「群經之首，大道之源」，這說明了「文」字最下面的那個字暗含什麼？

《易經》云：「天垂象，變化見矣」。民間也有一句：「天垂象，見吉凶」。

命運的福與禍，人們的生與死等等，都有「咎兆」或「福瑞」，人間事都有天象徵兆。

中華傳統文化的核心就是「天人合一」思想，這種思想的初淺表現形式就是在文化記錄中體現了「天文合人文」的現象或意義，比如在中國的四大古典名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這四部人文巨著中，都共同地有特有的天文現象記錄描寫等。

二、「化」的本義究竟又是什麼？

簡單地說就是「變化」、「轉化」的涵義，其實其」化「字本義原理和太極圖有關，可以從」化「字的甲骨文中發現端倪，看圖說話：

三、「文化」本義究竟怎麼理解？

「文」與「化」組成一個最常見的詞就是「文化」，相對的還有「武化」，這個概念這裡不表。能夠認識「文」的人，不一定會「化」，如今所謂的那些「文化」人基本都沒有「化」的真本事，他們就是會動動嘴皮子或筆杆子進行「文字遊戲」的「文字里的人」，因為「化」是以「修身」為基礎的，是能夠體悟「天人合一」境界的人，是能夠將「天文」「轉化」為解決問題的能力的人或看到某件事情的未來結果的人，真懂「文化」的人也是能夠準確預測「文化」所含的事情的結果的人（未卜先知），如果對這個說法還不能夠理解，那麼下面就再舉具體事例來說明真「文化」的威力：

《三國演義》寫趙雲、諸葛亮死前就有天象預兆。趙雲死前，是「一陣大風」，「把庭前松樹吹折」了，孔明就知道了「此風主損一大將！」那夜三更，趙雲果然「病重而死。」諸葛亮死前天象更頻，先是司馬懿仰觀天文，見將星失位，便知「孔明必然有病，不久便死」。後是孔明自己仰觀北斗，亦見將星「其色昏暗，搖搖欲墜」。過了幾天，司馬懿夜裡再觀天文，見一赤色大星，墜於蜀營。驚喜曰：「孔明死矣！」所謂「墜落將星」，就是「天上掉石頭」。星者，石頭是也。這當然是小說，真的是歷史。諸葛亮和司馬懿就是真正能夠「化」的「文化」人。

秦始皇49歲時發生了異常的天象：一是始皇三十六年(前211)出現「熒惑守心」，二是同年一顆流星墜落到了東郡。始皇一聽殞石降落，便坐卧不安，為避凶趨吉，開始第五次巡遊天下，不料暴斃身亡，蹊蹺地死在了巡遊途中。還有西漢末年的綏和二年仲春，也出現了「熒惑守心」天象。占星官上奏漢成帝，說天象告變，國運有厄，如不移禍大臣，恐國家將陷於危難。漢成帝為保全自己，隨移禍於丞相，找了理由若干，讓丞相當了替罪羊。君叫丞死，丞不得不死，丞相只好飲鴆自盡。但不到一年，這個嫁禍於人的漢成帝也蹊蹺地暴斃了。

無獨有偶，不但中國人有「天垂象」的理論，西方人也有「天垂象」的記載。兩千多年來，西方人只所以忌諱每年的3月15日這個不祥的日子，就因為在公元前44年這一天，西方傑出的政治家和軍事家，羅馬帝國的奠基人愷撒大帝在羅馬元老院議事的時候，被人用短劍刺死。據說在愷撒被刺殺的前夜，就有一個碩大的流星隕落在西北方向，而西北方正是愷撒當時的府邸所在。

綜觀歷代帝王，對兩種天象特別關註：一是五星連珠，二是熒惑守心。五星連珠就是金、木、水、火、土五顆行星排成一條直線，這被看成是最吉利的天象。史書記載，劉邦登基那一年，就曾出現「五星連珠」天象。現代天文學家利用計算機推演，證明五星連珠發生在劉邦繼位的第二年，史家記載是正確的，真是匪夷所思。根據計算機推演，中國歷史上出現過兩次五星連珠天象，但沒有記載。一次發生在呂后稱制時，一次發生在武則天稱帝時。或許是史學家不想讓五星連珠證明女主也是順應天命的，所以，即使出現五星連珠也沒加以記載。

最不吉利的天象是「熒惑守心」。熒惑，就是火星；心，指二十八宿中的心宿。心宿即現代天文學中的天蠍座，主要由三顆星組成。當火星運行到天蠍座三顆星的附近，並在那個地方停留，就會出現熒惑守心天象。古人認為，天蠍座的三顆星中間最亮的一顆代表皇帝，旁邊兩顆，一顆代表太子，一顆代表庶子。所以在古人看來，熒惑守心的出現意味著輕者天子要失位，重者皇帝要死亡。

1976年丙辰龍年，那年3月8日，吉林降落了一次世界上罕見的殞石雨。最大的三塊殞石都超過了一百公斤，其中，最大的一塊重1770公斤。M知道消息，已經是天降殞石一個月後。隨問讀報的護士小孟，天上掉石頭，要死大人物哩，你信不？小孟說不信。M說，「我相信噢，中國有一派學說，叫做天人感應。說的是人間有什麼大變動，大自然就會有所表示。給人們預報一下，吉有吉兆，凶有凶兆。」M說到這裡，稍稍停頓了一下，然後接著說：「天搖地動，天上掉下大石頭，就是要死人哩。《三國演義》里的諸葛亮、趙雲死時，都掉過石頭折過旗杆。大人物、名人，真是與眾不同，死都死得要有聲有色，不同凡響噢。」那一年，唐山發生大地震，死亡24萬人。M、Z、Z三位巨星殞落，正應了三塊最大的殞石。

2008年5月12日，四川汶川發生里氏8級大地震，死亡8萬多人。8月20日，H與世長辭。有佛教大師說這場「地震是H要死了的天象！」「地震死亡的人員是天老爺為H的逝世送去的陪葬！」

「天垂象」中醫經典《黃帝內經》中說「夫陰陽五行之道者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？」大意是陰陽五行是宇宙的根本規律，是萬物變化的基本法則，是一切運動變化的源泉動力，是有關人的生和死的重要準則。

「文化人」怎麼看待「天垂象」？「天垂象」是顯示在天空的「紋字」，是自然規律的一種表現，大到天降殞石，小到老百姓觀察的「東虹日頭西虹雨，南虹過來發大水」、「朝霞不出門,晚霞走千里」、「日暈三更雨,月暈午時風」、「天上鯉魚斑,明日晒谷不同翻」等，都是一種天象天文昭示，會看「天紋」的「文化人」（老百姓）不一定會認字，但是「文盲」老農卻是真實的「文化人」，而會認字的文弱書生往往是脫離實際天文基礎的「文盲人」。

古代，帝王們把「天垂象」做為了政治統治的工具，今天，我們應該把「天垂象」（天紋）作為人類尊重自然規律的「文化」晴雨表。自然規律，是至高無上的規律，只有尊重自然規律，人類才能順應自然規律，做到人與自然相和諧並回歸「文化」真本義。至於天象對於人心的昭示，這不只是現象或記錄，對於真正的「文化」人（高人）來說，他們知道「天人合一」的結果是什麼，但是我們的「文化人」常常卻裝聾作啞，無動於衷，現代的「文化人」應該少些貪心，多些善心；少些貪念，多些善意；少些貪婪，多些善行，敬畏自然，敬畏神靈，修養身心，回歸「文化」的實際本義，爭取做到「文」而「化」之即「觀乎人文，以化成天下」！

一提到「文化」，人們往往會理解為「運用文字的能力及一般的知識」。比如：「這個人文化水平很高、這個人很有文化、學習文化知識」等等。但實際上，「文化」的本意並非這些。它特指的應該是「精神財富」。比如：文學、藝術、教育、科學等。同時，它還延伸到其它各個領域，如：茶文化、酒文化、美食文化等等。

綜上所述，文化的本義實際上就是，「人類社會在歷史發展過程中，所創造出來的物質財富和精神財富的總和」。當然，其中也包含了什麼「敦煌文化」、「石窟文化」等專業領域等。這是我對文化本義的一點理解。

【原創】 《何為文化》 「文化」是知識的重複升華概括，可以用文字記錄並且以文字還原，再現其精華。 要對文化一詞的深刻理解、領悟，文化這一概念的內涵、外延，概括和劃分，就必須對這些內容的領悟並付諸實施才能形成文化。 化與變是不同的，「變」屬於物理性，「化」屬於化學性。化學就是「化」的學問，變是量變、化是質變。物理變化是外型發生改變本質不會改變，例如用木材造紙叫做變，木材的纖維性沒有改變，碳水化合物的分子結構不變。化是事物的本質性改變，例如用木材生火叫做化，?用紙燃燒叫做化，潮汕有「化錢紙一說」，木材的纖維性和碳水化合物被燃燒分解為二氧化碳和水霧。 蠶蛹變成蝶叫「化」，化蝶。這就是「化」，「文化」可以從這個形象比喻去理解就能夠「消」和「化」，有文不一定能「化」，在文的基礎上進行「化」，這就是「文化」。 從下面的詞能夠幫助我去理解文化的概念，文與化，例如：自動與自動化，規範與規範化，文字與文字化，程序與程序化，書面與書面化，智能與智能化，標準與標準化。自動指某一單體，例如自動機注塑。自動化是指所有設備互相關聯形成系統自動生產。自動化中的「化」是指所有自動設備的本質特徵或共同具有「自動」性質的精華聯動集成。 因此文化是基於某種習慣包括思維習慣、行為習慣中可以文字化的精神實質，這種文字的的精神實質有著一定範圍的「受眾認同」。「文化」不是讀書人的專利，讀書與文化是兩個不同的概念，不能混為一談，有的人學歷不高，我覺得很有文化，有的人學歷很高但覺得很缺乏文化。「農耕文化」指農民耕作文化，魔術雜耍也可以形成文化，不一定是讀書。有知識不等於就有文化，能說會道不等於有文化，會寫文章不等於就有文化，「孝道」也是一種文化。 文化的內涵是「化文」，也就是把知識用規範文字、規範語言的方式記憶、儲存、記載、表達、傳播。必須達到這些能力才能算得上有文化。 例如，品茶文化就是品茶化文，如果品茶沒有形成可供大眾交流的共同話語，沒能成書成文，也即就是沒有化文，缺乏文化，因此，文化的基本特徵是能用規範的文字形成文章，說出的話語可以「成文」，否則那就沒有形成品茶文化。（臨風）

個人觀點：

中國文化 中 「文化」 的本義；包含文明和教化。即知識，道義，品德，修養，習慣，風俗，觀念等等多方面的綜合，既要有文，還要有化。許多人接受過高等教育，卻缺少道德和理想，只能說有文憑而沒有文化。

---- 覺明·覺而保明

我的回答來自巜辭海》，既規範又全面，供你參考。謝邀答。

文化的個人理解是：由神朝創立，讓人朝繼承。在如今，文化與人類相輔相成、相得映彰。文化的實質是人類所賴以生存的物質、精神必須（物質文化、精神文化）。