求推薦一本謀略的經典書？

一般而言都是推薦《孫子兵法》，這個算是謀略集大成了，是兵家之祖。但《孫子兵法》正如《道德經》、《金剛經》等典籍，字數並不多，卻極為凝練、抽象，信息量要比表面上大得多。《孫子兵法》是一部需要用一生來體悟、解讀的作品。如果說要在短時間內見到實效，我還是推薦另外一本書，這就是《長短經》。這書既教你怎麼當領導，也教你怎麼做下屬，還教你怎麼更好的判定局勢、完成工作，怎麼激發員工積極性等。

《長短經》的作者名叫趙蕤，這是唐朝玄宗年間的大隱士，涉及儒家，道家，法家，陰陽家，兵家，縱橫家等，精通捭闔之術，只不過當時四海清平，他的那一套理論和手段，似乎並沒有什麼用場。所以就留了一部《長短經》傳世（這本書成於開元四年，唐玄宗剛繼位不久，雖然唐朝的統治階層在宮斗中消耗甚多，但從唐太宗——唐高宗——武則天——唐睿宗這一路傳下來，保持著基本的政治清明、武力強盛，社會層面受波及程度並不高），據說李白也是他的學生。這部書有九卷，洋洋洒洒，其實就講了兩件事：政治權謀、識人用人。

首先看作者的自序：

「匠成輿者，憂人不貴；作箭者，恐人不傷。彼豈有愛憎哉？實技業驅之然耳。是知當代之士、馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風塵之會。此亦向時之論，必然之理矣。故先師孔子深探其本、憂其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝經》，美乎德行。防萌杜漸，預有所抑。斯聖人製作之本意也。

作者認為，那些愛好謀略的人（尤其是讀書人），往往特別期待天下大亂。為什麼呢？因為他們希望自己的謀略能派上用場，能被時代所印證。縱橫術學的越多，越想去期待天下大亂，自己出頭。因此孔子怕這種情況出現，就作了《春秋》和《孝經》，希望從道德和修身層面，匡正讀書人的心志和德行，防止士人陷入瘋狂。這也是趙蕤自己寫這部書的緣由。其實對於任何研習謀略的人，德行都是最重要的。謀略正如菜刀一樣，既可以用來救人，也可以用來殺人。但只要用來殺人，就有可能是白骨遍野，千萬顆人口落地。作者的徒弟李白也在作品中寫過「乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之」。

然作法於理，其弊必亂。若至於亂，將焉救之？是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。非其相反，蓋以救弊也。是故國容一致，而忠文之道必殊；聖哲同風，而皇王之名或異。豈非隨時投教沿乎此，因物成務牽乎彼？沿乎此者，醇薄繼於所遭；牽乎彼者，王霸存於所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之；霸者之政威之；強國之政脅之。各有所施，不可易也。

然而作者並非因為孔聖人的道德制高點，就把自己也當作了食古不化的儒生。他在面對時代更迭、治亂交替、為政整兵等事情上，非常靈活。夏商周三代，治國方法都不一樣。春秋五霸，稱霸的方式也都不同。無論你採用王道還是霸道，跟為政者的三觀和道德水平沒關係，主要還是取決於客觀環境。需要王道的時候，就用王道去感化；需要霸道的時候，就用威嚴震懾；需要「鐵腕」的時候，就用強力去挾制。不管怎麼說，因地制宜，因時而化。

管子曰：「聖人能輔時不能違時。智者善謀，不如當時。」鄒子曰：「政教文質，所以匡救也。當時則用之，過則舍之。」由此觀之，當霸者之朝而行王者之化，則悖矣。當強國之世而行霸者之威，則乖矣。若時逢狙詐，正道陵夷，欲憲章先王，廣陳德化，是猶待越客以拯溺，白大人以救火。善則善矣，豈所謂通於時變歟？

這一段說的更直白了，你該用霸道的時候僅用王道去教化，該用強迫的時候僅用霸道威懾，都可能會讓局面失控。如果遇到天下大亂的時候，你天天呼籲「理性」，呼籲「道德」，呼籲「教化」，好比通州區失火了讓丰台區的人來救，這能算善於變通嗎？

夫霸者，駁道也，蓋白黑雜合，不純用德焉。期於有成，不問所以；論於大體，不守小節。雖稱仁引義不及三王，扶顛定傾，其歸一揆。恐儒者溺於所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術，以經論通變者，並立題目總六十有三篇，合為十卷，名曰《反經》。大旨在乎寧固根蒂，革易時弊，興亡治亂。

所以如果真遇到混亂危局，就得既用正面手段，也用反面手段。只要為了安定局勢，保護更多人，就得基於大形勢做事，而不必太拘泥於某些小節。哪怕你仁義程度不及夏禹、商湯和周文王，但對於拯救危局，一定是有效的。所以作者也怕大家變成書獃子，而不知王道和霸道的區別，希望將「長短術」傳授給大家，以利於大家因時而化。為什麼這部書也叫《反經》呢？是因為裡面運用了大量的逆向思維，往往能從好事中看出壞事，從壞事中看出好事，並能秉承逆向思維，將逆境轉化為順境，讓順境不至於轉化為逆境。萬物正反相生，本無絕對的黑白，這是一種角度的藝術。歷史上往往把《資治通鑒》和《長短經》合起來講，前者似乎光明正大，後者似乎晦暗難言。談《資治通鑒》，似乎就是道德模範，士民楷模；而談《長短經》，似乎就成了蠅營狗苟的鬼蜮伎倆了，其實都是不明所以，亂加標籤。就實用性而言，《長短經》肯定是要強於《資治通鑒》的，因為無論你處在什麼位置上，都可以用。不過如果要潛心研習，也可以將《資治通鑒》和《長短經》對照起來讀。

具載諸篇，為沿襲之遠圖，作經濟之至道，非欲矯世誇欲，希聲慕名。輒露見聞，逗機來哲。凡厥有位，幸望詳焉。

最後這句也說了實話——我寫這書，並非用以博取功名，只是希望天下豪傑都來閱覽交流。如果有帝王能讀，那就再好不過了。所以這部書的謀略，既包含了帝王之道，也包含了宰輔之道、將軍之道、謀士之道。

從版本上來講，推薦中國書店出版社2013年全注全譯本。因為《長短經》的語言還是比較晦澀的，所以最好結合翻譯和注釋一起來讀。

關於謀略的經典書籍，我個人首推是《長短經》，又稱「反經」，是與資治通鑒齊名的神作。

這是唐朝時期趙蕤編撰的一部經典謀略之書。它是集謀略學，歷史學，政治學以及人才學一體的書。書中列舉了很多富於洞察力且實用性很強的建議，淺顯易懂，就是出入學者都能看懂。

總結了中國古代的很多實用文化，在如何察人，識人，知人，重人和用人上有著獨到的見解。對待事物要化繁為簡，把最該落實的要切實落實到每個細節，集中兵力，懂得做減法，不能籠統的一把抓，這樣不但分不出重點，還容易邏輯混亂。

雖然此書被看成是「反書」，不太為正史所推崇，但卻是歷代帝王私藏之珍品。不但作者博學經史，對經世濟用，定國安邦有著非常出色的見解，而且在世事人情上，能見人所未見，察人所未察。

另一面，書中文風沒有賣弄做作之感，用大量的史實做引子，用於各種謀略的解讀，非常通俗易懂。

再推薦一本《羅織經》，這是一本專講羅織罪名，角謀鬥智的書籍，也是一部厚黑學。

它不但是人類有史以來的第一部製造冤獄的經典，更是一部由酷吏所寫的關於人性的施惡告白。

同時，這本書也是一部集邪惡智慧於一體的詭異全書，揭示了為何奸臣比忠臣過得更加逍遙滋潤的秘密。

君子和小人為敵，也就變成了小人。名聲可以改變，利益必須力爭，重視才不會吃虧，失去權力，朋友就會變成敵人。國之利器，善用成事，誤用亂道，傷人害己。

這也告訴我們，如果一個國家只是專註於內部權力的鬥爭而不是創造產出的話，那麼這個國家的未來堪憂，這也是給治國者的一個警醒。

關於謀略的經典書，如果推薦一本，當推《鬼谷子》。

鬼谷子是老子的門徒，《道德經》的大智慧不可不讀，《道德經》已成為當今世界影響力第一的著作。

《周易》蘊含著深刻的哲理，萬事萬物統宗於陰陽，並以盈縮消長的微妙變化與體道之人進行信息交換，亦可謂大智慧、大謀略。

《孫子兵法》不僅是舉世公認的兵書，而且廣泛運用於政治、商戰等領域。

竊以為，沒有其他書能超過此四本書的成就的。再好的書也只是書的價值本身，關鍵在於人是否能參悟得透？蘇秦張儀得鬼谷子精髓，縱橫捭闔，位極人臣；范蠡得老子精髓，助勾踐拾年生聚，功遂身退，做生意亦靈活運用，被後人稱為「商祖」。

此四書，歷代政治家、謀略家、軍事家、思想家均精研其要義，達其要旨者，多建不世之功。故宜於床頭必置，常讀常新。

最經典的我覺得是《厚黑學》，單純個人的感覺，從古到今，謀略的書籍有很多《反經》《孫子兵法》《鬼谷子》《戰國策》，不才覺得厚黑學更接近於我們在現實生活的寫照

當然，每個人的看法不一樣，也許是我個人覺得，厚黑學總是一本總結歷史，來開劈一個新未來的感覺，在職場生活可以學以致用的一本經典書，我時常記得一句話，只許同流，不能合污，在這個社會我們也許要去偽裝來生活，但絕不能做壞事

關公面前耍大刀了，只是個人的一點點想法和推介而已，不好意思了

我的《中國式謀略》呀！

謀略自古至今就是人類思維的瑰寶，是一種博弈和鬥爭的智慧。對謀略可以從點、線、面、立方體、時間、虛空等64個維度去認識和把握。

我2008年在論壇寫帖子出書，一晃十年了。當今世代，研究謀略的大家本不多，好作品更是寥寥無幾。建議可以上電商平台搜搜評論！

我向大家推薦一本《經世奇謀》由明代俞象筠原者，興康編譯，全書分八卷，十九章，通過講一故事，典故說明一個道理，一個謀略，共計629個，由於篇幅有限，簡單介一下。

卷一，有備無患趨利避禍。卷二，遠見卓識睿智應變。卷三，排憂解難仗義諫言。卷四，除暴安良領導有方。卷五，治國強兵不辱使命。卷六 慎思明辨出奇制勝。卷七，兼容並包去拙水巧。卷八，除奸防詐保境安民。

再介紹一下《智囊補》明代馮夢龍原著，張建國編譯，上下兩冊的大部頭，有原文有譯文，內容更豐富。

要說謀略的書，我推薦毛主席的《毛澤東選集》，這本書可以說是毛主席一輩子的思想精華，是其一生中政治鬥爭，軍事藝術思想的全面概括。裡面有各種關於遇到問題後分析問題解決問題的方法，同敵人的鬥爭技巧等等。尤其是其中的實踐論，矛盾論等幾篇文章，更是精華中的精華。

黃石公傳給張良的素書，這本書在那個時候可是要有緣且經過一番考驗才能學的。

講的是一些高明的為人處事方法。

告訴你修養德行厚德載物順天應時這才是立身之本。

告訴你做事之前要有一番謀劃全力推算出這件事可能會出現的所有情況以及每一種情況的應對之策這也是孫子兵法中「先為不可勝，待敵之可勝，可勝在敵，不可勝在己」的精華。告訴你謀略的使用重在不顯山不露水，這是對謀略家們最基本的要求。

《道德經》

《素書》

《孫子兵法》

《計然曰》

《六韜三略》

事實只要你讀透，《四書五經》都是謀略書，關鍵在於如何讀，讀書是觀與思的過程。觀而不思，讀一而不返三，甚至連一都反不了，讀再好的書，再多的書也沒用。先讀薄，薄到一張紙一句話，甚至一個字。再讀則厚，厚到一反三，反四，反五……最後一次讀時你又讀薄，薄到一句話，一個字。這時候這個字勝過天下萬書了。當然，想悟出這一個字太難了，非大智之人不可為。但，起碼我們可以嘗試儘可能讀薄。

推薦《長短經》又名《反經》，唐代趙蕤著。是一位很有名的縱橫家。在當時就非常出名，所以有一位非常厲害的天才人物去拜他為師學習從政，這位天才人物是——李白。

是因為看李白傳才知道他的這位老師寫了一本謀略著作，買回來後沒讓自己失望。

我最喜歡的是卷三文下是非第十四，他從很多的典籍中，找出看似相互矛盾的53道命題，有理有據，旁徵博引，告訴我們正確認識事物的對立統一性。不管是學習，經商，從政，要想取得成功，都必須要具備辯證把握操作對象獨特的自身矛盾屬性的眼光和能力，一定不可以一點論，片面性。

其中還有很多謀略故事，這裡就不列舉了，強烈推薦。如果你也喜歡互相關注，互相討論吧。