產生丑書的根源是什麼？
我是宇航，我來說一下自己的看法。大概有這麼幾個原因，有中國書史發展的因素，也受日本前衛書風影響。
先來說說日本省的因素。上世紀我國，日本省書法代表團來大陸展覽，1958年，日本書法家以巨型毛筆書寫特大號漢字，國人甚驚奇。30年後，西方當代藝術理念引入中國，在90年代左右，日本少字數派書法被中國書法界推崇備至。
其實，日本書法家三筆之一的空海，在當下很火。得益於「貓妖傳」
日本省羲之，空海「風信帖」
南開大學教授田蘊章曾公開批評日本前衛派書法。在他看來，日本前衛派書法在字形上已經沒有了漢字的美感，幾乎無法辨識；在筆法上，筆鋒筆韻全無，不過是握著一根毛筆塗塗畫畫。
至於日本前衛書風怎麼出來的，這個有必要提提，在日本投降後，急於撇開中國文化，因為以前日本省書家寫字都是寫漢字，很少假名字。
所以就有一部分激進分子開始「作妖」，用西方藝術觀念去「作」。
到90年代左右，王鏞，陳振濂，開始崛起。
對這兩個人，大家褒貶不一，我不做評價。
明清書學理論墨分五色，本是用於畫。後來經明清諸家發展，上世紀八十年代開始對明清書風的重視。
一是墨二是態，明清尚態。
八十年代流行明清書風，像當時沈鵬王學仲等人都是主法明清，幾乎無幾人和現在展覽一樣，現在人出手就是魏碑二王。
現在國展比較偏向南宗用筆，以技巧為主，兼以形式。
展廳這是一個關鍵因素，大家對丑書和國展深痛惡絕，不是一日之事。
前些年國展上大字魏碑篆隸
我只能說，這是展廳藝術的必然。
展廳那麼大，作品那麼多，想要留住別人的視線，只能儘可能誇大某一方面，使勁「變態」。
大家都能明白，展覽是提升書畫價值的一個比較好的渠道，在一個高層次的展覽上，你的字被人多看幾眼，也是有好處的。所以，這個屬於國人自造的。
仿古啊拼接啊等等是前幾年的手段，還是比較樂觀的。
總結
其實我看來，丑書形成就三點
①我國引進日本省糟粕文化
②明清書學理論尚未普及到位
③展廳藝術發展的必然階段
最可恨的就是小鬼子，打仗打不過就開始「作妖」，不好好趴在日本省，非得四處丟人現眼。
麒麟畫院創辦緣起
國畫書法，延祚至今，已漸失立言德 達意旨之傳播功能，當世鮮有翰穎交馳者，祖述堯舜，憲章文武。或魚雁往還，風檐寸晷 ，其誰猶復日日如是。管城攻守，陣地逡縮，何猗萎之甚。今之所謂書法者，洵為勾欄瓦肆之操；以筆作書之人，降以書法愛好者之名。庸中佼佼者，猶亦離群索居，不如嗨流。出塵拔萃之品，亦若懸匏時繪，佐歡供鬻，挾進
鮑魚之肆。
今日書畫壇坫，違拗常倫浸以為則。丑書丑畫衣玄端於廟堂之上。以至繆戾內外，踳裂埸疆。 綦溪利跂，謬雌黃以賕誑 ；繩墨自矯，飾廉倨以譸張。 彝倫攸斁 ， 吉羽凋傷。 流波澌泯 ，曷無慨悵！鱡涴雅塗之輩， 沽射乎聲利之場 。以丑為美，囂濁俶詭，刻畫無鹽，搔首睇眄於高堂瞑鏡之下。鴉飛狐走，嘯傲江湖之上。國家級書展之上，眾媒奔騰，見彈求炙，偃仰扶搖。標丑之譚，上升理論著作，鏤於金石，共詡不刊。其不從者共隳之。
文匽瀵沸，高冠推戴，勸進堅辭，熙融嫗煦。片言幾許，赫在期刊，咄嗟轉載，自居著名作家之列；銀屏甫一露臉，大家專訪編欄；，要稱變法，乜斜柳顏。墨漦橫流於庭內，踩踏哭求於階沿。互聯網允抄允襲，研討會允威允權。泰山北斗獲譽，於是環球講學，機場戒嚴。載譽河外，萬眾鼘闐。矯正黃道，大言不慚。高徒孳乳，瓜瓞綿綿。畫壇重熙累績，大師如過網之蝦，鑒定月盒穿梭，市場屢創天價；拍賣上下其手，真偽泥沙俱下。專家口噤難語，買家枉自嗟訝。媒體定期失音，群粉一絲不掛。
——何為大師者也? 大師衡度競之以畫價，是非准矱亦在於斯。——當下所謂大師，多為操觚者畫商媒體三廂炒作。真大師由此漸遭斁敗而之於隱淪。洎古至今，藝術之脈如環無端，古語乃佛陀十尊號之一。即天人師者，或高僧大德，如天台智顗被贈為智者大師，慧思為南嶽大師，吉藏為嘉祥大師等。日下所謂大師為近代語，必具所在行業宗范作用。故今世之大師，乃張大獅之口以牟大私耳耳。
書畫藝術砥礪自古清艱，若今竟成斂財事業，諸多官商即功修尚在襁褓、公然側身執協會牛耳，浮躁之至，莫可加也。藝壇腐敗由來已久，今仍變本加厲。何也？拋棄傳統，拋棄文化，拋棄情感，拋棄良心，妄作也。
繆斯聖靈之性，墮棄殆盡也
書畫之美，非止形技法，更在所蘊歷史情感哲思。歷代文士、追求書畫至高境界，溶小我於大有，任情懷於道妙，藝術景觀，遂彌綸天地而貫概如今，對此至境之美不懈追尋，已被拋割無餘。真美橫遭踐踏，淪為金錢奴婢。
書畫為何物，於今藝者或未有明晰概念。書法非止於技法，安著於像。書畫中人，雖滿口情懷，然其作品毫無生氣；漫言技法，筆墨毫無法則；指說人品，然卻泯滅良知。
書畫養人，養以靜氣。書畫界之倒行逆施，蓋因書畫集體之浮躁引起。依傳統成就之書畫名家，多已經完全拋棄傳統，始標新立異。丑書丑畫即是如此，傳統不如丑書丑畫造勢快捷。眼球經濟之今日，嘩眾非但可取寵，更可火中取利。藝術者心中唯利是尊，而無書法精神立錐之地。書畫界已非涵養靜氣、觸摸靈魂之秘密花園，而成無間惡道。
「丑極至美論」其思維軌跡荒謬絕倫，純為違背邏輯之詭辯，合受歷史鏡照 ，正義鞭撻！歪風邪氣必不得久，隨之改革將至，亂象廓清，諸般醜惡終當自受其報。或需漫漫時日，然歷史終究順應天道，激濁揚清。
方今亂象猶烈，不可罔視。弘揚光大華夏優良傳統，繼承發展、變化創新，捨我其誰乎。
麒麟畫院肇立於丁酉孟春，麒麟國際文化中心節導其日常工作 。其歸旨：增融中外各國、地區人民間互解互助，開展多層多元多維多點對外文化交流，為母國文化昌榮、經濟騰躍、科技超進服務，為世界和平、人類文明略盡綿薄。
畫院集國內書畫藝術界名家，組成高級顧問委員會暨藝術顧問委員會；由一批中國當代優秀書畫藝術家、著名書畫評論家及著名藝術學者組成核心專業藝術力量；於全國重要地區與海外建立多家分支機構；創辦大型藝術期刊；並與多家社會主流媒體合作形成了固有宣傳平台；組建支持麒麟畫院書畫藝術發展資金投資管理委員會、與國家文化人才國際化發展專項基金建立長期合作保障機制，所擁有政治、社會、人才、物力、經濟等資源和稟賦奠定畫院發展的堅實基礎。
麒麟畫院於管理體制，業已形成麒麟國際文化中心主管與畫院統一領導之下，以追求藝術、尊重市場規則為指導，以理事會院長會議為最高決策，以院長負責制的院委會為領導集體，以秘書處為執行團隊之科學有效管理和運行機制。
麒麟畫院銘記「挑戰超越，創新發展」，以卓越精神、廣泛資源、多元實力、雄厚的經濟支撐、規範的運作方式和良性發展趨勢，朝向藝術正道前行。
中鐵
鳳凰傳媒
久韻騰香普洱茶
麒麟遊艇會
這樣的實力站在後面，出來跟那幫江湖畫戰鬥！
關注丑書！喜愛書法的朋友，一起聊聊產生丑書的根源的話題，從書法專業的角度，分析丑書爭議的文化現象，首先是大家最爭議的，非中國書法類的西化所謂的現代水墨或者是當代水墨的文化現象，對中國書法進行誤導和「顛覆」，妄圖以西化的現代水墨或者是當代水墨徹底替代中國書法，從根源上，成為西方文化傳統的亞種和藝術傳統的支流，迎合以美國為代表的西方反藝術新傳統和日本為代表的新書道傳統，與西方所謂的世界接軌，獲得西方的賞臉和認可，再通過西方資本的炒作，成為「國際藝術大師」，最終，通過中國藝術市場，誘導中國收藏家對「洋垃圾」買單，既想影響和控制中國文化藝術話語權和中國藝術市場，又多多的從中國「撈錢」。出現這樣的非中國書法類的文化現象，就是大家經常看到通過解構漢字或者是取消漢字，隨意創造「漢字」，進行的擺地攤炒作創新口號的西化裝置藝術形式，還有雜耍表演的西化行為藝術形式。（附：西化的非中國書法類的所謂創新的書法作品）
另一類就是中國書法的傳承和創新的文化現象，一個方向是中國書法傳統上，進行的傳承和創新，中國書法主要有碑帖之分，取法碑文，還有金文、甲骨文、權版文等，產生的鑿鑄感和金石味；取法帖法，受到道家追求質樸和自然傳統影響，產生的古拙風格。還有一個方向是中國書法非傳統上，對其他新發現的文字文物和史料，進行新的傳承和創新，突破中國書法傳統的審美觀念和標準，出現各種新的藝術語言和藝術風格，也就是經常談到圏內說好，圈外還不能理解和接受，所以，在這裡，請大家分清楚是哪一類的丑書，對於追求西化的非中國漢字和非中國書法的丑書，進行抵制和批判，讓人類世界文化遺產的中國書法，不斷傳承，不斷發展。而對於嘗試中國書法創作研究，追求創新的新傳統，給以包容和鼓勵，當代中國書法發展史，大浪淘沙，流下閃光的不會是沙子？！由於問答篇幅所限，今天就聊到這裡，歡迎不同的觀點和見解，進行書法創作研究的交流，謝謝你關注於秋水工作室！
書法的概念一直不清不楚，繪畫就很明白。
繪畫大約分文人畫，院體畫，民間畫。
文人畫：古代士大夫階層繪畫，以抒情山水為主，即悅己。
院體畫：宋始出現，是皇帝招收的畫家，以悅上為主，得是皇帝老兒喜歡的，畫風多工細謹嚴。
民間畫：大胖小子財神門神等等，設色艷麗濃媚，以取悅群眾為主。
實際上畫風如何並不是區分分類的主要依據，身份及創作出發點才是分類的重要依據。
回到書法，什麼是丑書？是字形丑還是看不懂的都叫丑？
按這個分，和二王等古代名家一比所有人基本都是丑書。
那麼評價一幅作品只看字是不能說的，萬一這幅作品只是人家自己寫了玩的呢，萬一這幅作品是因為受眾就要這樣的風格的呢？
比如飽受爭議的曾翔老師，他的大字到底是給誰看的？沒人關注這些，看到自己不喜歡就噴，他的傳統臨帖視頻有人關注過嗎？
產生丑書的根源就在於書法分類不清與人太急躁。一直都沒有丑書，我覺得街頭那種花體字也挺好，別人又沒有想在書法史留名，只是服務群眾為什麼要扣上丑書的帽子呢。繪畫的年年有魚大胖小子也沒人說是丑畫啊。如果有也只是作者或是觀眾把他放錯位置罷了。
只要你站在藝術的高度看清藝術的本質就不會有美醜之分，美醜只是表象！只有個人審美取向之別。打個不是很恰當的比方，象演藝界的表演男藝術家，帥氣的男藝人演正派主角更容易被追捧，而很醜的男藝人演反派(而且演壞人特別的壞)會被觀眾臭罵甚至上升到人格的侮辱！:所以長像不是太好反派演技再高，大多數人只是看到他演的反派人物很壞，給人映像差絕對不會有好評，不會更深層次地去想他們演技原來有那麼高，簡直把壞人演活了！所以只有懂電影藝術的評論家才能給與他們公證的評價，群眾只是看個簡單的表象而已！
書法的本意就是書寫文字的法則或理解成按照一定的規矩和方法書寫文字。如今大家都在口誅筆伐地批評丑書，那麼我們就要探討一下丑書的根源。
先定義一下什麼是丑書，我們不能把自己看不懂認不識的通通稱之為丑書，因為書法是一門博大精深的藝術門類，光分類就得寫上若干篇論文，誰能說自己都懂都研究得很透徹呢？所以，不能輕易就給某篇作品定義為丑書，我們一般意義上稱的丑書是那些沒有一定書法基礎，更談不上有任何臨帖經驗卻用誇張的筆法和以吸人眼球的線條來堆砌文字的表現形式為丑書。整幅作品斑斑點點墨團虛筆橫飛、書寫的字跡讓他自己都不認識更談不上能寫出第二遍的一般都為丑書。
書法一旦與藝術沾邊，就不能以常理度之，因為藝術來源於生活卻高於生活，是常態的升華和誇張，如果稱為書法家的一般還是中規中矩地書寫書法作品的，凡是冠以「書法藝術家」的，所謂的「丑書」就出現了，因為他們是在一定的基礎上進行地一種創新和嘗試，他們是在探索書法的真諦和書法的不同路徑，比如王冬齡、沈鵬、沃興華……，誰能說我們的書法基礎和水準比他們高？
可以說，王羲之、張旭、懷素、顏真卿他們在當時也算是另類，如果在現在或許也會被冠以「丑書」一類，就是因為人們沒有見過或是不能接受新的表現形式的出現。我們不能千篇一律地看待書法藝術，應該讓不同的表現形式都有舞台。
但我們還是不能鼓勵有真正意義上丑書的存在，因為他們沒有遵守書法的規則，沒有遵循書法發展的規矩和客觀規律，所以也理解當下人們對丑書的厭惡和鞭撻。
我們希望有更多的人愛好和練習書法，也鼓勵人們在一定的書法基礎上進行創新，但絕不容忍丑書大行其道。我也相信，丑書最終是沒有市場的，還會被大眾唾棄的，但書法真正的創新卻永遠不會停止！
書法藝術雖然高雅，但書法界畢竟不是世外桃源。在當今社風日下，權錢橫行的情勢下，書法界也是泥沙具下，魚龍混雜，有的書法家為了自身的名利，驅炎附勢，攀附權貴，哪怕官員的寫的一手爛字，也要昧著良心的儘力吹捧。有的書法者雖有一些書法功底，但為了儘快出人頭地揚名立萬，不惜拋棄傳承、標新立異，走上了一條以丑為美的丑書邪道。更可怕的是整個書協，盡然成了丑書大行其道的最佳場所。這種丑書風氣，對中華文化中的書法瑰寶無疑起到了最大的破壞作用，特別對於書法後來者，更是起到了一個極為糟糕的示範影響。
丑書產生的最根本主觀原因才產生丑書的原動因！什麼是最根本的主觀原因呢？就是對傳統書法藝術的無知，就是對傳統書法藝術缺少或者說是喪失敬畏之心！
書法藝術是地地道道的傳統藝術。往往是更好地去繼承而不自以為是地去創新。傳統的東西更需要的是更加深入地挖掘，而不是盲無目的地改變。如果需要變化也朝著雅俗共賞的路徑去改改變！
王羲之繼承鍾繇是完否定了鍾繇了嗎？沒有。王獻之繼承王羲之是完全否定王羲之了嗎？沒有。
然而丑書卻是幾乎顛覆傳統的。既無良好的繼承更無完美的改變。純粹是厚顏無恥，自以為是，嘩眾取寵的醜陋表演！
隨著人們對書法藝術的日益了解，我想丑書一定會在不遠的時消亡！
得民心者得天下。治國者如此，從藝者亦如是！！
推薦閱讀：
※《悟空傳》菩提祖師為什麼不救悟空？
※上聯：暗香盈袖扶雲起，如何對下聯？
※最讓人心酸的話是什麼？
※上聯：關公說事，如何對下聯？
TAG:文化 |