誰是中國古代官場上的「不倒翁」？

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要說中國歷史上官場不倒翁，馮道說第二沒人敢稱第一，這位馮道馮老太爺，家裡世代務農，字可道，號長樂老。光聽名字和字型大小，仙風道骨的氣息就鋪面而來呀。這位永遠不倒的官場傳奇，簡直就是五代亂世活化石，別人嘛頂多四朝元老，人家呢，先後為劉守光、李存勖、李嗣源、李從厚、李從珂、石敬瑭、石重貴、耶律德光、劉知遠、劉承佑、郭威、柴榮12位皇帝效力，他在五代的江湖地位，簡直絕了，不論誰當皇帝，都恭恭敬敬的把把馮道當財神爺一樣捧著，供著，不敢有少許的慢待，至始至終都擔任將相、三公、三師之位。

而在五代，還存在另一位官場活化石鄭韜光，而位鄭韜光鄭老爺子呢，名字也起的好，叫韜光，也真會韜光養晦，這位老爺子先後侍奉過李儇、李曄、李柷、朱溫、朱友珪、朱友貞、李存勖、李嗣源、李從厚、李從珂、石敬瑭11位皇帝。歷任秘書郎、集賢校理、太常博士、比部員外郎、戶部司門郎中、河南府京兆少尹、太常少卿、諫議大夫、給事中。後梁貞明年間，懇求休退，上表漏名，責授寧州司馬。後唐庄宗平定後梁，遷工、禮、刑部侍郎。後唐天成和長興年間，歷尚書左右丞。後晉初年，以戶部尚書致仕。

而兩人所仕期間皆無官謗，無私過，士無賢不肖，皆恭己接納，平生交友之中無怨隙，親族之間無愛憎。恬和自如，性尚平簡。

也不知道這兩位神仙是如何修鍊的。在這亂鬨哄你方唱罷我登場的五代十國的亂世里，這兩位大爺至始至終都能官位穩固，真是「但教方寸無諸惡,虎狼叢中也立身」。

五代長樂老，官場不倒翁，文有馮道馮太師，武有魏王符彥卿。

馮道歷仕四朝十帝，被稱為五代長樂老

馮道，字可道，自號長樂老，唐末五代著名政治家。

馮道早年曾效力於燕王劉守光，後來歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐庄宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任宰相、三公、三師之位。

後世提倡忠君觀念的儒學家們對馮道相當不恥，修《新五代史》的歐陽修罵他「不知廉恥」，修《資治通鑒》的司馬光更是斥其為「奸臣之尤」，但馮道在五代當時，卻有「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽」的聲望，五代的皇帝也稱他「真士大夫也。」

符彥卿屹立十一帝位極人臣，被稱為三朝岳父

符彥卿，字冠侯，五代宋初著名將領。

符彥卿出身將門，是後唐名將、宣武軍節度使符存審第四子，最初效力於晉王李存勖（後唐庄宗），歷仕後唐、後晉、後漢、後周、北宋五朝，先後效力於後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗、宋太祖十位皇帝，期間也向遼太宗稱臣，位極人臣。

符彥卿跟馮道的履歷不相上下，地位卻更勝馮道。他在後晉高祖時任節度使，後晉出帝時任使相（武寧軍節度使、同中書門下平章事），已經是武將巔峰，後漢高祖時封魏國公，後周太祖時封衛王，後周世宗時封魏王，而馮道不過是在去世後才被追封為瀛王。

同為官場不倒翁，後世評價迥異

歐陽修、司馬光兩人貶馮道當然是出於維護儒學忠君思想，但他倆卻不罵比馮道還要「無恥」的符彥卿，則是出於「為尊者諱」的考慮，因為符彥卿是後周世宗柴榮和宋太宗趙光義的老丈人。

符彥卿的長女曾嫁給後漢河中節度使李守貞之子李崇訓，後來李守貞造反失敗，全家自殺，符氏幸免於難，反而嫁給了樞密使郭威的養子柴榮，後來柴榮即位，冊立符氏為皇后，是為大符後。

956年大符後病死，3年後，病重的柴榮為了讓繼承皇位的幼子柴宗訓有一個關係親密的太后輔佐，冊立符彥卿的次女、大符後的妹妹為皇后，是為小符後。

此外，符彥卿的第六女嫁給了宋太宗趙光義，不過她沒能活著當上皇后，直到趙光義即位後，才追冊她為懿德皇后。

有如此雄厚的政治資本，也難怪別人不敢對符彥卿指三道四，而對不屬於皇親國戚的純粹官僚——馮道，大家就可以盡情批判了。在這一點上，歐陽修、司馬光也難說秉公持正。

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一般提起官場「不倒翁」，我們一般就會想到馮道，但馮道的名聲實在是不怎麼樣。歐陽修在《新五代史》里專門對馮道進行了批評，認為他是不講氣節、沒有政治操守的小人。

提起五代史，從公元907年到公元960年。這短短的半個世紀，卻換了「五姓十三君」。政治上極為動亂，戰爭不斷；經濟上，賦稅沉重，民不聊生；文化上更不用說了，我們提起五代就是為了為宋代做鋪墊的。一般提起宋代的文化，肯定會說到五代的黑暗，正是因為鑒於唐末五代後文化的衰微，宋朝才開始重視文化建設的。

圖1 馮道（882年－954年）

我們翻閱五代史，的確在文化上幾乎無可觀者。但偶爾也會出現一個例外，這個人就是和凝。他的知名度並不高，你沒聽說過他是很自然的。但你一定聽說過馮道，馮道是作為官場「不倒翁」的形象出現的，歷仕五朝皇帝。和凝也是歷仕五朝——梁、唐、晉、漢、周，與馮道不同的是，他是一位名士。在五代這個思想文化幾乎空白的時代，出現一位名士，還能讓他歷仕五朝，怎麼說也有點不可思議。那麼他究竟是何許人也，能做到如此呢？

和凝，字成績，鄆州須昌（今山東東平）人。他生於公元898年，卒於公元955年，享年57歲。前面我們已經提到，他是一位名士，那麼他是文學家就是自然而然的了。可是他還有另外一重身份，就是法醫學家。什麼？法醫學家，簡直就是不可思議。一般提起法醫學家，我們能想到宋慈就不錯了，宋慈因為他的《洗冤集錄》成為了世界上第一位法醫學家。可是這個和凝卻比他早了300多年。他收集整理了歷代史傳所訟斷獄、辨雪冤枉的事情，著為《疑獄集》兩卷，成書於951年。後來又增訂兩卷，合成四卷。他所寫的《疑獄集》，其中包括許多法醫知識，在平反冤獄中起到很大作用，因此為宋慈著《洗冤集錄》創造了客觀條件。

圖2 《洗冤錄》又稱《洗冤集錄》，宋朝法醫宋慈所著，是世界上第一部系統的法醫學著作

這麼一位博學的人，我們在想他一定出生於書香門第吧。不錯。他的父親叫和矩，好飲酒、不拘小節，經常喜歡和一些文士交遊，且非常大方，常常傾盡所有家資與這些人結交。在這樣的氛圍中，和凝從小耳濡目染，自然而然就和一些文士熟悉起來了。史書說他，幼時穎敏好學，十七歲舉明經。梁貞明二年，也就是他十九歲這年就登進士第。可謂是少年英雄，春風得意。

和凝十九歲考中進士後，後梁節度使賀環便任用他作從事。別以為和凝只是個文士，他還是非常勇敢的，當賀環與李存勖大戰被打敗後，落荒而逃，獨有和凝跟隨他。賀環讓他快逃，他卻說：「丈夫當為知己死。我恨未得死所，豈可逃去？」頃刻間，晉兵追來，差點抓住賀環，和凝引弓射箭，射死追兵，賀環才幸免於難。賀環歸來後，對他的幾個兒子說：「和生，志義之士，後必富貴，你們應善事之。」他很看重和凝，感激他的救命之情，於是便將女兒許配給他。

圖3 後晉高祖石敬瑭（892年—942年）

等到後唐李嗣源奪了天下，和凝被任命為殿中侍御史，後來一路升遷，到主客員外郎，知制誥，翰林學士，知貢舉。最可稱道的是，五代時士人的風氣下滑的很嚴重。即便是考進士的人，舉止也極為的輕浮，經常在考場門口大聲喧嘩。所以官府每次公布進士榜都要在周圍圍上荊棘。但每當和凝一出現，這些士人們見了榜都不喧嘩。除了和凝是公認的天下名士以外，他作為主考官是非常公允的，每次錄取的都是最優秀的人才。

後唐滅亡後，後晉建立。石敬瑭任命他為端明殿學士，兼制度支(主要掌管財富調度），此外還是翰林學士承旨。石敬瑭每次有大事都要詢問和凝，他的回答每次都讓石敬瑭非常滿意。石敬瑭每次只要聽了和凝的計策後都能化險為夷，取得勝利。我們知道，石敬瑭是歷史上有名的「兒皇帝」，為了獲得契丹的支持，不惜獻出燕雲十六州，可謂是賣國賊。但這件事他是一意孤行的，根本不聽取和凝的意見。也怪他咎由自取，有和凝這個大才不用，最終卻落得個身死國亡。

圖4 劉知遠（895—948年），即後漢高祖

後來，劉知遠建立了後漢。他任用和凝為太子太傅，並封他為魯國公。到了後周時期又任侍中。我們單看和凝的這履歷，他是一個歷仕五代的官員，似乎和馮道一樣。但他和馮道是絕對不同的，他有自己的政治操守，絕對不會做「和事佬」。馮道之所以能成為「不倒翁」，就是應為他是「和事佬」，誰也不得罪。其實這種人是要不得的，孔子將這種人稱為「鄉愿」，他們沒有自己的原則，是非觀念模糊。那麼，和凝呢？他雖然歷仕五朝，但我們需對他有「同情之了解」。我們知道五代時期社會劇烈動蕩，皇帝像走馬燈似的換，其實哪個皇帝都不具有正統性，所以根本就談不上為某個王朝死節的問題。正如時人所言「天子，兵強馬壯者為之！」

況且他只是一介文士，又能如何呢？也正是他，讓五代這個嗜血的時代有了一絲的文化氣息。和凝樂善好施，喜歡提拔後學。他主持了一次又一次的科舉考試，每次都非常的公允，以選拔最優秀的人才為原則。如他在後唐作主考官時，選范質為第五名進士。范質在後周時期官至樞密院，封魯國公，太子太傅，是五代時後周有名的忠臣。到了趙匡胤奪了天下，依然重用范質。

他是當之無愧的五代第一文士。在文學上著作甚多，有《演綸》、《遊藝》、《孝悌》、《疑獄》、《香奩》、《籯金》等集，今多不傳。現存有《宮詞》百首等。作品流傳和影響頗廣，故契丹稱他為「曲子相公」。

圖5 《疑獄集》中國現存最早的案例選編。五代後晉和凝、和蒙（?）父子編著

如果僅僅是個文學家也就罷了，關鍵還是一個法醫學家。他與兒子一起編撰《疑獄集》。書中收集了許多情節複雜、爭訟難決最終獲得了正確處理的案例，是中國現存最早的一部法學著作，對古今相關人員辦案有很重要的借鑒和參考價值，並為宋慈著《洗冤集錄》創造了條件。可以說，沒有他的這部《疑獄集》，宋慈是很難寫出《洗冤集錄》的，起碼是沒有參考資料的。

此外，還要特彆強調一點，有人考證和凝、韋莊、魚玄機同為一人。當然，此觀點爭議頗多。不過我們姑妄聽之，至於事實如何，還需要進一步驗證。

文：甪里先生

參考文獻：《新五代史》

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提到一代忠臣文天祥，人們肅然起敬；再聽三朝元老霍光，盡心儘力為大漢，堪稱楷模；四朝重臣郭子儀，德高望重，人們對他尊敬有加。不僅僅是因為郭子儀功高，還因為歷經四帝，實屬不易。那你可聽說過十朝元老嗎？並非開玩笑，馮道就是一個，歷仕四朝十帝，自號「長樂老」，後人稱他「官場不倒翁」。五代時期，改朝換代很頻繁，五十多年裡先後在中原地區建立了後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個政權。馮道生活在這樣一個動亂時期里，沒有成為君主的犧牲品，而是本著務實的精神不以富貴驕人，不忌賢妒能，縱橫官場。在擔任後漢隱帝時的宰相時，他寫了一篇《長樂老自敘》，記錄了自己之前所侍奉的君主：「余先自燕亡歸晉，事庄宗、明宗、閔帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。契丹據汴京，為北主所制，自鎮州與文武臣僚、馬步將士歸漢朝，事高祖皇帝、今上。」自後唐庄宗至此是三朝八位君主（不包括向遼太宗稱臣）。北周建立後又效力於後周太祖、後周世宗，共四朝十位君主，且都位居高位，逝後被周世宗追封為瀛王。由此可見，馮道被稱為官場上的「不倒翁」，當之無愧。

馮道像

如此傳奇的人生，想不成為焦點都難，後人對這位「官場不倒翁」褒貶不一。歐陽修給他冠以「無廉恥者」的稱號，司馬溫公罵他是「奸臣」。也有人馮道無過，李贄說他是因為「不忍無辜之民日遭塗炭」，才「歷事五季之恥」。今人看馮道，或許大家最想get到他在職場中的機智與遊刃有餘的技能吧！

馮道像

爭議讓歷史人物逝而不休，我們無法左右他人對待歷史事件或歷史人物的觀點。但我很認同呂祖謙的觀點：「觀史如身在其中，見事之利害，時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之。」也就是說，大家在評價馮道之前，希望大家能先想一想在五代那樣世風日下、王朝更迭頻繁的時期，如果你是馮道，你會何去何從？

參考文獻

1.馮道：《長樂老自敘》2.司馬光：《資治通鑒·馮道傳》