蔡元培的教學理念有什麼特色？

以清朝進士而為留洋學生，前朝翰林而任民國教育總長的蔡元培，一生雖也革命，雖也留學，但從事時間最長的還是教育事業，自1989年出任紹興中西學堂監督始，至1935年辭去各項兼職（包括學校方面），教育生涯佔去蔡元培大半生。其中，作為北京大學「永遠的校長」，蔡元培之所以不斷被後人追念，在於其一舉奠定了這所大學的基本品格，可以說，蔡元培對現代中國的巨大貢獻，主要在大學教育。

（蔡元培）

蔡元培以「思想自由」「兼容並包」為中心，致力於教育的相對獨立性，這是他的教育理想。而在中國的特殊語境中，制度性的「兼容並包」，比個人性的「思想自由」更難實現，因而蔡元培在表達時往往策略性地強調後者。

論及大學的相對獨立性，蔡元培常以德國為佐證，強調即便政治專制的國家，大學也有相對的獨立與自由。蔡校長組織教授評議會，鼓勵學生開展社團活動，反對黨派或政府直接控制校園，都是力圖在制度上保證大學的「平民主義」與「兼容並包」。

1930年蔡元培為《教育大辭書》而撰寫的《大學教育》中提到：

「大學教員所發表之思想，不但不受任何宗教或政黨之構束，亦不受任何著名學者之牽制。苟其確有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學說，不妨同時並行，而一任學生之比較而選擇，此大學之所以為大也。」

看起來很簡單，可真正實行起來卻不容易，因其牽涉到現代教育的目的、民族國家的權威、意識形態的控制等問題。允許「兩相反對之學說」並存，除了信任大學生獨立思考的能力，更包括對於正常的學術競爭與思想激蕩的理解，如此並置多種學說，不僅是不同的學術思想，也包含多樣的政治主張，這樣學生可以「比較而選擇」。將此作為大學教育改革的核心，是基於對傳統中國思想缺陷的思考，希望能改造傳統中國思想界趨向於「定於一尊」的思維方式，強調「兼容並包」。

（蔡元培擔任北京大學校長委任狀）

其實，真的要「循思想自由原則，取兼容並包主義」並非易事。既須對抗社會的壓力，又要建立內部的秩序，「眾聲喧嘩」而又「有條不紊」，方才是大學的理想狀態。不只是組織結構上的東西兼容、新舊並包、少長咸集，更重要的是如何最大限度地調動各方的積極性，以達其自由思考、專深研究之目的。這裡，大學校長的學識與興趣，起重要的作用。能容納異己，固然是一種美德，但也不能一味「 兼容」，那大學將成為「 雜貨鋪」，蔡元培難能可貴之處在於能夠準確判斷不同思想學說的價值，並選擇或聽其自然、 或適當支持、 或大力提倡的發展戰略，想想蔡元培招聘陳獨秀、胡適、周作人、劉半農等人，以及辦雜誌、組社團、改課程、倡美育等活動，可見蔡元培還是比較多地向新學領域傾斜的。

（1982年10月15日，蔡元培銅像在北大未名湖畔落成）

談論蔡元培的成功，其實，還有一點不能忽視，那便是時代的需求。蔡元培當北大校長的十年（1917-1927），恰好是民國根基尚未穩固，處此新舊轉化之際，沒有不可逾越的邊界，也沒有不可挑戰的權威，是嘗試各種新制度的最佳時刻，因此蔡元培得以大展宏圖，不止開啟了五四新文化的大潮，而且為中國帶來了「兼容並包」的大學理念。

蔡元培，字鶴卿，又字仲申。教育家、革命家、政治家。民主進步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長。中華民國首任教育總長。

作為為我國近代的教育大師，他兼容並包，思想自由的辦學理念，奠定了北大自由的學術氛圍。奈何與先生隔了一條跨不過的時間長河，如果可以感受先生一節課，實在是人生之大幸啊！如今，只能從他遺世的隻言片語和故事之中，去感受大師的課堂了。

先生講課方式有趣，知識講解非常注重引導啟發，在一次課上，他給北大學子們講如何學習的知識的時候，沒有說：你們上課要記好筆記，課下要好好背，好好複習巴拉巴拉的訓導。而是娓娓的給同學們講了一個故事： 這個故事的主人公是呂洞賓，「八仙過海，各顯神通」，他就是「八仙」中的一個，有一天啊，這個呂洞賓在路上遇到了一個窮人，這人衣衫破爛，面容憔悴。 大仙對這個慘兮兮的人產生了慈悲之心，想給他一些施捨，神仙就是神仙，獻出愛心的方式都和我們這些凡人不一樣。只見他用手指輕輕點了點旁邊一塊不大不小的石頭，一道白光乍起，一晃眼那塊石頭竟然變成了一坨金燦燦的金子。大仙一口仙氣，輕輕托起金子，拿到了窮人面前，說要送給他。 但是，窮人卻沒有接，大家要在心裡驚呼了：怎麼回事！石頭變成的金子欸，個頭應該不會太小吧，他是不是傻！別著急，讓我們聽聽這位窮人是怎麼回答的，大仙問這個窮人:「你為什麼不要啊？」，窮人看著大仙微笑著吐了一句：「我更想要你的手指頭。」呂大仙在原地愣了三秒鐘，感嘆道：interesting！這個窮小子不一般吶！

故事講完，蔡先生就讓同學們去思考，一陣七嘴八舌的討論後，他說：從做人角度看，我們不能夠太貪心，但是從求學角度看．我們卻應該學學那個窮人。 學無止境，一個人在知識上越貪心越有求知慾，也就越容易學有所成。所以，學習不能只滿足於得到一塊「金子」，而應該時刻想要得到點石成金的「手指頭」。

咱們中國有句古話叫「授人以魚不如授人以漁」，這話主要是講給做老師和家長們聽的，意思是：給別人一條魚，不如叫別人撈魚，這樣他自己就可以天天撈魚吃了。這句話改一個字，就適用大家了：「得人以魚，不如得人以漁」，從別人那兒拿一條魚，不如從別人那兒學到捕魚的方法，這樣你也許就可以白手起家開漁場了！

這一番講解太精彩！蔡元培先生在就任北大校長之後，一方面希望學生們都有一顆「要手指頭」的心，另一方面則不拘一格地選拔各路人才，來充實北大的教師隊伍，為學生們提供越來越多的在知識上可以「點石成金」的「手指頭」。 王國維、黃侃、魯迅、胡適、錢玄同、徐悲鴻、梁漱溟、劉半農、辜鴻銘……這一個個大家耳熟能詳的名字，這一位位都可被稱為民國大師的人物，都是蔡元培邀請他們進入北大教書的。 從慧眼識人角度講，他絕對堪稱一代認得大師的大師。

韓愈曾說過：「千里馬常有，而伯樂不常有。」相較於千里馬，一位合格的伯樂似乎更加難得。 蔡元培在執掌北大之後，廣泛網羅人才，而且能做到不拘一格，甚至對一些人可以稱得上是大膽啟用，這些不是隨便一個人能夠做到的，這需要智慧，需要眼力，需要氣度，需要風範。

感謝邀請。我記得，蔡元培最著名的教育思想或者說教育理念就是五育並舉，亦即軍國民教育、實利主義教育、世界觀教育、公民道德教育、美感教育不可偏廢。這些理念，到現在我們還做不到，特別是中小學教育，唯分是舉，簡直就是填鴨教育、題海鍛煉，學生苦不堪言，一點幸福感和快樂感也沒有。

蔡元培還有一個理念就是教授治校，充分發揮了教授的積極性、主動性、創造性，各種思想交匯交融，各種方法試用適用，值得我們借鑒。

感謝邀請(?′ω`?)。看到這個問題之前，曾拜讀過他的一些作品，但對其卻並不了解，不曾深入了解過他的。

蔡元培是一代教育家、革命家、政治家。生於1868年，卒於1940年。原籍浙江。曾開啟北大「學術」與「自由」之風。

為了回答這個問題，不但再次查閱了蔡元培的生平，又把曾經收藏的一本書翻出來看了下目錄。

蔡元培對於中國教育做出了巨大貢獻。他的教育理念貫穿其中，一是對於學生道德培養（五育）：世界觀、美育等的教育培養；二是對大學教育管理的制定和全方面發展。

蔡元培的教學理念的基本特徵就是民主和科學，目的是把大學辦成高水平的教學科研中心。

我所能理解的大概只有這麼多了，查閱資料很多，但是回答只能以自己的水平來。

謝邀請！