如何理解花間詞的「艷」？

花間詞的」艷」，是相對於詩經和樂府而言的。

詩經和樂府里有很多詩，也是描寫男女愛情的，孔子說「詩三百，一言以蔽之，思無邪！」

也就是說，在古人看來，詩經里樂府里的詩是真誠的，真實的，質樸的。詩歌中表達了一種純凈的、純粹的，純潔的男女之情。

而花間集卻不是如此。

風流公子，青樓名妓、無邊風月，不盡旖旎。

詞，源於南北朝，始於隋，成於晚唐五代，興於兩宋。儘管據傳李白也曾寫過「菩薩蠻」，樂天也確實寫過「長相思」，但對於唐人來說，詞終是小道。

「魏晉人物晚唐詩」，當時光的指尖划過晚唐，詩歌也開始出現了不少分支，風流雅緻的人，曲盡極妙的詩也成為了一種方向，比如「二十四橋明月夜」的杜樊川。其實，在我個人看來，這種詩風的變化在本質上應當是一種個人情感追求的體現。生活除了家國羈旅，還應當有其它的需求，不是么？比如愛情，比如情愛。顯然，五七言那嚴謹精準的平仄格律真的不大適合這種個人情感的表達。

如果詩是職場西裝，那麼詞就應是休閑夾克吧？

一個朝代的背影總是和笙歌和風月離不開的。無論是達官顯貴，還是風流公子，自然免不了社交應酬，與其在家裡故作君子似的品茶論道，莫不如去風月場所釋放真情，杯酒言歡。那麼即然是風月場所，當然少不了美人助興，可是對於娛樂場所來說，在文人面前，以色娛人終究顯得下乘，缺少檔次。若是添加些藝術成份在裡面，必然會賓主皆歡，豈不就變成了風雅之事。

論到風雅，還有什麼比詩歌更能引起共鳴呢？何況唐人對詩歌的熱愛世所共知，於是詩就從吟變成了唱，但是詩作多為個人感懷世事，描寫男女情愛畢竟是少數。

詞，應勢而起。

所以說晚唐五代之時，詞的興起一方面是體裁的需求，情感表達的需求，另一方面也是這些風月之地的市場需求。

我不能妄下結論，說詞在當初只是青樓女子的專屬，那是巨扯。事實上，對於市井中的普通文人而言，一首詞更能引發他們對美好生活的無限向住，畢竟，美好或愉悅的情愛，是所有人都想擁之入懷的。

唱詞，當然還是女人唱為好。總不能找一個彪型大漢來唱情歌吧？所以，何況在酒席之間，大談理想或報國，終究顯得畫風不符，莫若談情說愛來得放鬆一些。

也就是說，在晚唐五代的很多時候，詞，傾重於情愛，而不是愛情。

這就是「艷」的由來

古人對「情愛」的定位與現代社會並不相同，床闈之事與家國大計如何相拼並論？若是喜歡情愛之人，難免就會被戴上一個沉溺女色，不堪大用的標籤，比如杜牧，比如柳永，更何況「從來美色必誤人」，「自古紅顏多禍水」呢？

男女情愛在古代那些虛偽的人看來，是需要節制的慾望，並不是人的正常心理需求。可實際上，晚唐的文人早已經從另一面擺脫了這種束縛，他們開始正視情愛，正視情趣，正視那些給自己帶來感官享受的事情。儘管不敢公開追求或宣場，但是通過詞賦來抒發，卻是未為不可。

不可否認，這是古人虛偽的一面，但更不可否認的是，我用現代人的思維來評判他們本身就不公平，畢竟當時整個社會的價值取向就是如此。

花間集的成功，來自於情愛，失敗亦是如此。也正是由於花間集在市井間的興起，從而讓後來的宋朝人發現了一個新天地，即然詩被唐人寫到極盡，那麼由我們另起一行吧！

在另起一行的過程中，開始依然是用詞來表達感情，用詩來抒發情懷，王安石、歐陽修，范仲淹，晏殊都是詩詞分詠。

一直到蘇東坡以曠古之才橫掃詞風，

一直到辛棄疾以山海襟懷另成宗主。

詞，才從艷的誤區中，走出來！

在此，謹以一個後世俗人的身份，向花間詞的那些才子們點贊，更為那些傳唱佳詞的青樓女子們表示拜服。

畢竟，很多時候，她們對詞的喜歡，只是因為詞的美好。與功名無關，與利益無關，與毀譽無關，只是美好。太多時候，她們的詩詞水平絲毫不遜於那些才子，只是淪落風塵，只是造化弄人。

即然花間詞是美好的，那麼自然值得我們去欣賞。而不應當用一個「艷」字來掩蓋自己的虛偽和無知。

因為，所有的美好，都值得我們去尊重。