為什麼社會在進步，而部分人的人性卻在退步？

• 家庭組成。由於前十幾年國家推行獨生子女政策，好多家庭都是三口之家或者五口之家。家裡就一個小寶貝，都寵著，疼著一個孩子。我家鄰居家就一個小公舉，受別人家孩子欺負，或者別人家孩子不願意和自己娃玩了。就去教訓別人家的孩子，導致小公舉一身公主病。嬌生慣養，很不合群。我在想這樣將來上學，離開父母有多少同學喜歡，或者說有多少同學原意和她玩。

• 意識多元化。就我們現在大學生這個階段來說，有多少同學重視集團利益，就比如開班會，有多少人願意參與其中。好多人就是喜歡看著別人幫你，或者說別人做好你去享受，完全不懂得參與其中。這個社會好多西方文化傳入，個人主義熱潮襲來。但是脫離集體真的好嗎？眾人拾柴火焰高，一個籬笆三個樁。多少古人古語強調集體，我們這個社會離不開集體，個人獨斷專行往往好多事情行不通。而且人性就是在人與人交往過程中一點一點的形成的。我們人性在什麼方面體現在集團中體現，互幫互助、共同進步不是更好，何必自私自立。

總的來說，我認為只有和人溝通交往，這樣才能將人性得到鍛煉，我們感嘆社會進步，反思人性退步。我們可以看看教育和自己與人的交往就可以發現問題的根本。

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社會在進步，人性在退步，這是為什麼？

這個問題應該不只有一個答案，有的從教育進行分析，有的從社會制度來解讀、有的從我國的歷史文化來闡述，有的可以從金錢方面來挖掘，而我想從社會生產力來表明我的觀點。

古代的時候由於人類社會生產力很不發達，人類為了自身的生存，需要相互依靠，如果一個個體脫離群體你就無法生活。在原始社會，當你一個個體脫離部落後，你就無法面對野獸的侵襲、疾病的折磨、惡劣自然環境造成的危險等，脫離部落你就代表著死亡。所以人類的原始部落就是一個溫暖的大家庭，大家相互依存，相互照顧、相互關愛、有福同享有難同當，人性在這個時候得到最大的發揮。

在漫長的奴隸社會和封建社會，由於社會生產力也不是很發達，家族之間、特別是家庭之間也是相互照顧，相互幫助的，相互依存的關係雖然沒有原始部落那麼明顯，但是也是不可缺少的。就是在我國1949年之後的大部分時間裡，也是一樣的。在我童時的記憶里，由於物質的匱乏、短缺，家中生活用品、勞動用品都是不全大的，所以不管是城鎮還是鄉村，家庭之間相互借用物品都是正常的。在農村農忙季節，你借我的鐵杴、我借你的榔頭、他用你的掃帚等都很常見；在城鎮家庭，有的家中來了客人，由於生活用品和傢具不夠用，從李家借用一下飯桌、從張家借用一下盤碟等也很正常。那個時候由於社會服務功能缺失，家庭中遇到婚喪嫁娶、搬家、修繕房屋等事務，都是新朋好友幫忙，其樂融融。

近幾十年來，隨著我國經濟、科技的快速發展，社會生產力也得到不斷發展，社會服務功能不斷得到強化，越來越滿足人們的生活需要，特別是社會服務功能的不斷細化，在生活中遇到的很多困難不再需要找人、求人，通過經濟手段就可以解決。比如搬家有搬家公司、結婚有婚慶公司、生育孩子需要照看有月子公司，不想做飯可以到飯店不想出門有外賣等。在交通上、飛機、高鐵（火車）、公交、私家車等讓人類脫離家庭變得簡單，電話、微信、QQ等通訊社交媒體讓人們的溝通變得便捷，淘寶、京東等電子商務讓人們購物不再去商場、改變了購物模式等。所有這些的改變，讓一個人脫離團體脫離組織脫離家庭等也能很好的生活，這樣人與人之間那種相互依存的關係就大打折扣，人與人之間的友情也就逐步的變淡。多了生活的方便快捷、缺少了詩情畫意人情浪漫。於是出現了經濟在發展、科技在進步、工具越來越智能、社會生產力出現質的飛躍，而家庭在蛻變、愛情變庸俗、人性在退步。

如果你對我的答覆感到滿意，你可以關注我，這樣你就可以隨時查看我的動態！

狄更斯在《雙城記》說過：」 這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代； 這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代； 這是一個光明的季節，這是一個黑暗的季節； 人們面前應有盡有，人們面前一無所有。"

我覺得這句話就已經很好的詮釋了這個問題。你覺得時代社會都在進步，越來越多我們難以解釋的東西出現在我們身邊，比如區塊鏈、大數據、人工智慧、物聯網等等，這些只是科技領域，而在其他領域更是數不盡道不明。這時候你看到了社會在發展，卻感受到人性退步，這是為什麼？

很多人從社會制度來解讀、從歷史文化來闡述，有的可以從金錢方面來挖掘，我覺得這些都不對。我就從我做自媒體的角度上說吧，很多時候你覺得人性退步，只是一些事件和人類的缺點被無限放大了，然而還有很多美好的東西你沒有注意到，比如在海南邊境孤獨守礁的士兵、為了夢想離家北漂的人們、匿名的器官捐贈者、拾金不昧的路人等等。這些精神都是時刻存在的，但他們身上發生的事情都沒有被挖掘、放大展現在我們面前。

我們的讀者更多時候看到的是什麼？就從最近的熱點來說「某藥酒違法xx次卻安然無恙，醫生髮文卻被跨省抓捕」、「武漢理工碩士長期受「導師爸爸」壓迫跳樓自殺墜亡」、「Facebook數據泄露事件疑和操縱總統選舉有關」...無論是企業失職還是個人人性的缺點，只要負面的新聞會不斷的被放大、傳播，到最後關注度銳減，壞人也不知道有沒有得到懲罰，隨著時間消逝不了了之。

爆款的產生都是批判某一個人性泯滅的壞人、一個沒有良心的企業、一個受到不公待遇的員工等等，雖然是批判，但是除了這些，我們是不是更多時候把關注留給有需要幫助的人們，更多的傳播一種積極向上的能量。

謝謝邀請。這個問題涉及人的全面發展與社會進步的關係，可以從三個方面來看：

1、人類社會的進步與發展大的來說經歷了原始社會、農牧社會、工業社會、信息社會幾個階段，人類在不同的階段創造了相應的物質財富和精神財富，並使人類文明薪火相傳。每一個時代的人，都是在對以往社會繼承和揚棄的基礎上創造自己時代的文明，這是一個歷史的過程，應該系統整體地、歷史地看待，而不應該人為割斷。

2、工業社會以來，隨著工業革命的一波波浪潮，人類物質財富的生產出現了巨大的飛躍。創造了以往社會無法比擬的社會生產力和物質財富，社會發展的節奏不斷加速。但是，也正是在科技發展和組織生產取得巨大進步的同時，人類社會的矛盾衝突也空前激烈，最終爆發了兩次世界大戰，給人類社會帶來了空前的悲劇。這是人類的悲劇，也是人性泯滅的慘劇。其教訓之深刻、影響之深遠永無盡時。知道今天，核戰爭的陰雲揮之不去，人類擁有的毀滅性力量足以將世界毀滅無數次。這是文明的挑戰，也是人性的危機。無法迴避，無處可躲藏。

3、現代國際社會，已經成為一個一榮俱榮一損俱損的命運共同體，面對生存還是毀滅的巨大危機，各國人民不得不攜起手來，共同面對。人性的危機，最終還要靠人性的進步和完善來解決。也就是說，人性必須進步，必須跟上自己力量發展的腳步，否則，只有死路一條。中國對全世界共同構建「人類命運共同體」的呼籲和推動，正是對這一重大問題的應對之道。

也就是說，人性的進步，是人類別無選擇的道路，不以任何人的意志為轉移。你進步也得進步，不進步也得進步。只有自覺推動全世界範圍內人性的進步，文明的和諧，人類才有出路，才能避免那同歸於盡的悲劇命運。

社會的進步究其根本是人的進步推動的發展進步，社會是由人建立的城市，組織的機構，勞動分配工作，男女構建家庭這一系列人為的努力而達成的。除去了人，沒有人，社會是不完整的，只是自然物與使用自然之物的建造或廢墟。空城。

人努力的成果推動社會進步，是人居住環境，人在自然界中搭建城中衣食住行的條件改變了。相比歷史越來越進步了。通過社會的城市與物品社會的存在表明人類進步了。人類的進步表現政治，經濟，建造，文化，藝術，教育等所有領域，說明人類精神也在進步。是人類思想引起的改變而在精神指引下踐行得到物質與文明共發展的社會。

從各個行業領域展現，人類自身從勞動生產與思想越來越解放，人類的自由越來越多。相對於落後的生存生活方式，以婚姻人無權，父母做主。一定終身不得違抗，不出頭露面到成為社會公共事務的一份子皆是與衝破當時舊禮傳統，被認為傷風敗俗的反對社會傳統道德中形成的。人類越前進越活得聰明，想突破為別人活不為己活的理念。舊社會，紅樓夢中出現的種種跨越婚姻外的事發生，是這種不合乎人道的婚姻滿足不了人性內心需求，與人性背道而馳。

通過社會進步證明，社會發展是科技的解放，發展生產，解放勞動力，發展了經濟。而從人性上，人也追求解放，每個人性的進步，取得的權益是通過抗爭，違舊禮得到的。從自由戀愛私訂終身違反當時之道而得到的。對每一個社會如洪水猛獸，視為毒品。而有人認為社會的退步是人性顯現上，出現的新事物與傳統發生悖道而弛的情況下。人對物質，對兩性，對慾望的不滿及出離正軌。

這種情形一種是人隨社會進步慾望增加，沒把握住度，慾望與造出的物的存在共存。出現的總想使人擁有。正確想為理想，去追求。不正確也想一步達到擁有這些物質的人同樣的擁有，是慾望。為了想得到同樣的生存生活方式超出法律約束為犯罪。而在婚姻兩性上也如此。超越法律之外的追求為欲為不滿。人類的文明發展，共生方式，共居城與鄉，共建文明家園，走出原始，便是追求文明。又不滿文明約束，與舊社會壓抑人性進步多了。突破社會之道為時人為不容。但人性的不滿比歷史上的禁錮比又說明社會有不足之處。社會是用法律維護全體人自由的社會，不是為某個人。突破自由便不自由，又對別人造成傷害。人追求文明又嚮往野性，於人類整體上是不容的。野性又想文明，人性把握不好度，放縱，永無滿足。任何社會都不適應。社會生存法則如水，有規矩成方圓。無規矩則泛濫，而人性追求永無止境。

「人之初，性本善」，但隨著社會的發展，一定程度上而言，確實少了一種樸素的情懷，多了一種冷漠與勢利。從這一點而言，人性確實與社會發展有一定的關聯。但到底是人性造就了這個社會，還是社會影響了人性的發展？

不可否認的是，我們生活的這個社會是在進步，甚至進步的有點兒快，讓很多人跟不上它的步伐。在這一過程中，社會必然會無情的淘汰一些人，也會成就少數的人。而某些不想被社會所淘汰的人，處在被淘汰邊緣的人，往往會不惜使用一些手段，讓自己快速進步。因此，社會上有了受賄，腐敗，爾虞我詐的惡劣現象，也就出現了一些新的群體，比如，心機婊，心機boy等等。從這點而言，是快速發展了社會影響了人性，在這種狀態下，我們無法去改變環境，只能去適應，有時，必須放下姿態，甚至是尊嚴，否則，一昧的埋頭苦幹，不通曉人情世故，不面對一些潛規則，很容易被現實所淘汰。

但反過來看，當這種社會現象長期存在下去，在這種特有體制下所造就的那些走過來的「前輩」而言，他們年輕時收到了來自上層的剝削壓力，才成就了如今身居高位的自己，而如果有新人來，那必然也要經歷如此殘酷的考驗，否則，「前輩」們會認為自己太虧了。就這樣，周而復始，人性，逐漸造就了這個社會。在這種氛圍下，某些人就成為了這種體制的傳承者。隨著不斷的發展，社會這顆毒瘤會不斷的擴大，畢竟人性更多的是貪婪。時代越進步，那貪婪慾望也就越大。

這一過程是周而復始的，社會影響一些人的同時，這些人也在影響著這個社會，歸根到底就是，社會的現實與人性的貪婪之間互相轉換，從而延續了這一體制的不斷發展。在這一氛圍下，人性退步也實屬必然。從以前尊崇的「捨身取義」但如今所尊崇的「人不為己天誅地滅」，時代在變，人心也在變。更多的是貪婪自私，個人利益大於了整體利益，從而，人性的退步也成為了一種必然，是社會發展中不可避免的問題。

這個問題不難回答，我先給大家講一個故事。

第一，一個教堂里聚滿了教徒，信徒們都在專心致志的聆聽神父的教誨。神父慷慨激昂的向信徒講述主的偉大，主可以寬容一切罪惡。看到信徒都在懺悔，神父捧起聖水準備撒向信徒。這時地震了，房倒屋塌。過了好長一段時間，神父望著廢墟外的一縷陽光，想要之身出去絕無可能。就在這時他發現身邊還躺著一個身體強壯處在奄奄一息狀態的小夥子，嘴唇乾裂。神父給小夥子餵了幾口聖水，待小夥子醒後又朝小夥子頭頂撒了幾滴聖水。並且告訴他，主只會保佑真正的信徒。最後二人合力爬出廢墟，正在神父宣揚主的偉大的時候，小夥子把一副冰涼的手銬戴在神父的雙腕上，聖經隨之墜地。

第二，社會就像漲潮的海水，人性就是岸邊的礁石。社會的進步就會像潮水一般淹沒人性的礁石。潮水有漲有落，但礁石就是礁石。當人遇到生死存亡的時候，本性就會暴露無遺。什麼道德，什麼倫理，都沒有活著重要。危急時刻求生是人類的本能，捨身成就大我的也只是在佛經里記述過，捨身喂老虎不過就是一個神話而已。

綜上所述，社會是建立在人性基礎之上發展起來的，社會發展淹沒了人性。當社會發展倒逼人性的時候，人性就會衝破一切社會的枷鎖，本質暴露無遺。

毛主席好像對某位外國來賓說過此類的話，他老人家說：你們的文化思維與生活方式，可能會降低我們的社會道德標準。不知此語是否符合這一問題的答案。（個人觀點）

紅塵情歌香，我是潘龍江。

馬克思早在資本論中早就說過，資本家是以追求剩餘價值最大化為根本目的的，現在一切向錢看，所以，哪有人不看錢？愛情看錢，工作看錢，朋友也看錢。因此企業家曹德旺說，慈善是企業家（資本家）玩的一個遊戲，他說了真話（點贊）。誰會把自己的錢，無償地給他人，尤其是給窮人。有一首歌唱到：錢啊！你這殺人不見血的刀。農民文藝評論家潘龍江還原真相！