實踐是檢驗真理的唯一標準，為什麼會有人把西方現代科學作為檢驗真理的唯一標準？
實踐是檢驗真理的唯一標準，這在任何時候都沒有錯，但不是一句空話。而現在打著這個旗號反科學的真實那些愚昧的鬼神論者，這些玩意從來也沒有任何實踐的檢驗，他們卻趨之若鶩，所以說這些人對實踐是什麼完全不知道，還大言不慚的到處指手畫腳。
科學理論就是在實踐基礎上建立起來的。科學家們通過數學的方法，觀測的方法，反覆試驗的方法，採集大量數據的方法發現和建立了科學的理論，這些發現和理論必須符合客觀事物發展規律，必須經過反覆實踐驗證是正確的，才能夠成為科學。我們從古到今，一代又一代的科學家不斷地發現和揭示了這個世界的客觀規律，利用這些規律使人類擺脫了蒙昧，走出了黑暗，過上了現代的幸福生活，這一切都是實踐的大檢驗。如果需要檢驗一項具體的科學某方面理論，就應該把這項科學的數據和理論認真的了解，如果你認為有某些地方不符合客觀規律，可以提出來討論，這就是科學的態度。
以上這張照片，就雲集了20世紀上半葉最偉大的科學家，這張圖片只是某個時期的一個縮影，前前後後還有過許多偉大的科學家，比如牛頓、伽利略、哥白尼、布魯略、達爾文、甚至後來者楊振寧等。他們的理論是如今的莘莘學子們的經典，沒有這些偉大的科學家，人類可能會在黑暗中摸索的更久些。所以我們沒有理由不敬仰他們，不懷念他們。
中國古代，也有過輝煌的發明。但自從人類拋棄了落後的農耕時代，進入到工業化時代以來，中國就越來越落後了。尤其近代閉關鎖國的封建禁錮下，一方面自己發展的比較慢，另一方面又拒絕引進和接受，把科學貶為西洋的奇巧淫技，就像題主一樣，把自己排除到了科學門外，所以大大落後了。改革開放以來，才以一日千里的速度奮起直追，通過吸收和創新，現在已經大有長進，一些成果已經進入世界前矛。這是每個國人都應該感到驕傲的。如果按題主的這種認知和思維模式，中國可能還要倒退下去。
有些人不知道是幼稚還是頭腦不夠聰明，動輒拿「西方」這個詞來說事兒，彷彿是個了不起的發現，其實純屬大驚小怪，幼稚可笑。
比如，第一句話「實踐是檢驗真理的唯一標準」，這句話是鄧公肯定的，其背景則是在當時中國社會主義應該如何建設的爭論，而社會主義則是德國思想家馬克思的共產主義理論的一部分。換言之，以上表述，如果單純追究其思想來源，都是「西方現代科學」影響下產生的「西方現代哲學」的一部分。也就是說，「實踐是檢驗真理的唯一標準」，正是來自西方思想為基礎的唯一標準。不知道題主到這裡是否滿意了呢？
進一步說，為什麼我們在科學相關問題上，必須以科學（理論、方法、邏輯、體系）作為唯一的檢驗標準呢？因為只有現代科學讓我們認識到了今天的認識高度，順帶推翻了包括西方自身在內許多古老思想中的對自然的錯誤認識。
對了，我們讀書看文章，千萬不要斷章取義，我們討論的是科學問題，當然只能以現代科學作為唯一標準。但這並不是說，除了現代科學以外其他思想都一無是處。比如希臘哲學家們有許多很好的貢獻，他們的哲學理念至今仍是我們討論哲學問題的基礎，甚至我們用的許多詞語就是他們奠定的。比如孔子也有許多很好的思想貢獻，中國人的思想底色就是由儒家奠定的。有許多問題沒有唯一答案，比如說吃什麼飯穿什麼衣服寫什麼字兒做什麼事兒，有很多事兒，你愛咋辦咋辦，只要不違反法律不妨礙他人，那就是你的自由。（當然，自由這個詞兒，屬於現代社會，來源於西方哲學。）
在科學問題上，尤其是很多初等的科學問題，僅有一種答案，已經被來自西方的現代科學所認識。對了，是來自西方的現代科學，它僅僅是產生於西方，並不是只適用於西方，而是適用於所有一切地方。要是有人想發明東方科學（比如某東方哲學的漫畫大師），那就註定是可笑的偽科學，因為在那些領域裡，已經被人掃清了，連謬誤都發現了。如果得出跟現代科學不一樣結論，甚至「發明」不一樣的形式，那必然是可笑的初等錯誤。沒辦法，The law is the law。歷史上的錯誤五花八門，他們的真正答案卻只有一個，也就是唯一標準。
當然，這唯一標準對我們任何人來說都是極大的福利，因為只要我們的頭腦不太笨，人又不是太懶惰，就都很容易通過正常的受教育過程，甚至自學來了解它們。比如為什麼大學可以擴招，因為我們有了足夠的師資力量可以帶領更多人學習現代科學了嘛。現代大學的入學標準，只有年齡、教育經歷（包括自學）等區別，而沒有民族、國家、性別、信仰等區別。中國學生可以留學國外，歐美亞非澳學生也都可以留學中國，相互學習，正是基於這種一致和互通。
也正是因為這種唯一標準，所以中國科學家們也可以通過努力，參與世界一流的科學項目，或者獨立做出世界上一流的科學貢獻。在這個唯一標準之下，我們才能說中國科學起步雖晚，基礎雖薄弱，但在歷代科學前輩的不懈努力下，中國科學正在努力追趕科學前沿，有些項目已經不弱於國外水平，甚至有趕超之勢。如果公說公有理，婆說婆有理，沒有了唯一標準，科學發展也就失去了必要。甚至於，可能連「實踐是檢驗真理的唯一標準」這句話都不再成立了。
Stay Hungry, Stay Foolish.
But, do not be a fool.
實踐是檢驗真理的唯一標準本身並沒有錯，但是有些科學知識已經被證明是對的，我們即可當此做為真理來進行判斷，例如常見的萬有引力定律、拋物運動、物體的碰撞、光的折射啥的，基本在自然界裡面運用是正確的，所以這些我們可以當做一種常識來使用，已經成為了既定的真理，用的多了，不神也成神了，因此就很容易造成一個假象，那就是這個東西一定就是對的假象。不過即使是已經證明是對的知識，被當做真理來用也並不適合任何人，因為很多人對科學知識都是一知半解的，而且就目前而言，西方的科學知識基本上屬於實驗科學的結晶，也就是說很多知識都是在實驗下得出結果，有些未被考慮的因素也許實驗者本人知道，而我們不知道而已，但是對於實驗者本人來說，他為了方便，於是自己就簡化了很多實驗的因素來獲得理想的結果，即使是得出結果後面附上實驗的條件，除了專門學這科的，其餘人就只能知道一個大致的實驗結果，而在運用的時候就會明擺拿出來用在不合適的場合而弄出笑話，所以我也比較反對不懂的人裝內行，然後說著真理的話，實際上對不對只有懂的人知道
例如最簡單的手錶判斷方位法，在北京，只要你用手錶上的時針對準太陽，而時針與手錶刻度盤上的12點方位的夾角方向為正南方，這是最簡單的方位判斷法，它主要是根據太陽在赤道上每天運行12小時和本地區時做的一種最簡單的科學方法，即使在冬季的時候也可以正常使用，雖然天黑的很快，但是也有使用的限制。
例如夏至日那天，太陽到達北回歸線那裡，是最北的維度，如果我們身在三亞對此知識運用的話，那麼得出的結果是北偏東方向，而不指向南方，所以這個這個知識雖然很多人在用，但是實際上要根據實際的情況進行運用，並不是我天天在北京用就正常了，怎麼來三亞就錯了呢，所以略知皮毛可不代表你真的就懂了，雖是真理但那也是有條件的運用，而且你在西藏的話，使用起來它的結果會是偏東的方向，而不是正南方。
還有一些例子，那就是在早期人們對自然的認知，例如在黑體輻射理論還沒有提出之前，能量均勻理論一度被奉為聖經，這幾乎成為了當時的真理，所以在提出能量量子化的顛覆性科學知識的時候，很多人是不相信的，但是現在的世界已經有很多人都知道這一結論的準確性，所以在你未發現真正的真理前，之前的真理你可以用，但是也並不代表著它一定正確，那些拿著西方科技當真理的人，很多時候真的只是愚人自樂而已，你可以拿來討論，但是並不代表這條真理是解釋一種現象的真正原因。
所謂的實踐是檢驗真理的唯一標準，意思就是，除了實踐之外的所有因素都應該被排除掉，而這些被排除掉的因素中，最重要的一個就是實驗者本身對實驗的影響。或者換一個更加簡單的說法：運動員不能同時是裁判。
所以說，實踐要有明確的定義、要具有可重複性，只有這樣，這些實踐才能夠被別人重現，而不只是研究者自己能夠見到。經過這樣的實踐檢驗出來的真理才是貨真價實的，同時，這種方法也是高效的、透明的。
我舉個例子。比方說，王大仙說我發明了一種靈藥，可以治療疑難雜症，不信你可以去問問隔壁村的李大嬸，張大爺，他們就是被我治好的。
然後有人問他了，為什麼你的葯好幾百個得了感冒的人吃了，他們的病沒有好呢？王大仙回答：我的葯治的是疑難雜症，感冒不是疑難雜症。然後又有人問他了，可是你的葯好幾百個得了艾滋病還有癌症的人吃了也沒有好呀。王大仙又回答，艾滋病和癌症也不是疑難雜症，所以也不會被我的葯治好。
久而久之，人們終於不相信王大仙了，一起聚到他門口，非要王大仙給個說法：到底什麼是疑難雜症？你的葯到底能治什麼病？
王大仙嘿嘿一樂，說，我的葯能治「大仙病」，這個大仙病呢，你不會覺得難受，任何儀器都查不到，別人都看不見，只有我能看到，沒有任何癥狀，但是隨時會要你的命。其他任何醫生開了這味葯，都治不好人，只有我開的才行，而且只有我知道誰可以被治療，誰又能被治好，療效也只有我能夠看到，別人誰都不知道。
然後眾人一聽，說你這不是個騙子嘛？你敢讓醫院來驗一下你的葯是什麼葯？王大仙臉色一沉，說：實踐是檢驗真理的唯一標準，我的葯已經被檢驗過了，不信你問隔壁村的李大嬸還有張大爺，中國人的東西還能讓洋鬼子來驗證嗎？
大家就說，那你在我們面前再治療一個病人，讓我們看看。王大仙說，不可能的，我的葯別人看了就不靈了。
所以王大仙的葯是被實踐檢驗過的嗎？答案當然是：不是。首先，他的葯沒有一個明確的定義，充滿了含糊的說法，他可以用一堆其他的託辭來「王顧左右而言他」，玩兒文字遊戲而不是直接就事論事，你怎麼說他都有辦法搪塞過去。其次，他的所有的實踐都是別人重複不了的、只有他一個人說了算，甚至於連他自己都沒有辦法在公眾面前重複出來，所以，他的實踐根本就不能稱為實踐。而且基本上這種支支吾吾、不敢正面回答、不敢把結果放在陽光下的實踐，十有八九是有鬼的。
就是因為上面這個簡單的道理，不是所有的「實踐」都可以稱為「實踐」，只有定義明確、可重複的實踐才是可以檢驗真理的那種實踐，而目前現代科學中【現代科學不分東西方】主要評判的標準就是定義明確、可重複的實踐，那種自說自話、從來沒有明確的數據、實驗方法還有實驗過程記錄的都不認為是具有說服力的。
所以說，現代科學指導下的實踐是符合邏輯、能夠真正認識世界的實踐，其他的，雖然不能說都是騙子，但是十有八九有問題。
首先，「西方現代科學」這個定義是片面的，現代科學不是西方的專利，它屬於全人類。
實踐是檢驗真理的唯一標準，是辯證唯物主義的核心觀點，也是截止目前最為接近自然規律的觀點。
什麼是真理？真理就是客觀存在的不以人的意志為轉移的最本質的客觀規律。
實踐就是探尋這個最本質的客觀規律的過程。
毛澤東同志的《實踐論》有一個形象的比喻「要想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗」。
人類社會從對客觀規律的被動接受，到質疑逃避到探尋利用，每一個進步都是人類實踐的結果，在上帝和主神面前是找不到答案的。
國際歌中唱到：「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己」。靠我們什麼？靠我們一代又一代的實踐。
現代科學也是人類實踐活動的成果之一，現代科學的產生只是人類追尋真理的新的更有效的手段之一，換句話說現代科學也是實踐活動。
實踐是檢驗真理的唯一標準的另一個含義是，究竟是不是真理，完全是靠實踐來檢驗，這個實踐，是全人類的實踐，實踐的方法和路徑根據時代，環境而不同，但實踐本身的性質不會改變。
不同的時期，不同的環境產生的階段性的時間成果，都只能是對真理探索的階段性和地域性成果，都不能作為真理成為永恆，因為我們距離「真理」還有相當長的一段距離，現在下結論為時尚早。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。
這問題太好回答了，因為實踐是檢驗科學的唯一標準，不久前的國際科學會議上就有過共識，像「弦理論」這種東西，由於沒有可重複的實驗證明，不能被稱為科學，它至多是個「猜想」。
既然通不過實踐檢驗的就不是科學，那麼，「用科學作為檢驗真理的標準」也就基本等效於「用實踐作為真理的檢驗標準」。
你或許會問：「為什麼不直接用實踐檢驗，偏要轉一道手，用實踐檢驗過的科學來檢驗？」
很簡單，科學是已實踐證明過的結論，它至少可以指導你的實踐，讓你的實踐少走彎路，少付出代價。例如你跟著某大師練了幾年「博大精深」的武功，想從樓上跳下來看看輕功的效力，科學會告訴你落地動能有多大，普通人和訓練有素的空降兵的承受極限分別有多大，如果在此範圍之內，你跳下來沒事也只能證明科學，證明不了功夫；假如超出了安全高度，科學會建議你不要試，你偏不信，偏要用「實踐」來檢驗博大精深的中華武術，自然要為此付出代價，而相信科學的人不會犯這種傻。
同理，孩子發高燒昏迷了，老人說孩子受驚丟了魂，找神婆來招魂就沒事了，你是按照科學指導送他去醫院查病因對症治療，還是去請神婆過來「實踐檢驗」一下？
「經過實踐檢驗」實際上是很多中醫擁護者最愛用的理由，題主那句「西方現代科學」就隱含著滿滿的惡意，似乎一頂「崇洋媚外」的帽子隨時準備扣過來，然而現代科學就是現代科學，現代醫學就是現代醫學，關東西方屁事？在醫院給你看病的大夫又不是金髮碧眼，拿諾貝爾科學獎的也不是沒有中國人。
我承認中草藥經過了一定程度的實踐檢驗，但你能否告訴我，哪種草藥對哪種癥狀治療多少人次痊癒率百分之多少？說來說去只是個經驗傳承，只要沒有精確的藥理研究做後盾，各種誤解、迷信乃至騙術仍然可以魚目混珠。
仍然拿上邊那個孩子發燒昏迷的例子，就算家長信中醫，時不時發帖維護中醫，這種時候會送孩子去醫院還是找個老中醫看看？這才是「實踐檢驗真理」的關鍵時刻！
科學是一個實事求是的過程。所以，『實事求是』被稱為科學精神。有兩個重要問題值得深思：一、物質現象的『實事求是』稱為科學，那麼在精神領域的『實事求是』是否也可稱之為科學？二、宇宙之大不可窮盡，我們現在賴以生存的世界被稱為三維空間。我們現在所有的知識體系包括哲學，都是局限於三維空間之內的。超三維空間是否存在？如果存在，反映其自然規律的知識體系是不是也是科學？
是故，科學便可以分為狹義和廣義兩種，狹義科學是指三維空間內所能夠公認的反映自然、社會、思維等客觀規律的知識體系。廣義科學是包括任何維次空間的、能夠全面反映整個宇宙人生自然規律的知識體系。前者在佛法中稱為俗諦，後者在佛法中稱為真諦；前者是科學，後者當然也是科學；前者需要教育：科學教育，後者更需要教育：關於宇宙人生真相的科學教育。
人生大事無過於生死問題，了斷生死是生命的最高追求！通過資料可以知道，古往今來勤修戒定慧者，臨命終時有許多瑞相，這種種瑞相作不得假。舍利子是瑞相之一。科學不是講可重複性嗎，這個舍利子也是可重複的，因為人人都可以有這種瑞相。當然是有條件的（科學實驗也是有條件的），這個條件就是勤修戒定慧！
再也不要將科學與佛法對立起來！再也不要過度崇拜西方科學而忽視東方文明，西方科學只能解決生存問題，東方文明中有解決生死問題的方法，真實不虛！
就我國來說，提倡實踐是檢驗真理的唯一標準。
但為什麼西方把現代科學作為檢驗真理的唯一標準呢？
首先是實踐的複雜性。當我們說實踐這兩個字是輕易可以說出口的，但就現實來說，實踐過程是非常複雜的，而在實際運用中,人們常常把實踐標準簡單化、直觀化甚至教條化,將實踐標準等同於個別事實現象,這不僅違背了馬克思主義真理觀,而且也會造成驗證事物的誤差。而現代科學去掉了實踐過程中的複雜性，運用現代科學技術來檢驗真理，用簡單有效的辦法可以達到令人信服的目的。
其次是從西方哲學的來歷出發，這個很遙遠。感興趣的可以閱讀相關文獻。
因為實踐是科學的必備因素，科學已經實踐完了，所以也可以檢驗真理。
而且科學的檢驗嚴格到難以想像。例如引力波=光速已經測量到了三次，那麼廣義相對論的假設可以看作有了證據，但即便如此，我們也還不能完全拿廣義相對論當真理，這就是科學的嚴謹態度，還要驗證更多的事情。
如果你是工科的，又參加了生產，那麼你就會知道從發明到小試、中試才能讓科學產生的科技發明完全應用起來，然後市場再檢驗了產品，科學才能轉變成成果。
如此嚴謹的體系要是都不能檢驗真理，那也沒什麼可以檢驗真理了，因為沒有更靠譜的東西了。
而且科學也允許推翻，科學是一套衡量成功失敗概率的體系，和信仰、真理之類其實毫不相干。真理只是一個社會語言，而實際思想中，幾率和博弈關係非常複雜，基本沒什麼東西可以被信仰，但是必須嚴謹、求實、客觀、獨立才能完成社會生產。
呵呵，真要拿到哲學範疇，這句話就不是真理。嚴謹來說，應該是只有正確的實踐才是檢驗真理的唯一標準。或者退一步，更顛撲不破的真理是:時間是檢驗真理的唯一標準！
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