嵇康不肯與司馬氏合作導致自己英年早逝，真的值得嗎？
我們知道，有個成語叫「司馬昭之心，路人皆知」，說的是，司馬昭在繼承父兄權力之後，篡位的野心暴露無疑。據考證，嵇康被殺於魏景元三年（262年）前後，其時距司馬氏篡位大約三年。嵇康之死正與司馬氏自立，密切相關。
嵇康深陷囹圄，起因在於呂氏昆仲。呂撰姦汙弟媳徐氏，事情敗露，弟弟呂安要到官府告發。呂撰請出嵇康（他是兩兄弟的好友）做和事老，打算息事寧人。誰知，就在事情將要了結的當口，呂撰竟倒打一耙，誣告呂安虐待老母。結果不僅呂安被抓，連居中調節的嵇康也被牽連入獄。
要說這案子本不難查清，只要呂母出庭作證，即可真相大白。退一步講，即便呂安不孝，要殺要剮（當時不孝雖是重罪，可也罪不至死），也是他一個人的事，與嵇康有什麼關係？如此看來，此案確屬蹊蹺，可能根本就是一個為嵇康專門設計的圈套。不然為什麼呂撰在姦汙弟媳之事已然平息的時候，還要去冒險誣告弟弟？是不是有人背後指使？又是為什麼呂安一案連基本事實也未弄清，便急著要讓嵇康和呂安身首異處？
不管真相如何，有一點卻可以肯定，嵇康坐牢，鍾會很開心。鍾會素來嫉妒嵇康的才華，而且曾被後者怠慢，有此良機，自然要置之於死地。
嵇康被殺，鍾會為其羅織有兩項罪名：意圖幫助毋丘儉和非侮名教。據《三國志。王粲傳》注引《世語》，「毋丘儉反，康有力，且欲起兵應之。以問山濤，濤曰不可，儉亦已敗。」筆者以為，這個記載頗有疑點，一介平民的嵇康如何能夠「起兵應之」？若嵇康真的有意助拳，為什麼不及時出手，要等毋丘儉快要失敗了，才去向山濤問計？不過，嵇康同情討伐司馬氏的魏臣卻無疑義，他曾作《管蔡論》，借周公誅殺管、蔡的歷史，為人毋丘儉等聲辯，「管蔡皆服教殉義，忠誠自然，卒遇大變，不能自通，忠於乃心，思在王室，遂乃抗言率眾，欲除國患，翼存天子，甘心毀旦。斯乃愚誠憤發，所以僥禍也。」肯定反對司馬氏專權的毋丘儉等是魏室忠臣。
另一個罪名，也不是子虛烏有。嵇康追求「越名教而任自然」，蔑視世俗禮教，「輕賤唐虞而笑大禹」、「非湯武而薄周禮」，將矛頭直指統治者一力推崇的儒家道德體系，可謂是離經叛道。
要說兩個罪名都是有據可查，嵇康死得也不算冤枉。可問題在於，毋丘儉造反是在正元二年（255年），嵇康被殺則是景元三年（262年）。司馬昭怎麼早不動手？魏晉之交，蔑視禮教、放浪形骸已經成為一股社會風氣，怎麼就單單挑嵇康下手？既然嵇康有此罪狀，為什麼不名正言順的抓人，而要藉助呂安一案？總之一句話，司馬昭怎麼就突然想起要殺嵇康？
由於嵇康的老婆是曹魏宗室長樂亭主（曹操之子曹林的孫女），於是很多人推測，嵇康在政治上傾向於曹氏，以致於對司馬昭心生反感，乃採取隱居避世的不合作態度。此一說在邏輯上雖然講得通，但事實上卻違背了嵇康的本心。嵇康崇尚老莊學說，無意仕途，只有早年做過一陣中散大夫，後來好朋友山濤舉薦他入朝為官，乾脆寫了篇《與山巨源絕交書》，以示道不同，不相為謀。嵇康的理想是「採薇山阿，散發岩岫。永嘯長吟，頤性養壽。」因此，無論朝廷上掌權的姓曹、姓劉、姓孫，還是姓司馬，他都不會違背本性的與其「合作」，而要去做一個逍遙的隱士。而嵇家對司馬氏，也從沒有什麼仇恨，嵇康的哥哥嵇喜，在司馬昭手下位至高官；嵇康的兒子嵇紹更是為護衛晉惠帝，被亂軍所殺。因此，所謂不合作，恐怕並不是司馬昭殺人的重要因素。
另一方面，這樣一個無權無勢的曹家女婿，縱使有心「匡扶大魏」，可也是絕然無力。那又是什麼，讓司馬昭萌動殺心？答案可能很簡單，他不過想借嵇康人頭，來震懾人心。正如鍾會向司馬昭說的那樣，「今皇道開明，四海風靡，邊鄙無詭隨之民，街巷無異口之議。而康上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，不為物用，無益於今，有敗於俗。昔太公誅華士，孔子戮少正卯，以其負才亂群惑眾也。今不誅康，無以清潔王道。」在當時，「上不臣天子，下不事王侯」的文人，恐怕不在少數。司馬昭要奪取天下，必然要借重主導輿論的名士。怎麼辦？殺雞儆猴。誰是最肥的野雞？嵇康。
此後，同為竹林七賢之一、曾和嵇康一同在樹下打鐵的向秀，接受舉薦，來到洛陽。司馬昭問他：「聽說你向來有歸隱的志向，現在怎麼跑到我這來了？」向子期垂首答道：「古代隱士巢父、許由都是狂傲、清高之輩，根本不值得我去羨慕。」----嵇康正是前車之鑒，我哪裡敢去學他！七賢中的二號人物阮籍，也不得不為司馬昭進封晉公，作了一篇《勸進箴》。可見，嵇康沒有白死，拒絕與司馬氏合作的隱士群被成功解體。
嵇康生前，多有文字指斥孔子，可若要對此之死作一詮釋，筆者卻不得不借《論語》一用----
冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨。」出，曰：「夫子不為也。」
誠然，伯夷、叔齊為堅持義的信念，餓死首陽山中；嵇康追求自由的生活，死在屠刀之下，都是求仁得仁，死得其所。
古往今來，統治者與知識分子的關係的一直難以理順。前者想依仗後者，而後者卻要批評前者，前者不能忍受，便要舉起屠刀，以使後者閉嘴、服從。然而，自由地批判統治者，既是知識分子的責任，也是知識分子的權利。沒有獨立批判的知識分子，一個社會無從進步
嵇康是「魏晉風度」的代表人物之一 ，他死了司馬昭才會安心。
嵇康曾到蘇門山去拜見隱士孫登，孫登沉默自守，不說什麼話。嵇康臨離開時，孫登說:"你性情剛烈而才氣俊傑，怎麼能免除災禍啊?"可見孫登是了解嵇康的，嵇康性情剛直，憤世嫉俗心情，在他的一些詩歌文學作品寫得比較直露，語含譏刺，鋒芒畢現，也為以後遇害埋下伏筆。
他的這種正直是不屑於和司馬氏合作的，況且嵇康的人格魅力，聲名影響也是很大的，當知道嵇康要被處死的消息後，三千太學生向司馬昭請願，請嵇康為師，這更加劇司馬昭要殺害嵇康的決心，
在那個黑暗的時代，是存不下清白的人在世上的。
個人認為值！嵇康是那個時代中國儒家文化的最強音。
自漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，儒家一直是正統思想，儒家倡導忠孝思想，忠即代表忠君，忠一不二。所以嵇康也是儒家思想的熏陶下成長起來的。
竹林七賢之中，走到最後，除嵇康外，其他六人都被司馬氏招攬了。也只有嵇康堅持到了最後反對司馬氏的黑暗統治，直至被司馬氏殺害。
魏晉風骨，嵇康是靈魂人物，即使嵇康已死，但是嵇康所留下來的精神仍然熠熠生輝，流傳後世。
所以嵇康即使被司馬氏殺害，也是值得的，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，嵇康屬於前者！
嵇（jī）康（224年—263年[1]，一作223年—262年），字叔夜。漢族，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人[2]。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。
嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻[1]。官至中散大夫，世稱「嵇中散」。後隱居不仕，屢拒為官。因得罪鍾會，遭其構陷，而被司馬昭處死，時年四十歲。但他是被皇帝下令處死的。所從不值得。
司馬氏集團決裂後，嵇康選擇了自我放逐，在自然山水之間，彈琴作曲、為文作詩，堪稱大家。他優遊從容，游心太玄，引領一代清峻、淵遠的形而上學風致。總之，不肯屈身仕進的嵇康，成為洛陽城內眾士人追捧的對象。
和司馬氏集團決裂後，嵇康選擇了自我放逐，在自然山水之間，彈琴作曲、為文作詩，堪稱大家。他優遊從容，游心太玄，引領一代清峻、淵遠的形而上學風致。總之，不肯屈身仕進的嵇康，成為洛陽城內眾士人追捧的對象。
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