上聯：出淤泥而不染，下聯如何對？

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上聯：出淤泥而不染，下聯：游虛空而不住

整句意境出自《華嚴經》：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。

淤泥象徵色法「有」，出而不染象徵「空」。日月出於虛空為「有」，不恆定一處、時刻在變為「空」。佛家的「空」是善變之意，不是沒有。人生無常，無常這二個字最接近「空」的本意，沒有一個不變的常態。永遠在變是宇宙的常態。

有人曲解佛家是遁世。實際上，佛家是以出世心，作入世事。空有不二。以出世心作世間事，其著眼點在於作事時的心態而非後果，類似平常說的「只顧耕耘莫問收穫」。

在意過程，淡化結果，人就不易為外境所轉、遇順逆境皆能處事泰然。反之，人就容易患得患失，情緒大起大落，乃至急火攻心、積鬱成疾。

修行之人和世人，從外在去看並無區別。即使大徹大悟了，也還是敦倫盡份、該做什麼還做什麼，而且比常人做事更投入、專註。不同的只是心態和精神世界。

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出淤泥而不染，

雨凍雪而潔白。

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謝邀。

上聯「出淤泥而不染」出自名作《愛蓮說》，原句為「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。《愛蓮說》為北宋學者周敦頤所作的一篇議論散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年）沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞。周敦頤作此文相贈，表明了他對蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉」的讚美。歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。 因此，「蓮」又被稱為「君子花」。

《愛蓮說》原文：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

而能與「蓮」相對而喻的，也只有「梅」了。

元代有個愛梅、詠梅、畫梅成癖的 王冕，在九旦山植梅千株。其《墨梅》畫、詩，皆遠近聞名。趙孟兆、楊維楨、謝宗可、僧明本等，俱有名詩詠梅。現昆明溫泉對岸的曹溪寺內有一株700多年前生的元梅，老態龍鍾，虹曲萬狀，仍年年開花、結實。

而「梅」又位列「梅蘭竹菊」之首，指：梅花，蘭花，竹，菊花。是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。共同特點是自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態。被人稱為「花中四君子」、「四君子」。品質分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵。

而詠梅的詩句自唐宋南北朝等歷代也是屢見不鮮。

如：

《早梅》唐代:張謂 一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。

《念奴嬌·梅》宋代:辛棄疾 疏疏淡淡，問阿誰、堪比天真顏色。笑殺東君虛占斷，多少朱朱白白。雪裡溫柔，水邊明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天與奇絕。

嘗記寶篽寒輕，瑣窗人睡起，玉纖輕摘。漂泊天涯空瘦損，猶有當年標格。萬里風煙，一溪霜月，未怕欺他得。不如歸去，閬苑有個人憶。

《山園小梅·其一》宋代:林逋 眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

故此，個人認為能和「蓮」對句的只有「梅」

所以，我能給出的下聯是：「迎霜雪而怒放」

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上聯[出淤泥而不染]

下聯[入土蘿蔔身白]

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出淤泥而不染，逢猝變而無驚。

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出淤泥而不染，

我對：過萬水秀於林。

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出淤泥而不染，

居高位而清廉。

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出淤泥而不染，入定境亦非真。

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出淤泥而不染；長山頂最耐寒。註：上聯荷花下聯松，對仗工整也仄通。

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下聯；濯清漣而不妖

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