燒香拜佛到底有多大用處呢？

獻上膝蓋之前，請先問自己，你到底要求什麼？

燒香拜佛其實是一種儀式，一種藉助佛的形象向自己的心念致敬的儀式，佛在金剛經中言，成佛要自度度人，但我等愚痴凡夫，智慧不夠，始終看不到這一點。佛祖一看，好吧，我就借個形象給你們拜吧，只要這樣能讓你們感覺舒服些，能認真努力去達成自己的願望，所以跪下去的那一刻，你是面向未來的自己許下心愿，藉助了佛的形象而已，至於怎麼樣才能起作用，那就要看你自己了。

拜的時候就認真拜，清空自己，一念虔敬，使出洪荒之力將個人心愿傳播於天地宇宙之間，和宇宙之氣形成共鳴，來獲取力量和回應，支撐自己去實現想要達成的心愿。

能量場和圈

物理學上有個能量場的概念，專業的解釋很複雜，簡單說一下，就是你自己可以在你自己周圍構成一個磁場，吸收相應的正能量或者負能量進來，有句話說，有的人自帶能量，就是這意思，這是有科學解釋的，不是我杜撰的。

想要獲得更大的能量，擁有強大的場，就要一心投入瞄準目標去做自己想做的正確的事情，不要考慮其他的因素，很多該有的東西自然而然就來了。

拜佛也是這樣，拜佛那一瞬間，是將你的願望傳播於天地之間，等於你要為自己構建一個有關這個願望的能量場，如果你信念清凈，虔誠敬奉，自然在那一刻，你的能量場就是最強的，就可以把很多宇宙間的能量都吸引過來，構築超強的能量場，願望實現也就是分分鐘的事情了。這也是為什麼說心誠則靈的原因。

做到了一念虔敬，將願望播撒於天地之間，獲得了強大的能量場，願望實現就有了相當良好的基礎了，在跪完站起來以後，你莫要認為這樣就結束了，許下心愿，目標說出來了，自己就要去實現，要不然還願的時候，你跟佛祖和自己說什麼呢？

說我許完願就完了，我就不幹了？我許願求你，是讓你幫我的，你沒幫我，我當然實現不了了。這樣說的話，佛祖只能呵呵了。

哥們兒，求仁得仁，我都借了個莊嚴肅穆的樣子給你當道具了，你還要咋地？自己說話就跟放屁一樣，你指著誰來救你呢？

一念虔敬，播撒天地，求仁得仁，吾願必達。

燒香拜佛，其實真正的意義在於它的表法的作用。

香，在佛家代表「持戒」，點上一炷香，並不是說給神佛上供了，其核心的意義在於，要嚴守佛家的戒律。佛家的戒律在修持的意義上，既有出世間證真涅磐的作用，也有世間遵紀守法，維護道德，珍愛生命的作用。佛，其並不是什麼神明，他就是開悟的人，具有真智慧的人。拜佛，不在於佛會給您什麼，而在於你想要什麼。拜的意思主是恭敬，我們中國人也拜聖賢，也拜父母，這沒有說是迷信，而拜佛的意義跟拜聖賢、拜父母是一個意思。拜聖賢，說明你要向聖賢學習，學習他們高尚的品德，拜父母，說明你要感恩父母，感恩他們的養育。拜佛，就是說明你要向佛學習，學習他無始劫以來修行六度萬行，積功累德，廣濟眾苦，學習他無量無邊的智慧和全心全意為人民服務的慈悲胸懷。

所謂「一切惟心造」，燒香拜佛，說到底，就是凈化你的心、軟化你的心、慈化你的心，你有了純凈的心、柔軟的心、慈悲的心，就會開智慧，有了智慧，就有了解決一切問題的能力，這樣就沒有什麼煩惱了，所以感覺上是命運改變了。其實是不是佛給你改的呢？是，又不是。是，當然是受佛的教導和影響，可以說是。不是，雖然受了佛的教導，如果你不聽不做，就是一天拜佛十萬次也無濟於事。如果你想做壞事，卻又求佛保佑你，有那個可能嗎？

燒香拜佛有多大用處？關鍵要看燒香拜佛者的發心是什麼。

如果是交易式的迷信心態，所謂發心功利，信心不清凈，這樣去求保佑恐怕是自欺欺人。據說不少貪官也燒香拜佛，不是都照樣被抓，後半生只能在監獄中度過了嗎？

燒香拜佛的儀式，最初原本並不是為了求保佑，但佛教也並不否認其確實有保佑功能。為什麼不否認呢？因為所謂保佑，歸根結底，其原理只是：自助則天助。什麼人是自助的人呢？信善行善與誠懇勤勞者。這樣的人，種了善因善果之後，就必能改變自身業力而逐步獲得吉祥，也即使得六道中一切生命與之結善緣，逐步化解仇怨而不障礙他/她。這就是真正的實質意義上的保佑。如果燒香拜佛的形式能夠堅定一個人信仰道德的力量，強化一個人對道德的敬畏之心，那麼佛教為什麼要否認燒香拜佛有保佑的作用呢？沒有必要。

但如果一個人，以為燒香拜佛是一種向其所迷信的神秘力量進行賄賂的方式，那麼這燒香拜佛絕對不可能有保佑的作用，而只可能增添這樣的人的罪業。事實上，這樣的思想與行為，其實等於就是在與魔鬼做交易。

佛教徒的正確修行講究聞思修，要去聽聞正法而不是邪見，要理性思考而不是利欲熏心，要安心定神而不是胡思亂想。

說白了，從根本來說，燒香拜佛本來只是一些佛教徒修行時所採用的一種日常功課，作為一種輔助的外在形式，來幫助自己培養正念，起到安心定神，保持清凈心、恭敬心與深心的作用。這樣能夠逐步鞏固自己的正念，起到凈化的作用，並不是為了去求保佑。

如果我們明白這原理，也完全可以用其他形式來代替燒香拜佛，比如許多書法家喜歡抄寫佛經，形式雖然不同，但效果其實是一樣的。

甚至，如果一個人總是心存善念，心中有佛，即便他/她從不去燒香也不去拜佛，難道就不能獲得無形的保佑與吉祥了嗎？顯然是絕對可以的。

所以，一切行為到底應如何評價，關鍵還是要看其動機如何。同樣的行為，動機純與不純，走向的道路與結果可就是南轅北轍了。

大概跟底下的幾位大V要唱個反調了。

只要是去燒香拜佛，無論是懷著怎樣的動機，都是有福德的。

而福德有多大，則完全端看自己的發心有多麼清凈、動機有多麼宏大。

在佛教里，一直很強調福德。

福德，類似於銀行的存款。有了這個存款，你才能去做各種各樣的事業。

小到世間法，例如能不能找個好工作，能不能有一些處得來的同事。

大到出世間法，能不能遇到一位真正的善知識（導師），能不能遇到清凈的正法，能不能在修學過程中不走彎路，乃至於證悟的生起速度。

都仰賴福德。

那麼如何賺取福德呢？

——有很多種方式，例如誦經、繞塔、救濟他人……而燒香拜佛，絕對是其中一種。

而且，是其中最簡單、人人都可以做到的一種。

因為佛陀，可以說是最為殊勝的對境。佛像象徵著佛陀，對佛像獻供，怎麼可能沒有福德呢？

燒香拜佛，一定有福德，但是，福德大小是有區別的。

造成區別的關鍵，就在於「發心」。

可以這樣說，你的心量越大、你的福德就越大。

因此，為自己燒香拜佛的福德，不如為自己和親友燒香拜佛的福德。為自己和親友燒香拜佛，不如為家鄉人們燒香拜佛。為家鄉人民燒香拜佛，不如為全國人民而燒香拜佛。為全國人民燒香拜佛，又不如為全世界的和平幸福燒香拜佛……

那麼，為所有世界的一切眾生呢？

如果真心實意為「一切眾生」的幸福安康祈福，所獲的福德，是最大的。

因為，你的心能容納得下這麼多無量無邊的眾生，你的福德也就該這樣無量無邊！

佛經中有「貧女一燈」的典故，乞討為生的貧女，供的一盞極小的燈，比國王大臣的金燈還明亮，所獲的福德還廣大，除了貧女是竭盡所有地供佛，還因為她在供燈時說了這樣一個偈頌：

我以虔誠所設之明燈，供養一切佛法僧三寶。

以此功德來世智如炬，滅除眾生垢暗盡無餘。

——願這份功德，讓我來世的智慧異常明亮，滅除所有眾生的愚痴昏暗。

這是何等的心量啊！

有的人說：

說白了，從根本來說，燒香拜佛本來只是一些佛教徒修行時所採用的一種日常功課，作為一種輔助的外在形式，來幫助自己培養正念，起到安心定神，保持清凈心、恭敬心與深心的作用。這樣能夠逐步鞏固自己的正念，起到凈化的作用，並不是為了去求保佑。

我不知道這個人是否是佛教徒，但作為一名學佛十餘年的佛教徒，我可以肯定地說，我和我身邊的師兄弟，都是「求佛保佑」的！

但是，我們求的僅僅是這輩子衣食無憂嗎？

並不是！

我們求的，更多是諸佛菩薩加持我們的煩惱越來越少，清凈心越來越多。因為我們是凡夫，在這個世界上免不了受到各種各樣的誘惑，自己的力量是微弱的，而諸佛的力量是強大的。

當然要向諸佛菩薩求保佑，保佑自己的正念生起，正念不斷！

至於「學佛不需要有外在形式」……這句話基本是唬外行人的話。我那些七八十歲的老師父，地位已經很高了，甚至貴為一個宗派的領袖了，都還在親自打掃佛堂、供水供香供花呢。

燒香拜佛最大的作用，是對自己的暗示作用:我燒香了，向佛表達了至高的尊敬了，向佛許下心愿了，佛祖應該可以保佑我。

這是大多數普通眾生的心理。而佛教徒或佛學者禮佛，是通過這樣的儀式，表明自己一心向佛、向佛陀學習的意向和決心，目的是求得圓滿，求得解脫。

至於那些已經或接近得到佛法者，對佛法已經融會貫通，瞭然於心，其實已經不需要這種燒香的儀式來禮佛了。禪宗就有個著名的公案，有個得道的高僧寒夜裡宿在寺廟，因為寒冷直接把木頭佛像劈了燒火取暖，因為他已經心無掛礙了。

凡所有相，皆是虛妄。真正的佛法是空掉一切，非法，非非法。法尚應舍，尚是空，何況非法，何況一個塑像。佛在眼前、法在眼前是一個境界，佛在心中、法在心中是一個境界，眼前心中均無佛無法又是一個境界。鬱郁黃花，無非般若，青青翠竹儘是法身。覺悟了，隨處都是凈土，並不需要對著一個佛像燒香禮拜。

因此，如果你虔心燒香拜佛，是以佛為榜樣，立下宏志大願，由此一步步走向心靈的覺悟，這樣的福報是不可思議的巨大。如果僅是求得一時的私利，那燒香就只能起個心理安慰作用了。

燒香拜佛有沒有作用呢？我認為基本沒有，就是有，也是一些自我安慰的激勵作用。

試想，如果一個人不努力學習，不深入鑽研，努力掌握知識，只是每天燒香拜佛，能拜進清華北大嗎？這顯然是不可能的。

再如一個農民，不耕耘，不施肥，不澆水，每天燒香拜佛，叨告有個好收成，拿個鏜鏜鑼站在地頭上喊著草死苗活地發塇，收的莊稼裝滿圈，就能夠五穀豐登嗎？這個也是明顯做不到的。

舉一個最簡單的例子，地上有一塊金子，你下腰拾了，就能歸你所有；而在那裡念一百遍、一千遍阿彌陀佛，那金子也不會飛到你的口袋裡。

要想有收穫，必須靠自己的努力去爭取，才有可能滿載而歸；如果不努力，不奮鬥，想借用佛的力量來達到自己的目的，那就有點痴心妄想了。

作用是:精神寄託，撫慰心靈！

至於有沒有神靈庇佑沒人說得清楚。

喜歡就去，礙不著誰的事。

不過寺廟的幽靜、靜謐，到是生活在喧囂現實世界裡的人，應該去的清靜之所！風景不錯啊！

最初走近佛像，是因為心無所依。

近年漸漸明白，禮佛，其實是生命的終極回歸。

還在貪嗔痴里輪迴的你，在禮拜已經成佛的「你」。

有所求，不是禮佛。金剛經說得很明確。

若有人以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

儒家也說，君子求諸已。佛也是人，一個高級的人，一個真正意義上的君子。

禮佛，是敬意，敬天，敬地，敬一切聖賢，一切有情，敬已成佛了的自己，和已在成佛路上的自己。

如今走進寺廟燒香拜佛的人越來越多，到了春節或某佛某菩薩的聖誕日更盛。有求平安的、求發財的、求健康的、求生子的、求升學的、求升職的、求姻緣的、求找到好工作的?不一而足。這些人的心愿是好的，但是他們不懂得佛教的真諦。帶著功利性去燒香拜佛，便是真正的迷信，也不可能立竿見影得到什麼好處的。佛教的真諦，在於啟迪人生的覺悟，樹立正確的生死觀。佛告誡人們：人生無常、世事無常，萬事皆有因果關係，有因緣關係。萬事萬物看似實，實為空；看似有，實為無。實與空、有與無，兩而為一、本質乃空、無。所以，要學會捨得，學會放下，不要執著。做人要善良慈悲，誠實守信；要靜心凈心，修身養性；要我為人人，積徳行善；要不做壞事，不當小人；要虛懷若谷，寬以待人；要懂得感恩，學會知足；要不畏死亡，熱愛人生；要靈魂高尚，珍惜生命。等等。總之，心中有佛，方能學佛、修佛、行佛、成佛。一切追求功利、追求物質、追求私慾的行為，都是與佛法背道而馳的。

不請自來客。

那就要看你的心有多誠了。燒香拜佛說白了是精神寄託。

打個比方，一個學生要考試，他平日里刻苦學習，但是呢腦子不大靈光，成績有點波動，父母擔心考試發揮失常，帶著孩子去拜文昌帝君。

然後孩子自信滿滿的去考試。考了一個好成績，父母高興啊，說文昌帝君真靈驗。

另一個孩子。平時不學習，就看小說，逃學。父母擔心孩子成績太差，帶著他拜文昌帝君，拜孔聖人。結果孩子考的一塌糊塗。家長罵神仙不靈。

神仙委屈死了！

求神拜佛，看的還是人，神仙虛無縹緲。別說你們這種臨時抱佛腳的人，就是那種常伴佛旁的修行人也得不到很多神仙的垂青。

要垂青也得有個次序吧。他們還輪不到，你們想的美。

祝身安體泰福壽安康。