「孝子不如肖子」，你怎樣看待這句話？

如果說我「肖」，則我肯定孝，如果說我「孝」，則我必有「肖」的部分。

可惜，本人不肖啊，既比不了母親的仁慈與賢德，也不具備父親的博愛與聰明。曾經別人誇孝，自己都覺得很勉強，愧對家門啊。

我的母親，被我的大姑二姑比做姐姐，而我年齡最小的小姑，因為我母親曾經哺乳她，所以說「二嫂象娘似的」。

記得一次到二姑家串親戚，大伯趕大車拉著滿滿一車人，當我們遠遠的停在大街上，先到的小姑，正站在門口等著。一看見娘家人來了，急急忙忙迎上去，撇開所有人，開口就問：「我二嫂呢？」我母親因為眼睛不好，我攙著走在最後面，我小姑走過去，從我手中接過我母親，小心翼翼的攙著走向二姑家。我的母親不是輕易能「肖」的。

我的父親上學時，是一三五年級跳著上的，那種聰明不用說，我是「肖」不來的。雖然父親是平民百姓，但當我父親去世時，晚上守靈的鄉親們把我家所有的屋子都擠滿了。下葬那天，我家屋裡，院里，大門口，巷子里，大街上都站滿了人，我父親的「得人」不太好「肖」啊。

至於我兒子，雖然我知道自己德薄，但我還是希望他有些「肖」我，多「肖」外祖家人。這個非自己能左右啊，順其自然吧。

「孝子不如肖子」，說得很現實，古今語境各異，但說者心酸不忍，被說者更是肝膽俱裂，恨己之不爭。此話傷人之深，古今一也。

傳統語境 ，子即男丁。男人要立得起來，有作為有承擔，得到階層的認同，才算是個合格的男人。「百行孝為先」是「德」，「光宗耀祖」是「功」，功德功德，德憑功顯，無功何以顯德？能光耀門楣者即是肖子，因為有「功」。父母妻兒有面子，家族有地位，宗人對你感恩戴德，什麼是「一人得道，雞犬升仙」此之謂也。即使子不孝，若有巨名，那也令其他人忌你三分，妒你三分，你辦起事來一樣利落，不也不錯嘛。中國傳統社會其實早就很功利了，尤其底層人，普通人，沒什麼本事，又想向上突破，改變命運，這時最強烈需要「肖子」的出現。

延至今天，有一樣是與傳統共通的，就是普通人家，父或母特別不滿自己的出身光景，嚮往富貴階層生活，而又自感力不從心的，就特彆強烈地寄望於兒女的成才。唯有兒女成才，有本事，有好的事業和未來了，家庭的命運才可能改變。如此心腸，肖子不肖才怪呢！這背後的原因很是多樣：一是，貧富懸殊，分配不公，個人奮鬥成為最大途徑。這是根本原因。二是，個人苦日子過怕了，自己命運不濟，希望下一代不要重複自己的不幸。三來，人總是或多或少對自己寬容，對別人嚴苛，父母之於兒女一樣，我生你養你，你就要按我期望的形式來回報我。四來，為兒女成龍跨鳳，家庭不惜作出巨大犧牲，承擔巨大風險，提供能力極限的教育給兒女，輸不起。這幾點環環相扣，閉合成一個圓，把家長和兒女圈在當中，形成可怕輪迴。這一切又不是社會或他人逼你非如此不可，是你自己的心魔在驅使，「孝子不如肖子」，魔咒的折磨。

我理解這種苦，但是我想，家長們應該明白兩樣東西：

一是，靠一兩個兒女改變家庭整體命運的想法，即便實現，也只是物質部分、社會交往的某些局部層面，有些果效，本質上，你的見識、氣質、涵養不可能有明顯的變化。也就是說，有錢只不過是脫貧，卻未算「貴」。有錢之後，修德修心，學習文化，放輕慾望，提升定力，向善向仁。經過幾十年時光打磨，你和你的後人才可能真正的「貴」起來，「肖」起來。肖子肖子，不是在你原來的叔伯兄弟、三大姑八大姨面前肖就算肖，是要在你已經進入的新階層當中，也被認為是肖，才算實質進步。文明，很大程度上確實要靠物質生產出現質的變化，有餘力而修德來文，才有空間探索踐行「文」應有的境地。因此，對「肖」要端正認識，慢慢來，不能急。

二是，尊重規律，不要傷己傷人。兒女有沒有出息是個複雜問題，同時本質上也是他們個人作主的問題，做父母的不能過多強硬。親人間的傷害，比諸外人的傷害所能造成心理陰影的機率高出很多，會深很多，時間長很多。兒孫孝順長進，長輩必定先予慈愛。爾無教德，子無聰睿；爾無慈仁，兒無孝義。有怎樣的家庭就有怎樣的孩子。還是收起這句混賬的「孝子不如肖子」吧。

我認為，這句話應該反過來，肖子不如孝子。

孝子：尊敬並盡心奉養父母的兒子。

這兩種子孫，人們多半會喜歡第一種：對自己孝順的；而不一定會偏愛和自己"興趣相投"(臭味相投)的，比如，當爹的恰好什麼本事都沒有。父母往往把所有的希望都寄托在兒女身上，盼望兒女能超過自己，青出於藍而勝於藍，未必喜歡兒女和自己愛好相同。所以，應該反過來，肖子不如孝子。只要你混的比我好，肖不肖的，無所謂；孝不孝，也無所謂?!

謝君邀。《清初顏元與清未龔自珍合稱「全清二怪」。顏元的?渾天二氣.四德化生萬物圖?實際上是一幅宇宙創世模型圖；而其「性」「情」才皆善之圖?顏.龔二人一前一後互相映照，兩個怪傑。「萬馬齊喑究可哀，不拘一格降人材。」》《孝子不如肖子》並非孝不孝父母.害不害後世之意，乃有人性傳承之意。與「不孝有三，無後為大。」有同工之妙耳。

子不孝父之過，孝並不是單純的嚴格，為什麼不孝是父親的緣故，不是母親的緣故，可能跟社會分工有關更大在於母親溺愛孩子是天性，其實，結了婚女人也是個孩子，也需要男人教育甚至互相學習，沒有調查就沒有發言權，實事求是！真的沒必要糾結這麼多，有的事情就很簡單！出息，以我對大眾對這個詞的理解，有錢有權，在村子裡開個好車等等一系列地位的代表！有的孝順給父母修修房子回來看看，有的一出去就不管父母了，作姦犯科最後也找了個有車有房的媳婦！人無信不立，你會和一個不孝順的人做生意做朋友我覺得你的心也是忒大的，太多了，這種問題要自己多看多聽！如果你已經有自己的看法，完全可以當我說的是廢話

『』孝子『』更多詮釋的是一個人在家庭關係中的責任與義務！家庭是社會的細胞，維護家庭的穩定，就是維護社會的穩定！『』肖子『』表面上看是兒子要繼承有和父親一樣的知趣和方向，實際上，古人把報效祖國很含蓄的隱藏其中，古代男子要有『』治國平天下『』的志向與胸懷！其實，兩者都是在教育後人要把家國天下放心中，把愛國思想傳承下去！

為什麼說「孝子不如肖子」？

提出這個問題，是因為長期以來我們不清楚孝子與肖子的具體文化內涵及其操作，知道了，這個問題就沒有了，就會自然得出「肖子好於孝子」的結論。

孝子 ：是孝順父母、人民(六、生肖蛇)的選擇的女兒、兒子；肖子：是清楚文化一至十二及其生肖，並按其辦事的有出息的女兒、兒子。肖子肯定是孝子，孝子不一定是肖子。就像能做到尊重十二生肖的肖子，肯定是能夠做到尊重第六生肖蛇的孝子。只知其一的孝子不如知其十二生肖、文化的肖子。

中國傳統文化的以往解釋沒有操作性，讓人們不明白其文化的具體操作意思，在」孝」和」肖」之間作出選擇。當你明白其操作意思，你就會得出「孝子當然不如肖子」的結論。

文/劉樹成

孝子，孝敬父母。這很好理解。

肖子:沒出息的孩子。這種解釋非常牽強，和錯誤。

不肖子孫包括，不孝順父母，不忠於國家，民族，禍害國家，民族，人民。所以人人痛恨不肖子孫，並不因為他是有才有錢或者有權，而使家族感到榮耀。而是家族家鄉的恥辱。如何選擇我想大家心裡都有答案。也不是能夠選擇的結果，後人自有評說。

就簡單的」不肖」就是沒出息的解釋。也不如孝順父母做一個正常人普通人，總比打爹罵娘，禍害一方所謂的出息強吧。

謝邀，個人觀念很贊同孝子不如肖子，中國傳統文化是很強調孝道文化的，其原因是小農經濟和封建宗法的需要，小農經濟需要勞動力家族抱團，宗法制需要血緣等級清晰，孝道可以鞏固這種關係。隨著社會發展，人的獨立性越來越高，孝道反而成了約束人獨立發展的枷鎖。所以我認為尊老愛幼是有必要的，孝道則要批判，前者是雙向的，後者是單向的，小對老尊重，老對小愛護，重點是愛護年輕人的獨立發展意志，使他們成為對社會有貢獻的肖子，而不是膝下的綿羊。