人應當以什麼作為信仰？

關於「信仰」所展開的爭議和討論是件非常有意義的事情，我想說的是中國的文字與詞語已經足夠的豐富和廣博，沒有必要再讓「信仰」去承擔和背負更多的歧義了。

信仰是無用之大用，信仰至大。

信仰不能具有功利性這應該是不容置疑的公論吧，人甚至不能在信仰中獲得對自己的需要與「求證」，也就是說信仰是超世俗的純粹之精神。我們說信仰是堅定之信仰，是至死不渝之信仰，亦是篤定之信仰。任何人都可以認為自己有信仰，我在信仰，問題在於信仰如果以猶豫不決和左顧而言他的方式出現，那麼這種信仰還有何意義與價值呢？你可以說我信仰「愛情」，沒毛病，但是當你的愛人卷著你的財產和小三跑了以後你還信嗎？如果你依然信，我就信了你的邪！你也可以說我信仰「善」，可是誰能告訴我「背信棄義」和「忘恩負義」從那裡來的？莫非善是要回報的？沒有回報甚至以怨報德地罰你，「善還能持否」？這麼看在我們的生活當中能稱之為信仰的著實不多。

信仰是群體行為，共同信仰才會確立共同的價值觀並以共同的行為準則實現之。你可以說我有完全不同於任何人的信仰，只要你能一生矢志不渝並特立獨行地付諸以行為，其結果要麼你在精神病院里或是自生自滅了，要麼就是我隨同大傢伙一起信了你邪！信仰須具備一定的廣度和緯度，您們村信土地爺，我們鄉信關二爺，至少是一個民族和一個廣大的地區所共同敬畏與信奉的，土地爺和關二爺也無法指導你具體的行為準則，更貼切的說是一種帶有地方風俗的崇奉。我們敬仰與崇奉祖先，祠堂里供奉的爺爺的爺爺的爺爺的爺爺……準確的說這是信奉。在個人本體與歷史本體中信仰是具有緯度上的跨越性的相對永恆。今天信明天不信；今年信明年不信；用時信不用時不信，那真的是「拿不出手」的信仰。

信仰對於人而言有趣的地方是可以相互選擇的，而且大多時候是信仰選擇了人，而非人追尋到了信仰，是被選擇和被揀選，是「無可選擇」之選擇。

原教旨主義信仰強調信仰的純粹與絕對，顯而易見的是不能與時代相自適的思想和宗教都是經不起推敲的，信仰的純粹是相對的而非絕對，在本體與主旨不變的情況下具有一定自我完善的體系是不可或缺的。

綜上所述一種哲學思想或主義，一種宗教可稱之為信仰，也可以成為信仰本身，前者更精準的形容是信念。恩格斯晚年深入研究基督教後認為早期基督教與工人運動存在某種重要的異曲同工之暗合，毛澤東也認為尊重宗教信仰和信仰自由是人的基本權利。

信仰是人類思想與精神王國里的純粹之自由意志，沒有信仰的人終歸還是要有信仰的，信仰也是人類區別於行屍走肉的真實存在。信仰是絕對真理與相對真理之先驗，科學則是永遠馬不停蹄地在追尋真理的路上，二者既對立又統一。

信仰一詞譯自宗教佛典《法苑珠林》――「生無信仰心，恆被他笑具。」

信仰是神聖而又偉大的！我絕不同意把信仰的標籤隨便胡亂貼，信灶王爺也算信仰甚至於「錢」也可以是信仰云云只能是貽笑大方的自欺欺人。我卑微地坦白自己目前沒有信仰，怎麼可能告訴他人你應該具有怎樣的信仰？深深地期待著能有屬於自己的信仰，一葉扁舟，苦海飄搖……沒有方向，何其悲也！

謝謝邀請。

人應當以什麼作為信仰？?

您說，您某天聽《修鍊愛情》，裡面有一句歌詞是：我們那些信仰，要忘記多難。邊突然想起，我的信仰呢？

您能從流行歌曲中歌詞的信仰，進而聯想和追問人生的信仰，這可是非常可貴的品質，為您點個贊先！

要回答這個問題，首先得搞明白什麼是信仰。什麼是信仰？網上隨便搜一下，就可以發現，現在人們對信仰的理解，大致是指對某種宗教或主義的堅信和奉行。

其次，再讓我們看看宗教和主義。

宗教，雖然在人類歷史上曾經有過積極作用，在現世也有一定的積極作用，但是它把我們的追求放置於虛無縹緲的天國，依靠的力量是虛無縹緲的「神」，方法和途徑是很難實證的祈禱、修行等等。在現代社會，宗教這個選項，也許看著時髦，但是實際out了。

主義，從哲學角度看，要麼是唯心主義，要麼是唯物主義。唯心主義又分客觀唯心主義和主觀唯心主義，二者都是將世界的本質看作是精神的。認為先有精神，後有物質，物質是精神的產物或表現。其中客觀唯心主義只不過是將人的主觀精神客觀化了而已，而且與宗教並無本質區別，可以說是精緻的宗教。在根本問題上，其荒謬之處，根本不值現代科學一駁。唯物主義則相反，認為物質是世界的本原，精神是物質的產物或表現。從大原則看，唯物主義當然是正確的，而且和科學是天然的同盟。唯物主義的最新最高形態，則是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它同時又是馬克思主義的理論基礎。

行文至此，應該選擇什麼作為自己的信仰，大概就是不言而喻了吧？

先說答案，人不應該有任何信仰。信仰的反義詞就是理性。拉丁美洲有一句諺語，如果你想擁有堅定的信仰，就要把理性拋到水溝裡面去。信仰是什麼？就是堅定的相信一個學說，而不能有絲毫的動搖，也不能接受與之相悖的其他學說。由於信仰的存在，人將變得不再理智，而是陷入狂熱狀態，最終對社會發展起到阻礙作用。信仰也分層次，最低層次的信仰，就是宗教信仰。原因就是宗教信仰對社會發展的破壞力最大。所以美國科學院流行了一句話，「科學讓你飛向月球，宗教讓你飛向大樓」。

即使在社會學領域，也不應該有任何信仰。人類生存在宇宙之中，他們的第一目的就是生存。為了生存的更好，人類探尋各種各樣的社會組織方式。就以目前人類發展的現階段來看，國家的強盛可以保護公民的生存權，所以，什麼樣的社會組織方式可以讓國家強盛，就採取哪種社會組織方式。一切社會組織方式，最終都是為了讓人類生存的最好，只要滿足這點，就是最佳的社會組織方式。如果有一天，國家的存在阻礙人類更好的生存，就應該拋棄國家，而人工智慧技術的發展有可能達到這個目的。國家是利益的共同體。人與計算機的結合，最終使得人種DNA的差異徹底消失，人類在計算機創造的世界裡面獲得無窮無盡的資源，沒有必要組建國家來爭奪資源，也就沒有國家存在的必要。

信仰是不可靠的，是反智的。但在信仰之上，還有一個叫做信念。雖然我們不需要信仰，但是卻可以擁有信念。信念比信仰高級。為家庭而辛勤工作，為富國強兵而奮鬥，消滅偽科學……這些都是信念。信仰與信念的區別就是，信仰是死板的，是靜態的，而信念是動態的，是世俗化的。

對於一個個人來說信仰是什麼意思？就是一個自覺或不自覺地，無理由或找不到理由或不想找理由沒必要找理由解釋地，無比堅定地，不容置疑地，相信或認定的一個價值認知。

那麼，以上文句來對照現代我國的社會大眾，我們不是沒有信仰，而是不但有還特別頑強，那就是，財富信仰。

我們信仰財富就是一切，一切都只是財富。英雄不問出處，掌握了財富就是好的，槍杆子里出政權，勝者就是王。什麼道義理想全都空洞的很，猶如貓的毛色一樣無所謂，只有抓住老鼠了，創造財富了才自證是好的有價值的。

財富對於人類社會的生存與發展至關重要是不言而喻的，問題只在於，財富做為價值，它強化了種種社會存在的差異與分別，並進一步的權衡度量互相的價值的相對高低與大小。

在純粹的價值大小並可置換的世界裡，社會存在失去平等性，大包含小，大可以替代小，在大的面前小失去了存在的必然性，小可以不必存在。比如，一對夫妻，如果丈夫收入高過妻子太多，妻子的工作所得只是丈夫的零頭時，妻子的工作的意義就極有可能被抹殺掉。妻子因為收入低而覺得工作的意義也消失了，由此妻子做為人的社會化的道路也就被阻斷了。

因此，我們也有自覺，覺知信仰財富金錢至上等於無信仰。的確，通常話語里講信仰，指的就是無理由相信，存在於人類共通的想像里的，人們可以共同信任的那些，現實感官感知的世界裡沒有實體存在的人類價值，比如人性人道天道，天帝天下上帝，人類至善的神等等，其意義在於超越一切人類種群具象的差異，而將人類統一為人的一種觀念，沒有理由，所以是信仰。

人類因超族群的價值信仰而融合。從原始散落在地球各處的無數個小文明，在不斷的交流中，或衝突而消滅，或衝突後融合。

從個體生命歷程即完全呈現人類整體文明化融合曆程而言，個體生命的內心本自具足了這種信仰等同於智慧。因此，人應當以什麼為信仰？其實，是無須疑惑的，無須論證的，發現內心聽從內心，即信仰人道，人雖族群有差異，但一定能融合，意味著一定存在著普世的價值，超越感官感知的低維價值差異，那麼這就是大家並不陌生的，或曰至善或曰上帝，或曰良知、良心，或曰人道。

任何人都有信仰，只是某些人沒覺察到罷了。

在我們這個時代，很多人都說自己沒有信仰，是無神論。其實，信仰並不是非要和宗教掛鉤。有人對美的信仰，有人對人生奮鬥不信命的信仰，說穿了就是你人生的一個信念支撐著你，使你心靈有所追求有所倚托。

中國人的信仰與外國人是截然不同的。外國人信奉上帝，似乎上帝的意志不可違背。而中國歷代都信奉先人的開天闢地，人定勝天的精神。這是一個民族的瑰寶，是中國夢偉大復興的源頭!

盤古開天闢地，后羿射日，大禹治水三過家門而不入，愚公移山的這些精神，永遠激勵著後代人定勝天，戰無不勝!

中國人的信仰就是實幹，務實，人是地球的主宰!與外國是不一樣的。

這是一個很有價值和意義的問答。

這是一個有關人生價值觀的問答。不同的人群有著不同的人生信仰。信仰是有基本範疇和原則的。

普通人應以「善良」為信仰。做一個善良的人，這是做人的基本原則和底線。「善良」，是最為普通的人群的「信仰」。人，一旦失去了「善良」，說得難聽一點，那就不叫「人」，禽獸不如，是人類社會的災難。

有志向和追求向上的人群的信仰是「無私奉獻」，奉獻就是信仰，無私就是信仰，一個有著「無私奉獻」精神的人，就是一個有信仰而高尚的人。人類社會的發展進步文明，就是有這樣一群人，用自己的無私奉獻精神與行為，來影響和推動人類社會的進步，他們是人類社會的脊樑。

造福人類社會，為人民謀幸福，是人類社會最偉大的信仰。有這樣一些人，他們有著人生的使命擔當意識，他們自認自己的人生，是為人類造福的，是為人民謀幸福的，他們自覺擔當人生的偉大使命與責任，把自己的一生獻給社會、獻於人民，一生奮鬥為人民，並進行人生的偉大實踐，成為推動社會進步與發展的中流砥柱。

人生當以什麼為信仰，關鍵在於我們的人生選擇，選擇了什麼樣信仰，就有什麼樣的人生。

人類是地球生命中的一種，是食物鏈中的一環，在殘酷的食物鏈中，各類都無耐和掙扎。這就是信仰之所在，人以什麼作為位仰？這問題在立世之初都存在著，我認為應當為共產主義，因為共產主義是集它信仰為一體的最高境界的學說，共產主義不是什麼社會，是研究發展社會這種特殊人類謀生工具的科研所。所以請大家務必正確認識共產主義。

人應當以什麼作為信仰：基督教說「信耶穌者上天堂，不信耶穌者下地獄。」《剩經》說「嚴守戒律：不準跪拜耶穌以外的其他的神，不準跪拜死人，不準和死人說話，不準給死人送花，一切榮耀都歸於主！」道家說：「修身齊家治國平天下。」儒家——孔子曰：「忠孝仁義禮智信」。孟子曰：「友以誠為貴，家以和為貴，民以富為貴，國以強為貴」。文天祥曰「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。顧炎武曰：「國家興亡匹夫有責」。佛家曰：「善有善報，惡有惡報；救人一命勝造七級浮屠」。除此之外，今天基督教徒笑話我們相信人是猴子變的。卻不知《進化論》卻是基督教的牧師所著。那麼我們也可以說：「女媧娘娘才是造人的主。女媧娘娘用造了炎黃，所以我們是炎黃子孫。女媧娘娘用爛泥捏出來了殤地耶和華，所以西方人是殤地耶和華的子孫。」除此之外，女媧補天，精衛填海，后羿射日，愚公移山更是我們最古老的信仰：戰天鬥地的信仰。西方人拜耶穌耶和華是信仰，我們拜祖宗，拜英雄同樣是我們的信仰！因為，我們的祖宗就是我們的神「家神」。我們的英雄，更是我們無比偉大的神。我們拜祖先，讓我們銘記，我們是中華民族！我們拜英雄，讓我們知道我們是英雄的民族，要把英雄的精神代代相傳。因為世界上只有我們才是五千年文明，連續不斷。每一次國家有難的時候，都會有無數的英雄挺身而出，用他們的熱血和生命捍衛了我們的國家和民族的安微！老子李耳說的「修身齊家治國平天下」，不是偉人的思想，是一個平凡的中國人的思想，是「國家興亡匹夫有責」的一種責任。當初，抗美援朝戰爭中的美國兵回去，有很多的了憂鬱症。但是，我們的英雄們回來了，他們覺得無悔一生。當初，越戰的美國人回去自殺了！但是，我們的英雄們回來，人生也受到了百姓的愛戴！因為，西方人不崇拜英雄！但是，今年的斯洛登成了他們的英雄。在我們心中，斯洛登就是漢奸！這就是信仰的差別！

當人類穿上衣服的時候，文明開始了。

當人類變化著各式衣服的時候，文化開始了。

而精神的「衣服」就是信仰，沒有信仰就象沒有遮蓋的身軀。

你想去追尋什麼？什麼就是你的信仰！

信仰即是靈魂的歸宿，也應當是心靈的制約。

不談你選擇什麼作為信仰，而談你從不選擇什麼作為信仰。正如一句話——以人為本。這句話表達的思想即「人」高於一切。人如果沒有信仰，就意味著其實他有信仰——信自己。

以人為本和信自己一樣，把人作為信仰的本體，其天然的主人是自我，外延則是「我的」，再大一點的外延則是我的人，我的錢，我的圈子以及我的世界。所以在「以人為本」的世界裡人就是以「我」為本，其本質是放棄作為一種運行規律或著一種遊戲的制度或法則為第一要素(否則沒有文明)。而無論什麼時候制度和法則是人存在的根本，其意義大於「人」本身。故而，凡事一旦涉及到自身就只有一種結局:只有立場，沒有客觀。每個人都應當選擇一個「主人」(信仰)，而這個「主人」絕不能是自己。這是一種對天性——「自私.」(慣性)的制約。國家應當鼓勵與支持。

我們都知道宇宙要保持平衡，人類有天敵嗎？科學的發展有制約嗎？沒有，都沒有，都是很危險的未來。人類如果有天敵，只能是我們生存的這個客觀世界，科學的對手只能是哲學的宗教，唯心主義等。永遠對對手保持尊重，方有敬畏之心。

不穿衣服，你會羞恥，

沒有信仰，就沒有羞恥之心。