宇宙本質是什麼，怎樣用《道德經》里的知識來回答？

06-04

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

宇宙是由物質（1）組成的——道生一。

物質有質量與能量兩種屬性——一生二。

質量與能量的轉換的內在規律（3）——質能方程——E=MC^2——二生三。

質量與能量相互轉化的呈現——三生萬物。

質量主導收縮，為宇宙開闢時間

黑洞是質量的代表，極端主導收縮，如果宇宙被黑洞主導，宇宙會收縮至一點，陷入死亡。但幸運的是主導擴張的光不斷以身「餵食」黑洞，最終黑洞因貪食而再度噴發，成為輸出能量的恆星。因此，光是找死黑洞的救星！

注，物極必反！

能量主導擴張，為宇宙開闢空間

光是能量的代表，極端主導擴張，如果宇宙被光主導，宇宙會在零秒內擴張至無限大，宇宙因此會陷入膨脹死亡。但幸運的是黑洞會把找死的光再度抓回宇宙之內，重新獲得時間與生命。

注，物極必反

質量是能量的未來——黑洞的未來是恆星能量是質量的未來——恆星的未來是黑洞

有興趣的朋友請百度黑洞，裡面有詳細解答。在此，我不再展開。

質能方程的神邏輯

1.感知即被同化——天道自然

非質能（物質）無法感知宇宙。如果你不是物質，你根本無法發現宇宙;你能感知質能的原因是因為你是物質——質能方程決定——自己百度理解質能方程。

如果宇宙之外，突然來了一坨新物質（W2）。它是敵人，以能量攻擊宇宙，會被宇宙轉化為物質（質量與能量）。宇宙物質總量會增加W2質能。因此，敵人會成為宇宙更強大的理由。

如果宇宙之外，突然來了一坨物質（W3）.它是朋友，則宇宙會增加W3質能。朋友也會成為宇宙更強大的理由。

通俗說，不按老子規矩（物質不滅，質能守恆）來，你根本感知不到老子——你無法感知老子，自然無法威脅老子。你按照老子規則來，無論你是敵人還是朋友，都會成為老子更強大的理由。

請注意，這是一個規則我定的無敵神邏輯。宇宙無敵的根源在於宇宙無慾望——惟不爭（按老子規則玩），天下莫能與之爭！

2.零能耗，永動永生

質能守恆，物質不滅。請注意質量和能量都不守恆，只有質能之和才是守恆的。

所有物質都遵循最低能耗原則（惰性），但請注意光的惰性在時間軸上，而質量的惰性則在空間軸上，因此兩個在垂直方向的的懶蛋，總是被對方推動變化，從而產生無限多彩的宇宙。你問光為什麼宇宙如此炫美，光會告訴你因為它是懶蛋（光不變），你問黑洞為什麼宇宙如此美妙，黑洞會告訴你，它是懶蛋。

質量不勞而獲的活著，因為能量。

能量也不勞而獲的活著，因為質量。

人類社會發現的終點，讓每個人重返不勞而獲的的軌道。

勞動是什麼？為賺錢而從事自己不喜歡的事情。不勞而獲是什麼？享受自己喜歡的事情，額外可以獲得報酬。

思考，兩個神邏輯如何應用？

提示，第一個神邏輯可以對付美國。

提示，第二個神邏輯可以處理人機關係。

宇宙的本質就是道。就這一個字～～「聖人抱一為天下式」。什麼是聖人？聖人是尊道而貴德的典範，道德經講道生一二、三生萬物，道始終居於核心地位，但自始至終有德與道作伴，德是人對天道的尊重遵循，沒有德的道是沒有意義的道，是無道，反過來沒有道的德是無所遵循的德，是無德。這就是道德經的基本模式：天人幾乎合一的對立統一與和諧共舞。

道德經中的天與人，是分立的，不是合一的～～「人法地，地法天，天法道，道法自然」。由此，道德經開天闢地首次規定了華夏民族的世界觀。我們的世界觀，事沒有前後因果、人沒有高下尊卑、善惡沒有決然的切割。

萬物並作，和諧相處，尊道貴德，自然常在。

「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」～～因果沒有存在的必要。

「聖人無常心，以百姓心為心」，「上德不德是以有德，下德不失德是以無德」～～萬物百姓皆為芻狗。

「不善人者，善人之資」，「善者不辯，辯者不善」～～那時老子仍然捨不得用「惡」來對應「善」，「惡」字一旦出現，「善」意已全然用盡。

僅僅一個核心地位的道，也就是明確了整個體系的原點而已。即使是核心的道，其上仍然有一個無須解釋同時也的確沒有多言的「自然」～～「道法自然」。水，是道德經中最具體的最生動的概念，相對於道、自然的形而上特徵，水是道家思想形而下的最基本的精神體現。

僅僅論及水之於道的重要性，似乎也就相當於古希臘哲學家泰勒斯「水是萬物之基」的表述，但真正展開道德經對水的規定，水就幾乎是道的全部了～～「故幾於道」。

善意是道家思想的主基調，道與德、天與人的和諧關係與相互尊重，是道家思想的基本框架。在這個框架的大廈裡面，就是道德經所規定的世界觀和方法論了，也是我們今天題目中指定要回答的關於宇宙本質的問題了。

特別要明確，道德經看世界，人是自然的一部分，人與天、地、道是自然之下的四大之一。天地以及天地萬物不僅僅是人類望遠鏡里（眼睛裡）和顯微鏡下（耳鼻舌指）的觀察對象，這些都是不可以示人的「國之利器」，否則，就是「脫於淵」的魚，必死無疑。

所以，道德經的無為，在某種程度上來說，是「無偽」，觀察工具（利器）偽造了世界，侵犯了天地萬物的隱私，造成了人與天地萬物之間的不平等，這才是道德經極力反對的行為。

魚不可脫於淵，與「國之利器不可以示人」意義是一樣的，非常有意思地對應著下面這個話題：近一百年前的物理學家薛定諤，一是設計了一隻見光死（或者反過來）的貓，二是，薛定諤研究生命科學過程中最糾結的問題就是，我解剖了它，它就沒有生命了！

如果說，達爾文發現了進化論，或者說創立了進化論，那麼，完全可以說，老子道德經規定了進化論，因為道德經規定了「適者生存」。

「天地尚不能久，而況於人乎？」。「天長地久，天地所以長且久者，以其不自生，故能長生」。看似矛盾的兩個前後表述，實際上揭示出了宇宙的有限性，以指出宇宙恆久無限的條件，是「其不自生」，來否定了恆久宇宙的存在。

宇宙和生命，老子最為關注的兩大主題，今天仍然是全人類最關注的問題，並且還在尋找著答案。這是我們明確的，我們還不明確的是，答案在哪裡？何時能得到？真的會有答案嗎？

如果《道德經》能回答宇宙的本質，或者回答了宇宙的本質，那要天體物理學幹什麼，宇宙學研究的那些科學家們，難道都是白痴？我們花了那麼多錢，在貴州山裡做的那個天眼(世界最大的射電天文望遠鏡)，難道是因為有錢沒地方花。《道德經》那麼些不清不楚，模稜兩可，完全不講邏輯的說道，理解成一些哲學推斷，啟發一些處事人生，大概還勉強說的過去，非要去解釋什麼宇宙，太牽強了吧。

宇宙的本質是現在道不明的，所以古人用一個「道」來近似的表示，但是表示的同時也知用「道」來表示宇宙本質不合適的，因為宇宙的本質是無法來形容的。所以你硬要說用什麼知識來形容最合適呢，我個人覺得是這一章：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

用道德經回答，宇宙本質是真空沒有任何實物粒子，是壓強比極少氣的空間，是宇宙的真一之氣，是宇宙的混沌。就是宇宙的道，地球上的萬物是宇宙真空演化的被生物，有生就有死，又復歸宇宙真空演化的循環過程。在個體人來講，是本性。本性、本性是本原的屬性，就是道。道是自然的規律，也就演化出天地、萬物的變化發展。發展到末性是又回歸本性的循環過稱。末性、末性是萬物最終的結果，是道的被生物，是萬物返本性(道)重新演化。

人不象宇宙那樣的和諧和統一，是人體的道(本性)有精神，不守自性(本位)，而運用思想意識傳給了末性，打破了人體小宇宙的合諧與統一，就形成了人的變化無常。所以才出現了各宗教派的修行，用修行來克除思想意識來達到一個有機體的和諧與統一。

阿彌陀佛！網友好！

宇宙的本質是什麼？怎樣用《道德經》來回答？

宇宙的本質是《道》！

道為何物？《道》首先不是一個抽象的理性概念，而是無形無跡可見的實存在，它沒有時間.空間之分，時空混為一體，混混沌沌，杳杳，冥冥，浩浩蕩蕩，虛虛幻幻，只能意會不可言傳，其小無內，其大無外，至簡至略，至精至微，渾然無扱，呈虛無態，虛無.縹緲，確又客觀存在，天地萬物皆由他派生，故道是自然的始祖，是宇宙之源，其內涵是萬事，萬物之總規律，總準則，現存萬事萬物各類規律都是它衍生出來的！

阿彌陀佛王老師敬網友！

宇宙的本質是什麼，這要用宇宙自身的本象來回答。在人類的意識中宇宙是一個??象，從平面上看就是一「○」，「○」者，氣之無形表象也，氣瀰漫於宇宙之間，為宇宙的自本自根，故宇宙的本質就是氣。

《莊子》曰：「通天下一氣耳」。「昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。故九竅者胎生，八竅者卵生。其來無跡，其往無崖，無門無房，四達皇皇也。」

這兒莊子把氣與道統一在一起對宇宙的本質作了形象的說明，肯定了老子道氣一體的說法，那麼老子在《道德經》中又是怎麼樣以道來說明為氣的？

《道德經》曰「道者萬物之寶」「道之為物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象：恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信」；「是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後」；「萬物負陰而抱陽，充氣以為和」

從《道德經》中的幾段論述來看，說的都是無形的氣象，但氣具體的看來又是什麼性能狀態呢？老子在《道德經》中又曰「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。此道乃指「○」無形氣而言，為宇宙象，也是氣形，名之為無極。道生一即無極生太極。一生二則是氣分陰陽，一清一濁，聚清濁陰陽二氣合成形，為一事物，為一生命體。陰濁之氣為形，陽清之氣為靈，宇宙萬物皆為陰陽二氣合成。天地合氣，命之曰人。要言之，氣在天成象為靈，在地成形為物。

二生三乃指陰陽二氣運動不同層次，不同性狀的陰陽氣合成物的成形有質為體的球粒子??體表象，以3數作符號體現之。實際上3數本是球形平面象○陰陽各半輪動連接的圖形表象，從而也體現了自然數3契合自然現象的本質。

三生萬物最終表現的應該是意味著氣生物質的體量擴大，萬物負陰抱陽充氣為和，並演繹衍生為一切事物。

以上就是《道德經》中所體現的宇宙實質的道氣觀，論述了宇宙就是陰陽二氣複合存在的方式觀念。合二為一則是??～○，象數為「3」這就是宇宙的實質（值）。

換而言之又名之為一○（元）宇宙→10數宇宙，動態存在為二維世界則曰百數宇宙（10∧2=100），存在於三維世界則謂之為大千世界。此則為宇宙的另一種實質（值）表象。

宇宙的本質便是相互生存相互發展又各自為政。就如人體，天有三寶日、月、星人有三寶精氣神。身有三寶筋骨皮。人們常用血脈相聯來比喻炎黃子孫之間的親口密關係而筋骨皮之不還有五臟六府奇經八絡。在奇筋八絡之下還有億萬萬個各自為政又緊密相聯的細胞。這些東西雖看似各不相關卻又緊緊相聯。如果把我們人體看著一個宇宙，那體內的各個筋脈骨格血脈不是宇宙中的山川河流星系星球。人類必競自有文明以來才區區幾千年與宇宙的發展數百億光年來說簡直太渺小了，你又難道知道宇宙不是個整體。假若你是你體內的一個細胞在你有限的生命里你又怎麼知道身體那龐大的體系呢！所以老子說吾有三寶曰慈曰簡曰不敢為天下先。反者道之初弱者道之用。等等宇宙有於人體等待著我們無限地去開發和利用……

「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這段話再簡單明白不過了，可能要這樣說人們才懂，即道就象一個原子核裂變一樣，由一個變兩個，兩個變四個，四個變八個，八個變十六個……，最終道變成了宇宙萬物，包括人在內。這就是宇宙的本原，因此，道是看得見摸得著的具體物質。道的原名叫《周》，後改為《老子》。儒家買兇暗殺老子後，儒家文化作為主導流傳至今，無知而愚蠢的儒家認為《老子》只與德有關，就將《老子》改為《道德經》，儒家只知道「道生一」，以後的「一生二，二生三」就不知道了。我不知道說了多少遍，「凡是不知道《道德經》這個書名是錯誤的大師們對《老子》的解釋都是無源之水，無根之木」。孔子說：「一陰一陽之謂道，繼之者，善也，成之者，性也。」稍微有一點語文能力的人就會知道這段話與「道生一，一生二，二生三，三生萬物」是相同內容。儒家只知道「一陰一陽之謂道」，不知道「繼之者，善也，成之者，性也。"道是萬學之綱，是中華文化的總源，但是，已經被儒家矮化、踐踏了。

宇宙的本質就是有形物質與無形的氣質的有機結合體。有形比如金，木水火土這些有形的物質。無形的比如氣風雲氣息。有機的結合就是天作之合。比如各種生命體的的產生。特別是人類這種智慧意識的生命體的產生。有人說雞是先有蛋而後有雞。而我說，人呢？有人說是猿變的我卻不這樣認為。人就是人一個高級智慧生命的載體。而是人的進化改變了動物的習性。這只是我個人的觀點，而不代表任何人。