進化論明明是一種假說，為什麼感覺教科書上把進化論說得跟真理一樣？
絕對超出你認知，這才是真實的達爾文！
在今天討論達爾文至少是不明智的，至少會受到還活著的過億人的反對。然而，回看《物種起源》誕生140周年所走過的歷程，會讓我們深思我們的本源。
達爾文要麼是人類的英雄，要麼是人類的罪人。無論是作為個體的人，還是作為群體的理論陣營，無論是作為生物學家，還是作為目不識丁的平民，自有本次人類文明以來，除了耶酥沒有人能引起這麼廣泛而有爭議的論戰，只要還有人類的存在，恐怕還得永遠進行下去。－－我自然無意於捲入毫無意義的論戰，與世無爭一向是我的立場。
出生於英國小鎮的這個大鬍子男人，1859年的一天，也許是非常愉快地微笑著的。就在這一天，1859年11月24日，經過二十年小心謹慎的準備，50歲的達爾文出版了《物種起源》，第一版印了一千二百五十本，一天之內銷售一空，後來這本被達爾文自稱為 「魔王聖經 」 的書成了震撼世界的10本書之一。一門嶄新的學科從此誕生。
在世73年，從不堅定的基督徒，到堅定的無神論者，生命的後半部分為了捍衛他的學說而四處奔波，為了這一點，一直不可避免地傷害深愛他的表姐兼妻子愛瑪，這個漂亮優雅多才多藝為他生下接近一打孩子的女人，終生都在為他祈禱，終生都在內心爭戰，至死遺憾於達爾文的進化論，儘管達爾文從未失去他的深情與紳士風度。可以說是上帝埋葬了他的愛情，可以說進化論的爭戰先是從他的奠基人家庭內部開始。冷戰也許是那個遠去家庭的主要內容，由於無法還原現場，我們無法聽到愛瑪的嘆息與無數個不眠之夜淚落的聲音，微笑、燕尾服、溫情脈脈，也許只是冬日易逝的陽光。這就是大鬍子人生的幾個片斷。但願這幾個片斷能勾勒出一個人的生命存在。
1880年左右，預感時日無多的達爾文，是否在日記及給友人的信件中表達了他對《物種起源》的懺悔，轉信了基督教，讓「我就是道路、生命、真理」的耶酥帶著他上天堂，已不重要。就象牛頓是否基督教靈山派，掌握著後世所謂的達芬奇密碼，一樣不重要。重要的是人的內心，跟隨各自的信念，進行天堂或地獄的二元選擇。
歷史選擇了達爾文，選擇了達爾文的叢林法則。為了維護自己的理論體系不致崩潰，各自的信徒會不惜一切代價去銷毀去掩蓋去以訛傳訛。
富裕醫生家庭背景的查爾斯·達爾文，在青少年時代是個遊手好閒的紈絝子弟，而不象是肩負歷史使命的天才。他的父親有一次指責他說： 「你除了打獵、玩狗、抓老鼠，別的什麼都不管，你將會是你自己和整個家庭的恥辱。」 固然，這時候他很熱衷於收集礦石和昆蟲標本，但這是在男孩子當中很普遍的一種愛好，並沒有什麼特殊之處。1825年秋，老達爾文準備讓兒子繼承自己的衣缽，把他送進了愛丁堡醫學院。可惜，大鬍子對醫學毫無興趣，從醫學院退學。當不成醫生，當牧師也是個體面的職業，達爾文聽從父命，進了劍橋學神學。雖然他對神學也沒有什麼興趣，花在打獵和收集甲蟲標本上的時間恐怕比花在學業上的要多得多，卻也終於在1831年畢業，準備當個鄉間牧師了此生。
達爾文在晚年回顧他的一生時，認為他的所有這些所謂高等教育完全是一種浪費。他覺得正式的課程枯燥無味，也沒能從課堂上學到什麼。與我們今天的許多人說中國的教育一樣。退學而在某一領域有所成，這一點上，比爾蓋茨還是達爾文的學生。
我在想，1831年，老達爾文要是堅決不讓大鬍子踏上後來環球旅行五年的貝格爾號，世界的進程會是怎樣？歷史不能假設，所以我們仍只能順著歷史的脈絡前進。
站在後來以他登陸地命名的澳大利亞達爾文市1839與動物為伴的海風中，不知他當時的心路歷程怎樣，也許是狂喜的。當然，年輕的他在礁石上還看不到他會成為 「自牛頓以來最偉大的英國人」 ，43年後在基督徒愛瑪的懷裡閉上眼睛，在「得智慧，得聰明的，這人便為有福」的讚美詩歌聲中，達爾文被埋在了英國的先賢祠——威斯敏斯特大教堂牛頓墓碑的下方。達爾文的一生，從基督徒出發，以基督徒的葬禮昭示完結。
而這個人生前死後顛覆了整個世界，顛覆了基督教，直至近年才有些鬆動。
愛瑪面對面無法言說而只能形諸文字寫給他兩封沒有答覆的關於宗教 「美麗的信」 ，他珍藏著和他的《物種起源》手稿放在一起。晚年的某一天，達爾文翻出了第一封信，想到了愛瑪無法擺脫的苦惱，想到了她永遠不變的愛，在信的下方加了一句： 「當我死時，你要知道，有許多次，我親吻它並為之哭泣。」
上世紀中葉，歷經了五六十年代的荒唐歲月與考古學、生物科學長足發展，人們又紛紛走進教堂。這是他的進化論盟友胡克、華萊士、「達爾文鬥犬」赫胥黎所意想不到的。1859年後，達爾文本人盡量避免參與社會爭論，赫胥黎代替他四處爭鬥捍衛他的《物種起源》。
於是，我們大家都知道那個著名的笑話。一次宴會上，達爾文與一位女士坐在一起，那女士打趣他：「達爾文先生，你說人是由猴子進化來的，那麼你能否說說你是由哪只猴子進化而來？」達爾文笑笑，「我只知道你肯定是由一隻漂亮的猴子變成的。」這個笑話在當時的環境也許不是杜撰，很可能經常發生在大鬍子的周圍。
對於這個笑話，有神論者與無神論者絕對會有兩個截然不同的解讀角度。
進化論最致命的理論缺陷是至今無法找到從猿進化到人的化石。就象物理學理論還無法解釋為什麼在熱脹冷縮原理下水結成冰時是熱縮冷脹一樣，儘管目前還普遍認可物理學的這一原理。
然而，當上世紀八十年代美國有一功成名就的大律師窮盡所有，花費十年，決心以實地考察揭穿基督復活謊言，沿著《聖經》所載耶酥生活與復活的足跡一一嚴謹考證後寫了一本書，轉為虔誠信徒，呼籲世人都來相信。
進化論被越來越多的人提出懷疑，認為這種幾乎已成定論的假說不是自洽的系統。比較解剖學，暴露了進化論的邏輯錯誤－－循環論證，邏輯錯誤是理論基石的根本性錯誤。科學上，如果一個理論的證明違背邏輯，這個理論就不能成立，但是人們對進化論的邏輯錯誤卻不予深究，也是因為深究起來，就沒有證據可言。用比較解剖學來論證進化，形像地說就是： 「如果人是猿進化來的，人和猿就會有許多相近的特徵；因為人和猿有許多近似之處，所以人就是猿進化來的。」 這是典型的 「循環論證」 ，前面在邏輯上沒問題－－邏輯上沒問題不等於合乎事實，後面就有問題了。換一個通俗的說法將會更清楚： 「如果甲是乙的弟弟，甲就比乙小；因為甲比乙小，甲就一定是乙的弟弟。」 一聽後面就不對，因為甲比乙小，可能甲乙沒有任何親緣，還可能甲是乙的太公，這種例子在現實中經常會遇到。要是這個例子的推理成立，後面的推理必須加一個大前提，就是甲乙是兄弟。同樣，要使進化論推理的成立，也要有個大前提，就是人只能是動物進化而來。
進化論是歸納法嗎？過去有人曾說進化論是歸納法，這種邏輯思路稍難一些，其實也好理解。歸納法提出一個命題，如果能把涵蓋的所有問題都能歸納進去，那這個命題就是真理。對於進化論，太多的事實歸納不進去！從史前文化看，從進化的速度、物種爆髮式的產生的方式、進化的概率等等許許多多不但歸納不進去，而且在否定進化論，可見進化論的論證作為歸納法是不能成立的，還是循環論證。似是而非的 「循環論證」 貫穿了整個進化論，學者都對此習以為常了。當我們嚴格地分析起來，會大吃一驚。
理論與事實相繼否定了胚胎髮育重演律。1866年，德國的海克爾提出了重演律（或稱生物發生律）學說，認為高等生物胚胎髮育會重現該物種進化的過程。在進化論剛剛奠基的時代，重演律立即成為進化論最有利的證據之一。隨著生物學的發展，重演律在不斷地發展延伸的過程中，漸漸暴露出許多問題，特別是近年來的研究使得它在理論上陷入無法擺脫的危機，而且深入的實驗研究分析表明重演律的提出是粗略觀察的結果，基本失去了事實的支持。重演律只是對胚胎髮育的一類現象的總結，它挑選了一些有利自身的現象，迴避了更多的不利事實。其本身就是假說，用假設作為證據，本身就沒有嚴謹性可言。
考古學和古生物學的突破性發現，毫不留情地否定了進化時間表。進化論提出不久，學者們根據當時很有限的化石資料，搭起了進化時間表的框架，認為以後的發現都能填入其中，最多也只是稍做修補，使進化論更加完善充實。然而，事實卻不斷給出反例。
假如進化存在，過渡類型化石就應該很容易找到，為什麼沒有呢？大家沿用達爾文的解釋： 「化石記錄不完全」 。深入想一想：從宏觀上看，化石的形成是普遍和隨機的，為什麼單單漏掉了過渡類型呢？《審判達爾文》一書的作者約翰遜做了這樣的總結： 「化石向我們展示的都是突然出現的某種有機體，沒有逐步進化的任何痕迹……這些有機體一旦出現，基本上就不再變了，哪怕過了幾百萬年，不管氣候和環境如何變化。如果達爾文的理論成立，這些條件本應該引起物種的巨大變化。」
如果一個理論是正確的，從不同的角度出發，都能證實其真理性，而且不同方面的證明互為補充。基因是DNA分子的證明正是這樣。而進化論卻相反：各個學說之間有著根本的對立，分歧之大絕無僅有。概率計算否定了進化論的核心－－基因突變機制。進化論無法預言進化方向，進化論的機制無法證實，只靠推測。不少人用盡方法提高基因突變頻率，連「種」的界限都沒有突破，沒有任何產生高等生物的跡象。因而自圓其說地解釋：進化只有相對意義。進化論的結果無法重複驗證，這是實證科學最忌諱的。
進化論誕生以來，至少對我們居住的這個星球產生了不可估量的危害。進化論不僅誤導了整個生物學，而且誤導了心理學、倫理學和哲學等許多領域，誤導了人類文明的發展。
進化論成為種族主義和擴張主義的「理論依據」。重演律本身就錯了，再發展下去就只會背「道」而馳了。達爾文受馬爾薩斯生存競爭論的影響，創立了「物競天擇，適者生存」的進化論，競爭也成了當今社會的信條。他的一位親戚道吞發展的種族主義，在德國十分流行。重演律的創立者海克爾在德國佔據權威的地位，而很遺憾他本身就是一個種族主義者，他認為德意志是最高級最優等的民族，其他民族都低等。他的觀點對希特勒與大和民族產生了重大影響，直接為軸心國提供了理論支持的結果是全世界付出了慘痛的代價。
進化論破壞了宗教信仰，推動了道德的敗壞。達爾文曾把自己的學說稱為「魔王聖經」，顯然這是針對基督教而言。在那個科學啟蒙的年代，人們對科學了解甚少，厚厚的《物種起源》自然成了「科學」的理論。新的領域吸引了許多學者置身其中，進化論的陣營很快壯大起來。打著科學的旗幟，進化論很快使人們放棄了宗教的「神創論」，開始從心底里相信科學，不再相信宗教，人們不再相信善惡報應，也就為所欲為，肆無忌憚，再也沒有什麼可以對人們進行終極約束了。
終於，它給人類文明造成的潛在的禍害，只能用觸目驚心來形容：它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄託和道德制約；它告訴人們弱肉強食，適者生存，在競爭中採取多種手段發展自己；讓人們相信反傳統、反潮流的畸變可能出現更進化的、更好的結果；它讓人相信人是動物的後裔，讓人相信人的本性來源於動物；西方心理學進一步發展認為：人的慾望是人最本質的本性，甚至是進化出來的最好的本性，為物慾橫流和倫理的敗壞從科學上解除了約束，這種宣傳已經充斥了社會的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進現代常人社會的一切，潛在地推動了人類道德的滑坡。
上述引用了大量前賢的論點、論據及論證過程，由於不是學術論文難以一一注釋，主張著作權者請權利人來函。有一點至少相同，原作者、寫作者看到或來不及看到的是，二十世紀的人們一心進化自己，一面放縱地「進化」著自己，一面在緊張的競爭和顧慮中生存，越來越自私，當自私慾望得不到滿足時，各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任，在社會上失去了安全感。短暫的享受和榮耀，換取著無可挽回的一切：道德淪喪、心理畸變、物慾膨脹、無休止的競爭、社會畸形分化、資源的耗竭、環境的污染等等。
紐西蘭遺傳學家但頓忍不住在《出現危機的理論：進化論》一書中坦言：「達爾文的進化論是二十世紀最大的謊言。」也有人說，進化論是人類歷史上最大的謊言。
無論如何，在進化論的影響下，人類歸根於動物，拋棄了道德的約束，失控發展著私慾，造就了誤入歧途的歷史。這一切，當初大鬍子達爾文，這個享受國葬與牛頓比肩的生物學家卻看不到了。如果這是惡果，只能由後人去承受。
進入二十一世紀初，人類的基因技術進一步發展，全球基因庫的基因比對分析，通過媒體向全球公布：人類目前已知由七位女性發展而來。
並非來自愚人節的這個消息傳來，我們不禁展開想像的翅膀。若干年後，再往前回溯本源，七位女性又是怎麼來的呢？是不是最終歸由一位女性的繁衍？在那沒有無性繁殖的遙遠過去，是不是還有一位男性的功勞？就象七大洲原本是一塊大陸地一樣，後來由於漂移而一變七？
道德經的聲音若水，不急不慢地流淌在人們的心間：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
另一個假設當下似乎得到更多天文學者與人類學者的支持，也許人類最初的種子果真如假設的那樣隱在天外來客－－殞石，一次激烈而不美麗的相遇，在我們這個星球種下了初民誕生的因。
流星雨常有，而地球上不常見。以後，當我們仰望夜空邂逅流星雨時，除了許願，想想達爾文與天外來客的故事，也許會令夜空顯得輕盈。
那裡，也許有達爾文屬於人類而非動物的情感，有著愛瑪的安慰。
「當我死時，你要知道，有許多次，我親吻它並為之哭泣。」
聲明：本文為原創作品，在寫作過程中有參考其他作者的研究成果，如有版權爭議或需要轉載引用，請及時與本文作者聯繫。
如果說達爾文時代的進化論還勉強可以稱為「假說」的話，進入二十世紀後，隨著達爾文自然選擇理論與孟德爾遺傳學結合形成「現代進化綜論」，以及DNA分子結構的發現，進化論早已不再停留在「假說」的層次，而是作為奠基性的理論框架獲得了科學界普遍的接受；其後諸如「分子中性進化理論」、「基因漂移」等微觀機制的相繼提出及相關爭論，都在確認著這一理論框架的可靠性與有效性。
經常遇到有人說：「講這麼多幹嘛，我就問你一句話：你憑什麼認為進化論百分之百正確、絕對不可能是錯的？如果你不敢拍胸脯打包票，那憑什麼不承認進化論是假說？憑什麼把進化論當真理？」
但是這種「只有『絕對不可能錯』才不算『假說』」的邏輯，會迅速讓一切事實命題變得無意義。比如舉個極端的例子：你怎麼知道你現在真的是在讀我的這篇回答，而不是在做夢、或者被魔鬼施了法術、或者被「黑客帝國」式的巨型計算機操縱，因此產生了「自己正在讀這篇回答」的幻覺呢？你能打包票說後面這些情況絕對不可能嗎？——從邏輯上說，後面這些情況當然都有可能，但這類可能性對我們在日常層面的信念與行動而言毫無意義。
科學理論同樣如此，類似「你敢打包票說這個理論絕對不可能錯嗎」這樣的詰問是毫無意義的。我們決定是否接受一個科學理論、是否依據它的解釋和預測來實施下一步的行動，最終要落實到我們對它的「可靠性」（而非「絕對不可錯性」）的判斷上。
怎麼判斷一個科學理論的可靠性？大致而言，我們需要考察理論推斷與數據的吻合度（比如進化論與化石證據以及實驗觀測的吻合）、理論模型對數據背後所反映的因果機制的解釋力（比如進化論對不同物種眼睛形態差異的解釋）、理論框架對尚不能獲得解釋的數據偏差的合理容納程度（比如圍繞分子中性進化、表觀遺傳等新假說的爭論不但沒有動搖進化論的基本框架、反而從細節上豐富和支持了自然選擇理論），等等。
只要深入了解了進化論的內容，便可以知道，無論從哪個角度來看，進化論的可靠性都毋庸置疑；作為現代生物學研究的基礎框架，其由教科書講授也是當之無愧的。
首先我們要清楚三個概念：什麼是科學理論？什麼是科學假說？什麼是個人假說？
科學理論就是有實驗證據做支持，有數學模型，可以預言和證偽的理論。科學假說就是暫時沒有實驗證據做支持，但是有數學模型，可以預言和證偽的理論。個人假說就是以上所有條件全部不存在的理論。
注意，進化論是事實，是無數證據堆積起來的科學事實、科學理論。進化論不是假說。說進化論是假說，是因為他們根本就不懂進化論，文化層次還處於幼稚階段。
科學不承認真理，科學不追求真理。真理是宗教範疇。科學與真理是截然相反的兩種意識形態。真相是宗教徒虛構出現的一種形態，他們認為，真理就是宇宙中最高的一種法則，就是玄學中所謂的「道」，是最高、最準確的「規律」。既然是真理，那就是一個字不允許變動。什麼是真理呢？按照宗教徒的解釋，《聖經》就是真理，上帝說花了七天造世界，那麼就是七天，不是六天或者八天。聖經還說人是上帝造的，那麼就是上帝造的。進化論由於與聖經精神相悖，所以即使是正確的，也要想方設法把它打倒，管他是不是事實。什麼是事實？我信仰的東西就是事實。一切與我信仰有衝突、有矛盾的說法都不是事實。為什麼要有信仰？因為我給神跪久了，看見旁邊的人居然不跪，打心眼裡就不舒服。所以，我一定要攻擊其他人，把他們信的知識統統掃翻在地。進化論太可惡了，居然進了各國的教科書，這可怎麼了得？！我要把進化論從教科書中驅逐出去！為了傳播宗教信仰，我可以說謊，沒事，上帝會寬恕我說謊的，因為我傳播的是上帝的光榮，是上帝的「自己人」，「自己的神」自然會給「自己的人」偏袒，我就是殺人越貨也沒有事情，不但不會下地獄，還會高高興興的升天堂哩。達爾文這個老東西太可惡，發明了進化論，好，我就造謠達爾文晚年信教，說他親手拋棄了自己發明的進化論。我還要讓達爾文痛哭流涕的在上帝面前懺悔，說進化論是徹頭徹尾的錯誤。什麼？子虛烏有？為了傳教，編造點子虛烏有又有什麼關係？上帝會寬恕我編造子虛烏有的。要是什麼事情都講究有實在證據，還要我怎麼傳教，還要我怎麼忽悠人民群眾？其實，上帝是不是子虛烏有，我也拿不定呢。呸呸呸！打我自己的嘴，上帝肯定存在。上帝怎麼會不存在呢？為什麼說上帝存在？因為這個宇宙這麼大，為什麼只發現了地球有生命存在呢？這麼巧合，不是上帝乾的好事，是誰幹的？所以，上帝存在。所以，進化論必須打倒。——這就是宗教徒們反進化論的心聲。
請區分「達爾文進化論」 「現代遺傳學進化論」 「大眾認知的普世進化論」 。以上三種完全不是一個東西!
達爾文進化論是目前反進化論的主攻面，漏洞一大堆，畢竟達爾文進化論在最早提出時期是試圖解釋整個地球全部有機物種的起源，分化現象……這也是最初達爾文進化論直接和教會幹上的原因，也是後來達爾文晚年又對進化論各種奇妙顛覆的原因。
而根據現代各種高準度探測儀器的解析後，物種的起源依舊成迷，但卻從很多物種身上發現了極度相似的dna段落，甚至若縮小其範圍，可得出地球全有機物僅是一種原始物種進化而來的假設，這使得進化論從新發出光輝，也就是遺傳學進化論，這個進化論並不包括對物種起源，極限環境突變所造成的物種問題的解釋，是和達爾文進化論相似，但卻完全不同的東西，是在學術上立得住腳，有著足夠證據證實的半真理。
最後說到大眾認知的普世進化論，遺憾的是普世進化論並非科學技術論，而是社會哲學論，也就是我們滿口大叫的那套「弱肉強食」了，雖說，這也是達爾文進化論中提出的一部分，但在普世進化論中這個部分更加主要，邏輯也很簡單，就是單純的指弱小的生命只能被更強的生命所吞噬，不想死的話就變強吧！證據也很簡單，尖牙利齒，更高，更快，更強。這個就屬於是結果論範疇的東西了，說的過分一點，簡直是絕對真理，未來那一天跑來一堆外星人把人類滅了，也不過是弱肉強食，證明的就是外星人進化的更強而已……證據？你輸了就是證據……
對於這個問題我正在寫關於真理與假說的關係，也參與進來回答一下吧。進化論不是假說，是科學的理論！假說一說是達爾文提出生物進化論時的提法，許多科學都來源自假說，一種假說提出以後，隨著人們認識手段的進步，證明是真實的，科學的，就是真理了，證明與事實不符，沒有科學的道理，那就還是一種假說，真理與謬論並沒有必然的對立，人們今天認為是假說是謬論的東西，或許明天後天隨著科學技術的發展，也有可能被證實是科學的！幾十年前，人們都還認為隨時可以與你遠在干里的親人聊天，視頻，那不是假說嗎？今天你該不會還認為是假說吧。進化論發展到今天，也從類群生物進化論（達爾文進化論）發展到遺傳學，分子生物進化比對，甚至於基因分析，細胞克隆，基因工程，等等，甚至可以這樣說，根據我的哲學理論研究，人類的智慧是可以遺傳的，人類社會的發展的歷史就是智慧累積的過程，人類社會發展是呈加速度的，進化還會越來越快，對於我們每一個個人來說，或許只有你想不到的，沒有人類未來做不到的！你可想敢想敢質疑的精神是可嘉的，但一定要博學勤思慎問，能提出問題，設置研究課題，沒有深厚的文化積累是不可能的，我能寫出大道理論，重構馬克思主義理論體系，除了家學淵源，沒有四十多年平心靜氣的上下求索，能上天堂，也敢入地獄，能上大學講堂，也能與牛羊同睡，為了保持獨立之人格，自由之思想，不能入黨，也不敢當官，只能做世俗平民，但每晚必學到深夜，甚至於不能開車，不敢上網，只看紙質書，堅持手寫書，因為有些書要反覆讀直化為無，有些文章要反覆修改，哪怕是在腦海中推演了幾十上百遍，一但成文，那將是白紙黑字，無法更改的思想的表達，怕怡笑大方！回答至此，可以了吧？我可說的是掏心窩子的話哈！文國禮謹回
宇宙的核心理論不曾知道，憑空去推想任何什麼理論都是空中理論。隨便去想想什麼理論可以靠譜，那麼人類就是這種理論下的物種。
在這個宇宙中任何物種都有自己的認識理論，人類當然也不例外，認為什麼理論適合人類自己的認可，那麼什麼理論就是屬於人類文明的智慧理論。然而人類認為自己是出於其他物種的進化，甚至是猿類進化於人類還是猩猩與豬雜交的物種，那麼這樣思維的人也顯示它的智商，這也是不可質疑的。
一個物種的進化遠遠不是現代人類所懂得的，誰也沒有在這個世界上看見過任何什麼物種的進化。憑空自己的想想去考慮事物本來就是愚昧，然而按照別人的想像去考慮者更加不知道他人的目的與各種缺陷。
在這個世界上人類文明基本上都趨向主流認知，一個主流思想認知的錯誤，把所有人都陷入無盡的難以想像之中。一個曾經迷信的思想把人類推向神話故事中去追尋，女媧造人傳如今。而現在人類同樣迷茫一個所謂科學的理論是否能夠解釋人類起源與世界的存在呢？顯然回答是肯定的，根本不可能。
一個宇宙的核心理論在沒有人類懂得之前，一切人類文明的理論只是用來生存與發展。在這個宇宙中能夠讓人類得以生存已經是萬幸，而不是現代人類自己想像的所謂進化。一個進化的空洞與無知不可能掩蓋一代智慧的人類，雖然人類生存在這個宇宙同樣要經受各種磨難，各種精神上的打擊。但是人類總會戰勝一切面臨的困境，走出那些困獸之鬥的爭執。
事物沒有進化之別，只有發展之說。相信世界隨著時間的發展一切都會被人類所認知，雖然現在人類還是非常單純，但不是說人類永遠不會進步，只靠憑空想像或所謂什麼證據來忽悠現實。千萬年人類文明是非常短暫，並不能遮蓋人類認知的雙眼，僅僅千萬年的發展怎麼可能存在著物種進化差別，難道豬牛狗羊的智商低級原本在於它們進化的錯誤還是人類首先起源於本宇宙中？顯然所謂物種什麼進化的理論經不起事實中一問。千萬年的人類文明都難以存在，從一個微細胞走向一個微生物，需要多少個億年我們不可知。從一隻豬走向一個人類進化，再來個千萬年的發展是否可能進化成功？更何況很可能人類還是豬牛狗羊類物種首先在宇宙中出現。
相信物種是進化的似乎並不那麼奇怪，然而事實是否是這樣，可就是無法去推敲，經不起事實中的任何想像。一個物種是否有起源還完全是個謎，更別說人類是物種的起源。
那是因為你不知道什麼是真理，才會有這種錯覺。
什麼是真理？所謂真理一字不可改易，但進化論自從達爾文提出來之後，一直就在發生變遷，所以它不是真理，更正確的說法是，科學和真理已經分道揚鑣，因為科學註定了是一個不斷加深認識的深度和廣度的過程，而真理則是一個絕對的靜態辭彙，即雲真理那它就絕對不能改變了。
那麼如今世上，誰真的認為自己真理在手呢？毫無疑問，全都是宗教信徒，只有宗教信徒才會自大的認為真理早就已經被人類掌握了，就在各大宗教的經典之中，包括如：基督教＼伊斯蘭教＼佛教＼儒教＼中醫教等等。
不過，既然談到了假說和真理這些辭彙，不妨再談一點科學上的問題，注意，沒有科學真理這個詞，任何入流的科學書上你見不到科學真理這個詞，這個詞現在主要在哲學和宗教之中使用，尤其在宗教之中。科學早就背離了真理並對它不屑一顧。因為真理說到底都是殭屍，甚至連謬誤都算不上。而哪怕是謬誤的科學假說都可以告訴我們比真理更多的知識，並指導我們去獲得「事實」。科學追求的是事實以及對事實的解釋。
生物進化首先是一個事實，而達爾文的進化論只是對這一事實的一個解釋，它最初可以稱為一個科學假說，因為它滿足科學假說的成立條件，現在它已經演變成一個科學理論，因為它滿足了一個理論應該滿足的條件。與它相競爭的其他假說或補充理論，在更高一級的生物學書上也有介紹，只不過在中學階段也許被省略了而已，比如中性進化，間斷平衡之類。但我無意在這裡展開討論。
關鍵在於，否定進化論的幾乎所有人，都不明白一點，那就是進化本身首先是一個事實，然後才有對這一事實的解釋。否定對事實的解釋容易，然而要否定事實，那可就是太難了。不過，看不見或者看不懂事實的存在，才是人們拒絕對進化進行解釋的關鍵原因，尤其涉及對人類進化的解釋的時候，沒有一個顯赫的祖先，是許多人難以接受的，尤其在這個崇拜富二代，恨自己父母不爭氣的時代尤其如此。
動物學家，《裸猿》的作者莫里斯有句名言，「文明演進太快太迅猛，任何根本的生物進化都來不及發生。表面上看似乎是發生了變化，然而事實上這種變化不過是虛假的幻相。在現代城市生活的表象之下，人還是原來那個裸猿」。對進化論的否定，首先否定的是人的動物性，但人的動物性，在這個鍍金時代前所未有的大爆發，這可真是絕妙的反諷。
而如果我們願意聆聽，眾多進化生物學家對我們的忠告，那也許我們的社會能有一個更好的發展方式。
如果我們坦白誠實，我們就會承認，我們的祖先在自然選擇的遺傳變化中所獲得的動物本性，也必須經過數百萬年的時間，而且必須經過同樣的遺傳基因變化過程，才能夠發生改變。與此同時，只有以恰當方式去設計我們的文化，使之不與我們的基本動物需求相衝突，使之不壓抑我們基本的動物性，那麼我們複雜得令人難以置信的文明才會繁榮昌盛。可惜、我們理性思維的腦子與我們直覺感性的腦子並非是永遠和諧的。有許多例子能夠說明事情在哪兒出了差錯，說明為什麼有些人類社會衰敗消亡了，有些社會因發展受阻而陷入困境了。—— 《裸猿》
提問者陷入了一個誤區，以為真理就是絕對的。但事實上，所有的真理都是相對的、有條件的，天下沒有無條件的、絕對的真理。這一點，貌似中學教科書上就有講過吧？舉例來說，牛頓三大運動定律，是真理，這個沒錯吧？但是，牛頓定律也只適用於低速運動的物體。對於宏觀、高速運動的物體，就要讓位於愛因斯坦的相對論了，牛頓定律不再適用。
具體到進化論，截至目前為止，它能比較完美地解釋絕大多數生物進化現象，那它當然就是真理了。即使將來某一天，有更先進的理論出來，能夠完全解釋所有的生物進化現象，也不代表進化論就不是真理。只不過，進化論的適用範圍縮小了
進化論，又稱演化論(theory of evolution)。是由布豐和拉馬克最早提出，達爾文為公認的集大成者！進化論是指關於生物由無生命到有生命，由低級到高級，由簡單到複雜逐步演變過程的學說。隨著進化論的發展，產生了現代綜合進化論，而當今演化學絕大部分以查爾斯·達爾文的演化論為主軸。進化論已為當代生物學的核心思想之一。
生物進化論由於被寫進了中學教科書，很多人都會以為這是真理，但其實並非如此！生物進化論是達爾文創立的生物進化學說，這種理論認為，物種是可變的，生物是進化的，自然選擇是生物進化的動力。生物進化論已經創立150多年了，在其誕生之初，是作為一種假說被提出來的。除達爾文本人從對一些植物，動物形態的觀察得出的推論外，並沒有什麼化石證據。
生物進化論雖然具有劃時代意義，對神學和生物學產生了重大影響，但是該理論並非無懈可擊，而是一直存在爭議。他看到了進化論的先天缺陷，並希望後人能予以驗證。但是時至今日，進化論已成為一個公理；一個信仰；甚至一個宗教。不能討論，更不能批判，只能無條件接受，否則就將招致無情的圍剿，甚至被貼上「偽科學」，「反科學」的標籤而斷送自己的研究前程！
進化論(廣進化）源於假設，到今天依舊是無法證實的達爾文假說！在科學不發展的時期，進化論或許尚有一席之地，而科學、尤其是生物科學進展到一定程度，進化論之謬則逐漸顯現出來，仔細分析後，幾乎從各種層面上都無法立足！
隨著人們對科學的進一步研究與發展，終有一天會有人能完善甚至推翻進化論，提出更加接近真相的論點！
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提出者 埃爾溫·薛定諤
應用學科 分子生物學
中文名 進化論
進化論，又稱演化論（theory of evolution）。是指關於生物由低級到高級，由簡單到複雜逐步演變過程的學說。隨著進化論的發展，產生了現代綜合進化論，而當今演化學絕大部分以查爾斯·羅伯特·達文的演化論為主軸。進化論已為當代生物學的核心思想之一。其進化論有三大經典證據：比較解剖學、古生物學和胚胎髮育重演律。 進化論除了作為生物學的重要分支得到重視和發展外，其思想和原理在其它學術領域也得到廣泛的應用，並形成許多新興交叉學科，如演化金融學、演化證券學、演化經濟學等。
達爾文之前生物變化思想的發展和關於萬物互相轉化和演變的自然觀可以追溯到人類文明的早期。
例如，中國《易經》中的陰陽、八卦說，把自然界還原為天、地、雷、風、水、火、山、澤八種基本現象，並用「陰陽」、「八卦」來解釋物質世界複雜變化的規律。
古希臘阿那克西曼德（約公元前6世紀）認為生命最初由海中軟泥產生。原始的水生生物經過蛻變（類似昆蟲幼蟲的蛻皮）而變為陸地生物。
宗教學特創論
中世紀的西方，基督教聖經把世界萬物描寫成上帝的特殊創造物。這就是特創論或神創論。神創論表示整個自然界被創造出來是為了彰顯造物主的榮耀。該論很多問題：上帝7日創造世界，那日的定義是什麼？畢竟聖經舊約是用希伯來文寫的，希伯來文天的定義可能是24小時也可能是一段或長或短的時間。那日的定義究竟是1天呢，還是一段時間？後期發現的只能吃尼龍的尼龍菌是否是神的作品？
智慧設計論
智慧設計論又稱作目的論，是一種神學論，因為智慧設計論一般來說是沒有神的。智慧設計論是說世界必然是由一個超自然的東西來創造並設計了（這些實體和）某些規則，造成了這些現象。這些現象的特徵主要可歸納為不可化約的複雜性 、特定複雜性，以及宇宙萬物有序、符合規律。在細胞膜是脂融性弱酸被證明後幾經被否定，在基因生物學建立的PAM矩陣面前徹底被否定。
不變論
從15世紀後半葉的文藝復興到18世紀，是近代自然科學形成和發展的時期。這個時期在科學界占統治地位的觀點是不變論。當時這種觀點被牛頓和C.v林奈表達為科學的規律：地球由於所謂第一推動力而運轉起來，以後就永遠不變地運動下去，生物種原來是這樣，現在和將來也是這樣。
活力論
到了18世紀下半葉，I.康德的天體論首先在不變論自然觀上打開了第一個缺口；隨後，轉變論的自然觀就在自然科學各領域中逐漸形成。這個時期的一些生物學家，往往在兩種思想觀點中入門徬徨。
例如林奈晚年在其《自然系統》一書中刪去了物種不變的詞句；法國生物學家G.-L.d e布豐雖然把轉變論帶進了生物學 ，但他一生都在轉變論和不變論之間徘徊。J.-B.d e拉馬克在1809年出版的《動物哲學》一書中詳細闡述了他的生物轉變論觀點，並且始終沒有動搖。
18世紀末—19世紀後期，大多數動植物學家都沒有認真地研究生物進化，而且偏離了古希臘唯物主義傳統，墜入唯心主義。
「活力論」雖然承認生物種可以轉變，但把進化原因歸於非物質的內在力量，認為是生物的「內部的力量」即活力驅動著生物的進化，使之越來越複雜完善。但活力論缺乏實際的證據，是一種唯心的臆測。
拉馬克主義
拉馬克主義，又稱用進廢退論，在活力論的影響下，最有名的活力論者就是法國生物學家拉馬克。19世紀後期出現的終極目的論或直生論，認為生物進化有一個既定的路線和方向而不論外界環境如何變化。後人把拉馬克對生物進化的看法稱為拉馬克學說或拉馬克主義，其主要觀點是：
（1）物種是可變的，物種是由變異的個體組成的群體。
（2）在自然界的生物中存在著由簡單到複雜的一系列等級（階梯），生物本身存在著一種內在的「意志力量」驅動著生物由低的等級向較高的等級發展變化。
（3）生物對環境有巨大的適應能力；環境的變化會引起生物的變化，生物會由此改進其適應；環境的多樣化是生物多化的根本原因。
（4）環境的改變會引起動物習性的改變，習性的改變會使某些器官經常使用而得到發展，另一些器官不使用而退化；在環境影響下所發生的定向變異，即後天獲得的性狀，能夠遺傳。如果環境朝一定的方向改變，由於器官的用進廢退和獲得性遺傳，微小的變異逐漸積累，終於使生物發生了進化。
拉馬克學說中的內在意志帶有唯心論色彩；後天獲得性則多屬於表型變異，現代遺傳學已證明它是不能遺傳的。
達爾文理論
1858年7月1日C.R.達爾文與A.R.華萊士在倫敦林奈學會上宣讀了關於進化論的論文。後人 稱他們的自然選擇學說為達爾文·華萊士學說。
達爾文在1859年出版的《物種起源》一書中系統地闡述了他的進化學說。達爾文自己把《物種起源》稱為「一部長篇爭辯」，它論證了兩個問題：
第一，物種是可變的，生物是進化的。
當時絕大部分讀了《物種起源》的生物學家都很快地接受了這個事實，進化論從此取代神創論，成為生物學研究的基石。即使是在當時，有關生物是否進化的辯論，也主要是在生物學家和基督教傳道士之間，而不是在生物學界內部進行的。
第二，自然選擇是生物進化的動力。
生物都有繁殖過剩的傾向，而生存空間和食物是有限的，所以生物必須「為生存而鬥爭」。
在同一種群中的個體存在著變異，那些具有能適應環境的有利變異的個體將存活下來，並繁殖後代，不具有有利變異的個體就被淘汰。如果自然條件的變化是有方向的，則在歷史過程中，經過長期的自然選擇，微小的變異就得到積累而成為顯著的變異。由此可能導致亞種和新種的形成。
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