怎麼理解「觀跡不觀心,觀心無完人」這句話?
這句話完整版應該是這個:「百善孝為先,論心不論跡,論跡貧家無孝子;萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上少完人。」
這段話出自:《圍爐夜話》(清)王永彬 著 原文如下:「百善孝為先,萬惡淫為源,常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為,所以淫是萬惡之首。」
後演變流傳為:「百行孝為先,論心不論跡,論跡寒門無孝子;萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人。」
金錢非孝道孔子在《論語》中多次回答過弟子什麼是孝。
子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」
子游問孔子什麼是孝。孔子說:「現在的一些自認為懂得孝道的人,只不過做到了能物質上奉養父母。那我們也養狗養馬啊,如果不用恭敬的心情來侍奉父母,那和養狗養馬有什麼區別?」
所以在孔子看來,物質的多寡是不同的,每個人的經濟狀況不一樣,如果強迫用同一個標準來要求窮人和富人,那麼孝順就變成比拼誰更有錢了,這是不符合儒家觀點的。但是每個人對待父母的心情,言語的態度,是能做到一樣的。所謂言語暖人心,孝道的第一點是對父母的態度要好,這是儒家的出發點。
思想無罪
「萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人。」這句話其實說的就是「思想無罪」,如果按照思想進行定罪,誰也不能保證自己沒有過邪念,沒有過天人交戰的時候。
人的行為受到法律的約束,而犯罪與否也只能通過行為來和後果來進行判斷,而不能根據一個人的想像、思想就對他進行審判、懲罰。
在網路上玩,一些人喜歡惡意揣測對方的動機,把別人的出發點想的很壞,並對別人的動機進行攻擊,這就是以思想定罪,搞人身攻擊了。
歷史上的冤案,其最大的就是被「莫須有」而殺害的岳飛。
應該是"論跡不論心,論心世上無完人"!
這是古人對人性的一種思考。人的境遇各有不同,不應該搞道德綁架,有些好事善事你做到了,別人沒有做到,不等於別人就不好。窮人家的孩子為了生計很難做到富人所能做到的事情。對於做壞事的人來說,天天喊口號表忠心也是白搭,並不等於那就是一個好人,關鍵還得看他有沒有碰觸法律底線。
跡是說人的行為,心是代表人的心理。我是這樣理解的,光看一個人的做事,不能代表你看的到對方的真心。有些事情做不到位,不代表這個人不想做,有時候往往受限於他本身的條件。
「觀跡不觀心,觀心無完人"這句話中,「跡」是行為是可見的,「心」是心理是不可見但可尋的。從字面上講,看人做事別探人心,一探人心就會發現世上沒有完美的人。人與人交往通常是通過人的言談舉止和做事的行為來推斷一個人好壞的。但事物都有它的兩面性,通過行為去判斷人心的好壞,還是存在一定誤差的。因為個人的行為往往會受到當時所處的條件.環境.情緒等方方面面的影響會得出與「心"相違的結果來。有些人口甜舌滑善言辭,做事投機圓滑會取巧。而有些人嘴笨口拙不會說,做事莽撞討人厭,那麼你能通過表象去斷定人心嗎?何況,人是地球上最危險的高級動物,受條條框框的法律法規等等約束,才得以稍安勿燥地平靜下來。但不要忘了,人性的險惡會使險惡的人心在條件成熟的情況下活躍跳動起來,不失時機跳過束縛衝破底線的。有句話說得好,"世上有兩種東西不能直視,一個是太陽一個就是人心"。直視太陽會傷眼睛,直視人心會傷人心!
循古察今哪有完人呢?能容人方能被人容,能容人者又怎能要求別人是完人呢。劉邦能用韓信的長也能容韓信傲慢的短,項羽則不能容所以用不到韓信的長。劉邦能容盜嫂貪財的陳平才有陳平的六齣奇計。用人之長容人之短,古之成大事者無不如此,沒有用人一定要用完人的,因為根本沒有完人。農夫愛貴如油的春雨,趕路人確覺得春雨讓道路泥濘帶來不便;佳人才子喜愛十五明月吟詩作對,盜賊確害怕明月暴露了行蹤;由此可見,創造萬物的天地尚不能讓所有滿意,成為所為的"完人",那像微塵一樣的人,又怎會有完人呢。
我的理解是:與他人交往,不要太較真兒。水至清則無魚,人至察則無徒,看人太深或看己太深都容易受到傷害,畢竟人無完人也非聖賢,誰還沒點兒私心不犯點兒錯誤呢!須知天地本不全,萬物皆有缺,何況人乎!對待人和事兒太過較真兒更會傷人傷己,使自己徒增煩惱,何必呢?所以難得糊塗最好,沒心沒肺更妙! 個人拙見,感謝閱讀!
從古至今從無完人,人生路途漫漫都有對與錯,對的要堅持,錯的吸取經驗教訓,去修自己的正義之心。我認為對遇到的人要善待,不管能不能再見。所經歷的事要盡心,不管是不是成功。時間在不斷的流走,一切都會過去,人生說長也很長,說短也很短,最值得敬重的是,所走過的每一段路,不留愧疚與遺憾。一生牢記一問話:"問心無愧"…
能夠控制自己的行為已經是完人了,要做到心不為所動。如六祖慧能所言『本來無一物』,那就不是人的境界,什麼時候達到什麼時候成就。??????
跡是說人的行為,心是代表人的心理。我是這樣理解的,光看一個人的做事,不能代表你看的到對方的真心。有些事情做不到位,不代表這個人不想做,有時候往往受限於他本身的條件。例如一個人的貧窮,沒有給父母帶來更好的生活,並不代表他不是孝子。但是如果有個人很富有,卻不能很好的孝敬父母,這樣的人,具備條件,卻不做,是可以看出這個人的心理層次的。因此這句話並不代表絕對性,只代表相對性。曾經有人說,戀愛中,看男人是否對你好,就看他能不能為你掏空口袋為你買下你喜歡的東西,這句話是需要辯證看的,就像馬斯洛的心理需求一樣,溫飽優先,才是思想追求和身體追求,如果男人的錢只夠吃飯了,難道要他把自己餓著去討好女朋友嗎?這種行為就不能歸屬到他沒有愛你的心這個範疇裡面吧。
觀心無完人,應該可以用人至察則無徒,水至清則無魚來對應的。如果真的平心而論,誰也不比誰高尚,誰都有閃過齷齪的想法過,正如聖經里的故事說過一個犯了錯的女人,被人們發現,綁到鬧市區,讓人們丟擲石塊來處決她,而耶穌走過來說,誰沒有犯過錯,就可以上來丟石頭,結果沒有一個人走上前來。這也充分說明了觀心無完人的事實。
這句話可能指的是,在與人相處交往的時候,對方是怎樣一個人,值不值得交往看他言行舉止就夠了,別去了解對方內心世界的真實的想法。如果執意去了解或走進對方的內心世界,你就會發現人性是醜陋的是惡的,並不是善良的。
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