祠堂是用來幹嘛的？

明清祠堂具有很多功能，明末清初人屈大均曾對廣州地區祠堂有一段概述：

其大小宗族禰皆有祠，代為堂構，以壯麗相高，每千人之族，祠數十所，小姓單家，族人不滿百者，亦有祠數所。其曰大宗祠者，始祖之廟也。庶人而有始祖之廟，追遠也，收族也。追遠，孝也；收族，仁也，匪僭也，匪諂也。歲冬至，舉宗行禮。主（）者必推宗子，或支子祭告，則其祝文必云：裔孫某，謹因宗子某，敢昭告於某祖某考。不敢專也。其族長於朔望讀祖訓於祠。養老尊賢，賞懲伐惡之典，一出於祠。祭田之入，有羨則以均分。其子姓富貴，則又為祖禰增置祭田，名曰蒸嘗，世世相守。惟士無田不祭，未盡然也。

這段話雖短但已經包含了祠堂的幾個功能。祠堂首先是供奉祖先牌位的場所，「其曰大宗祠者，始祖之廟也。」徐揚傑將其作為近世宗族的標誌之一，同一宗族的聚集在祠堂，祭祀共同的祖先，當一個宗族繁衍發展到很龐大時，還會有支祠等出現。祠堂是舉行各類祖先祭祀活動的場所。「歲冬至，舉宗行禮。主（）者必推宗子，或支子祭告，則其祝文必云：裔孫某，謹因宗子某，敢昭告於某祖某考。」這是祭祀的形式，主要祭祀的是祖先，總祠有祭祀，支祠也有相應的祭祀活動。祠堂還是宗族尊長向族眾宣講禮法戒律和道德規範的場所。「其族長於朔望讀祖訓於祠」，這裡是族長向族人宣講族規、家訓。祠堂也是宗族成員討論族中事務的場所，如宗族祭田的收入，祠產的分配等等。此外，族中尊長在祠堂內處理宗族內部糾紛。

家譜中關於修祠堂的記載

家譜載祠堂中的祭祀儀式

上述是祠堂事實意義上的功能，事實上，祠堂還有象徵意義上的功能。如屈大均所言，「庶人而有始祖之廟，追遠也，收族也。追遠，孝也；收族，仁也，匪僭也，匪諂也。」也就是說祠堂蘊含著敬宗收族之意。另外，日本學者田仲一成還認為「孤魂者，有些是被宗族拋棄的。」那麼，被宗族拋棄的表現之一就是死後牌位無法進入祠堂，所以也從另一方面指出祠堂的象徵意義。

祠堂分為總祠，房祠，私祠，主要是紅白喜事祭祀道場，辦酒聚會，開會的地方。以前人窮家徒四壁你就可以去祠堂里住，

當然這是私祠，總祠堂可不許住人，因為祠堂多的話，總祠堂就是重大事件才開放的

祠堂，廣州話音（池塘）鄰近鄉音有稱（恕塘）（廚塘）。祠堂首先有堂號，有匾（古代翰林院題寫）喚XX堂，下方是神台，排列歷代神主牌，供後人祭拜，祠堂面積有大有小，按村民財力。大村大族分公（全村民）祠丶家（村內家族其一）祠，祠堂是祭拜祖先，收臧有關公眾文書（晚上有人值管），公眾議事，村民行禮儀（男丁掛燈丶滿月、開學丶結婚等。。。）丶喜慶婚娶聚餐宴客的場所。。。。

追遠祖，考世系，論親疏，辨長幼，

祠堂是祖宗靈魂的棲息地，是族人祭祀祖宗或先賢的場所，是家族的象徵和中心，是增強家族凝聚力和向心力的不可缺少的基礎，是家族一張特殊的名片。

祠堂文化是中國傳統文化的重要組成部分，其中的孝德文化是傳統文化的精華。

祠堂是用來祭奠，聯繫宗親，團結族人，有祠堂就有祖先，有譜可查，每代人叫什麼，字什麼，從那來的，尋根問祖，每年全國各地都有宗親活動，自己本村的事解決不了，叫有能力的宗親出面解決，如果沒有祠堂，何談團結，就像村沒村委樓能叫村嘛，供人敬養，認祖歸宗之用

·微人淺見：祠堂是用來拜神的場所。這是迷信人的活動場所。長話短說，人們通常把自己能力無法控制無法實現的事寄託於神，讓神幫他保佑他實現他超凡的理想、要求、目標。這是一種迷信的自我安慰行為。我的淺言對嗎？