唯心主義和唯物主義的本質區別是什麼？

在本體論問題上，唯心、唯物的觀點始終存在。「存在就是被感知」就是唯心論的觀點。比如，糖的甜味就是被舌頭所感覺到的。離開了舌頭的感覺，糖是無所謂甜的，對石頭和木頭來說，糖並不是甜的，這個甜在離開了人的感覺之後，沒有絕對的客觀意義，只相對人的感覺有意義。而唯物論呢？簡單唯物論者，把人自身假設為沒有任何自身特點的鏡子，對外在事物的反映和感覺不受自身的任何影響，物、我之間是絕對分離的，自己感覺到的東西就是外界事物的本來樣子，堅信自己看到的物質世界就是與自己無關的絕對客觀存在。比如，糖的甜味具有絕對的客觀意義，與人的感覺無關，與人是否存在也無關係。糖的甜味具有絕對的客觀意義。

這是在本體論上的區別，究竟誰對誰錯沒什麼實際意義。這種認識只是決定了不同觀點的人的生活態度。

在實踐論上，唯心論認為實踐活動是由人的思想決定的，是思維的產物。於是，在實踐活動中，總是主觀幻想，唯理主義，教條主義，編造邏輯，自以為是，脫離實踐活動本身，所以，在實踐活動中的唯心論是害人害己的思維方式。唯物論則認為，人的思想和意識活動是產生於實踐活動的，是對實踐活動的意識反映和認識，意識活動只對實踐過程有意義，離開實踐活動的主觀幻想和意識活動都是主觀主義、唯心論。比如，游泳的意識反映和技術，即不是事先客觀的存在於水中，也不是人們主觀自身的意識所產生的，而是在實踐活動的過程中出現的，不能脫離具體的游泳活動，這就是實踐論中的唯物論觀點。其實，這種實踐論中的唯物論觀點，已經接近於本體論的唯心論觀點了，因為人們最初的意識感覺本身就是本能的實踐活動，人們在這種實踐活動中，產生了物質世界的意識反映內容。只不過人們深深地沉浸其中，沒能反思罷了。

唯心主義和唯物主義的本質是沒有多大區別，都為形而上學，這是馬克思學說未創立之前。只有在馬克思和恩挌斯所創立，在廿世紀並為列寧，斯大林所進一發展的，高級的唯物主義一馬克思主義的哲學唯物主義，即歷史唯物主義，辯證唯物主義。

同一世紀，十月革命一聲炮響，給我們送來馬克思列寧主義，中國人民在毛澤東思想正確指導下，更驗正了馬列主義，捍衛和發展了馬列主義哲學，並馬列主義，毛澤東思想在世畀各地得到更進展和普晉。

馬克思主義的哲學唯物主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的一個重要組成部分。它的創立，意為著哲學中反科學路線一唯心主義遭到了徹底失敗。

馬克思主義哲學以前的舊唯物主義有許多嚴重缺點:它把機械的形式看做是各種各樣運動形式中的一種形式，而且是最簡單的一種形式，如中國人們只認靠天吃飯，種田，養豬吃肉，養狗看家，養馬打仗，養牛耕地。

舊唯物主義是形而上學的唯物主義，就是說，它認為世界是處在靜止不變的狀態中，所中國五千年古文化歷史，封建社會沒有多大改變。舊唯物主義不能唯物地解釋社會現象。

列寧在《唯物主義和經驗批判主義》把馬克思主義的哲學唯物主義具備了新的形式，並把它提到了新的階段，致命批判了馬赫主義，實用主義。

老子是我國二千七百多年前的哲學家，他號召人們走向消極，教導人民不要前進，而恢復原始生活。老子主要功績本於他用自然的道與″天命"對立。臆測出作為現實本身的實質的世界普遍規律的存在，

老子和他的後繼者是有名的唯物主義者楊朱(公元前4世紀)，他提出了個性自由的思想:為我，也就一切都是為人，老子一朱楊的唯物主義學說是與儒家很大打擊。老子一朱楊也為舊唯物主義者。

我個人認為，唯心主義和唯物主義是，哲學界對客觀世界認識的兩大學派，比如說，同樣一件事，觀點立場不同，對其認識和解決方法不同，目標都是一樣的，都是為了認識世界改造世界。

唯物主義認為，人對世界的認識是，人民從社會實踐中，得來的正確認識，不是先天就有的，共產黨是唯物主義者，所以，他認為實踐是檢驗真理的唯一標準，人類文明吏是人民從實踐勞動中創造的，這就是唯物主義吏觀。

唯心主義認為，世界是上帝創造的，世界文明發展是由，先知先覺的聰明人，有了正確的思想觀念，來指導人民從事勞動，改造了世界，才使世界得到了文明發展，而不是人民從實踐中，得到了正確的思想指導世界文明發展，我個人理解，這就是唯物主義和唯心主義的根本區別。

個人對哲學思想了解不多，說個具體的事兒幫助大家大致了解哈：按唯心主義標準說，事物你感覺存在就存在，感覺不存在就不存在。可是用這個標準，感覺爹媽存在爹媽就存在，感覺爹媽不存在爹媽就不存在。那是爹媽生了你還是你創造了你爹媽的存在？這就尷尬加悲劇了

有些人回答唯物主義和唯心主義本質區別時，總是下筆千言，離題萬里。其實兩者的本質區別，就是對世界的本原認識不同。凡認為世界的本原是物質的，即物質是第一性，意識第二性的，就是唯物主義，反之，就是唯心主義。通俗一點說，物唯主義認為先有了自然界，後有了人類，便產生了意識。唯心主義認為先有了人類，後有了自然界。

個人任為唯心主義多數頃向於以主觀意識看待事物，但在分析問題時又會自覺不自覺的多則面分析問題。由於主觀性佔據主導地位，往往可以被任何意識形態或政治觀點所左右。可能正因為如此，構成了黑格爾立論的理論內核。

而相對於唯心主義，唯物主義看問題相對客觀。而要尊重物質世界的的存在與客觀性，看問題就易走入形而上學的歧途。這也是費爾巴哈立論的局限性。

所以馬克思深入研究了他們的理倫，批判性的接受了黑格爾理論的合理部份。也批判的接受了費爾巴哈理論的基本理論。而否定了黑格爾的主觀唯心主義。肯定了費爾巴哈的樸素唯物主義，批判了其形而上學的看待事與認識事物的機械觀點。科學的吸收了德國古典哲學的基本內核與合理內核。發展成了歷史唯物主義與辨證唯物主義。又批判的接收了英國資本主義的政治經濟學理論。並分析了資本主義經濟體糸而為無產階級服務。還批判性的採納了法國空想社會主義的立意。創建了科學社會主義理論。從而形成了自己的偉大學說，馬克思主義理論！

唯心唯物沒必要再分了，當前科學界最前沿的認知科學與複雜性科學才是正確的方向，智能與意識的人造可能性才是當前哲學應該討論的。一旦弄明白意識的起源，甚至新的智能覺醒，什麼唯心唯物都毫無意義。哲學需要站在科學的前沿，而不是再過去式中繞圈子！

唯心主義:用幼稚無知的理性思維幻想這個世界由來。

唯物主義:用客觀理性的思維去證明世界萬物。

隨著社會的發展，人類的進步，個人認為唯物主義相對來說具有真理性一些。用理性科學的方式證明世間萬物相對準確一點。

唯物主義是實事求是。尊重事實，通過對實事的研究求出其客觀規律。

唯心主義是實事求神或實事求心。他們把對實事的解釋求於神之所為或求於某種非規律的解釋。或者即使承認規律，那也是外界的某種精神所致，那也是一種飄渺的精神。