你認為孟子「君子遠庖廚」的說法是偽善嗎？

這句話怎麼能簡單的「就事論事」呢？「君子遠庖廚」在孟子那裡，首先只是一個修辭，第二是有具體的語境。你只把這句話從原文里割裂出來，說，「孟子說了，君子遠庖廚」來看是不是偽善，這本身就跑題了。

這句話無關善的真偽，而是關於政治的優劣。而且，這句話不僅不能證明孟子偽善，反而證明了孟子的良苦用心。

話說，大家都知道孟子也常常和一些國君聊天。表面上是聊天，談的也未必都是國家大事，但實際上，孟子是有政治目的的，他希望勸誡這些國君能夠按照他的理想，實行王道。

王道就不解釋了，大家都知道，簡單的說就是以德治國、垂拱而治天下。

但是，這些國君們又不傻，他們想的都是比較現實的問題：怎麼富國強兵？怎麼既能維持現在的統治地位，還能得到老百姓擁護？等等。

於是，當孟子和齊宣王在聊天的時候，兩個人各懷心事，展開了一場非常精彩的交鋒。表面上，齊宣王似乎被孟子所取笑了，但從另一個方面也可以說，是齊宣王婉拒了孟子。

齊宣王問孟子：我想當齊桓公、晉文公這樣的霸主，你覺得怎麼樣？

孟子心裡想，誰還能比我更了解呢？但是，你這個國君怎麼這麼沒追求？霸道檔次太低了，於是說：「我可沒聽說過，咱們應該談談王道。」

齊宣王心想：這是要給我下套呢？我且聽聽吧，就問孟子：「那得達到多高的道德才能走王道啊，比如我，能不能達到王道的境界？」

孟子想，這是以進為退吧，那我就繼續進攻，於是說：」當然能達到了。「

齊宣王好奇了，說，」你咋知道？「

孟子說：」我聽人說啊，前幾天宮裡鑄了一個大鐘，要殺一頭牛，把牛血塗到鐘上，這頭牛嚇得直哆嗦。正好被大王您看見了，您一看見那牛嚇成那樣，心裡怪不忍心的，就說，哎呀我好難過，放了這牛吧，換成羊吧！……大王，這個事兒是真的嗎？「

齊宣王說：」是真的。「

孟子一拍大腿，說，」那就成了，您有這份不忍之心，就能達到王道！咱們齊國的老百姓，一直以為您不殺牛，改殺羊，是因為您覺得牛比羊貴，還以為您貪財，如此看來，不是這樣啊，是因為不忍心啊，哈哈哈。「

齊宣王一聽，這是變著法罵我呢，於是說：」咱齊國雖然不大，一頭牛還是出得起的，哪能是因為貪財呢！「

孟子想，好了，中了我的套了，於是說：」大王啊，牛和羊都是命，有啥區別？把牛換成羊，覺得不忍心殺牛，您覺得大家就不嘲笑您了？關於這個事兒，您得這麼說：君子對禽獸的態度，是見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：所以君子遠庖廚也。所以大王已經是君子了啊！「

齊宣王聽了，高興地不得了，這等於是給自己找了一個特別好的理由啊，於是說，」對對對，於我心有戚戚焉，可是，我還是不大懂，為啥我不殺牛，改殺羊，就有了達到王道的能力了呢？這倆事兒啥關係，我怎麼不明白呢？「

孟子開始解套，說：「我再給大王講個段子啊，我說有個人能舉起三千斤的石頭，卻舉不動一根羽毛，您信么。」

齊宣王說：「我不信。」

孟子說：「為啥不信啊！大王您就是這麼做的呀！一頭牛快要死了，您看了一眼覺得不忍，就放了，而羊，您看不見，就殺了，這說明什麼？說明大王您有不忍心的能力，但缺少做到不忍心的行為啊。您有沒有深入基層，和齊國的人民群眾在一起？有沒有像見到要被殺的牛那樣，去看看生活在水深火熱中的齊國的底層群眾？這說明，您明明有愛民的能力，卻不去做愛民的事兒，這不就是有舉起三千斤石頭的能力，卻連一根羽毛都舉不起來的那個人嗎？」

齊宣王：……cao

上面的故事，如果大家能看完，就會知道孟子說的「君子遠庖廚」，並不是就事論事的談君子，孟子特別喜歡使用修辭，他的這個例子未必是當時的現實，可能是他自己編的段子。目的就是要變著法的批評齊宣王高高在上，不能夠善待百姓。

所以，這裡的君子遠庖廚，我們從正面的角度看，其實是孟子指出：不忍心，是實行王道政治的基礎，哪怕齊宣王此時此刻是一個很爛的君主，但你有了不忍之心，雖然還遠遠不夠，但卻是萬里長征的第一步。

從反面的角度來看，這句話更像是諷刺齊宣王能夠體貼禽獸，卻不能善待百姓的偽善。這也不是說孟子主張偽善。

綜上所述，無論是正面還是反面看這句話，必須先理解這句話的語境，理解當時孟子對誰說，為什麼說，在什麼前提下說這句話，才能真正理解，而不是望文生義。

凡事一體兩面，個人飲水冷暖自知，他人無慈悲體會或者曾被類似的人欺騙過，故說偽善，白痴等等。但一個所謂的君子，是真知真為仁義禮智信的那種，是決不會去做殺生，肉廚的事業，也不會叫廚師現殺鮮活而食其肉。但那只是小部分，大部分人都在一口香肉亂嚼，然後又說見其生，不忍見其死。聞其聲，不忍食其肉。等等違心之言。實在可笑，所以不要再說什麼偽善，真善，智障分別不清的，就會胡說八道，有智慧的人，心雖有分別真偽，卻不會被這種愚蠢的事繞亂神智，只會認真的做自己當下該做的事，或在他人陷入苦惱時，盡量幫助他人解脫煩惱痛苦。

初看，明顯的打殺中國傳統文化的意思。

伊尹，商朝的開國功臣，幹什麼的，廚子。

古代，廚子，醫生都可以治國。

為什麼？

因為他們有共同的哲學系統支撐，連孔子也要符合這個哲學系統，那就是易系統。

現在還有這個系統了嗎？

沒了，文字版的易對非文字版的真正的易打擊極大，真正的易適用範圍極大，絕不是文字版易那麼一點。

然後就是始於民國的對中國文化的全面否定。

這些現在還在發揮著重要作用。

傻啊？君子都要遠離廚房，那偉人豈不要餓死了？理解的不對，廚房是一個家需求，是說君子要以家為重，不要整日想著自己的事情，要想著家人，你走的再遠也要想著家裡的廚房，父母或妻子在等你！