俗話說「人為財死鳥為食亡」，人的本性到底是善還是惡？

人之初，本性是善，還是惡，是個古老的話題。

孟子認為：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。」

而同為儒家宗師的荀子認為「人之生也固小人」，也就是通常所說的性惡論。孔子似乎在這方面沒有明確的觀點，但依然能從側面加以了解。孔子在經過宋國的時候，接到線報說桓魋想加害與他。孔子凌然說：「天生德於予，桓魋其如予何？」儘管孔子罕言怪力亂神，但他是相信天命的。他認為他的德行是上天賜予的，是奉天使命，代天宣化，所以桓魋是奈何不了他的。以此推測，孔子傾向於本性是善的。

值得重視的是，不論是孔子，還是孟子和荀子，都有共同的觀點：重視後頭的教化。如，孔子要求學生認真學習《詩經》，認為可以「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名」。又如孔鯉過庭的故事，也體現了孔子同樣的思想。

孟子雖然認為人之初性本善，但也明確提出，這種善需要時時維護和培養，否則會前功盡棄。荀子強調性本惡，就是為了論述後天學習的重要性。之所以談了這麼多儒家對性善和性惡的觀點，因為儒家思想影響實在深遠。

從上述來看，性善性惡不是問題的根本，根本在於後天的學習。除此而外，環境對一個的影響，是不容忽視的。南橘北枳則是明證。

諸葛亮在《誡子書》和《誡外甥書》中，都強調了後天學習的重要性，而很少提及天性的問題。認為人的榮枯成敗主要取決於自身。

江郎和仲永都是天資聰穎的才子，後來疏於學習，不也是「泯然眾人矣」了嗎？

漸漸，天道酬勤，成為人們的共識，不再糾纏於性善和性惡。

另外，從問題的本身看，「人為財死鳥為食亡」，與性善還是性惡，沒有必然的聯繫。不論是人還是鳥，都面臨著生存的問題，伯夷和叔齊畢竟是特例。

當然，人必然面臨著這樣的問題，當富裕了之後，該何去何往？這依然需要正確的價值導向。不過，這仍是後天學習的問題。

謝邀！

誠懇地說，這個問題由來已久，自古爭論不斷，沒有定論，作為一介草民，回答這麼嚴重的問題，難免有點勉為其難，但既然問了，咱就按咱自己理解的回答下，權當笑料。 在下以為，每個生命個體，能來到這個世界上，都是偉大的！獨一無二的！首先，要告誡那些掙扎在邊緣的人，來到這個世界可能也不是你想要的，但必須活下去！畢竟，生命的獲得，真的比你在這個世界獲大獎的機會，難度大多了。

世界這麼大，萬類霜天競自由！無非是為了生存！有啥本事，使啥本事，畢竟從生存的角度說，眾生平等，既然生命活過一次，就要直面整個世界，即使回答 ，看似答不了的問題。

那現在來探討下，人的本性善惡的問題。孟子認為，人本性善；荀子認為，人本性惡，兩種觀點長期爭論不已。那究竟是善還是惡？在下認為，這個問題，應該不能用二元論看，就像硬幣的正反面，本是一體，何分善惡？分要分開的話，那就分開說：

那究竟如何分析探討，不妨把人的精神世界（心）分成兩個方面來看，人生在世，得天時地利才能降生人間，這其中就包含著人生來具有的天性和後天受環境影響的習氣的影響，也就是說一個人善惡的主要受這兩的方面影響：一、是從人的天性來看，得天地之氣而化生的人的靈魂，與天理是相通的，也就是人的 良知，良知不是學習得來的，是天生的，所以，我們經常說：摸著良心說。也就說，善良的心，是人人都具備的，聖人也不會多，凡人也不會少。所有人都有善良的良知，那為何還有善惡的分界？這是因為，我們常人，受環境的影響，天性被後天的物質欲佔領了主導地位造成的，所以，修善必須控制人的物慾，不為周邊環境改變自己的心思，才是正道。

天性雖善好，生存的環境，造就了人的習氣。人為財死鳥為食亡，的古訓，正是在說明後天環境的因素對人的影響至深，遮蔽了善良的天性的緣故。

為什麼，人要向善而為？這是因為，善是天道，大道自然。惡，是地利環境的結果，物慾的生存造成的，一個人只有按照天理循環的道理，才是正道。

總之，人性善惡；說白了，就是人人都具備善良的天性，與生俱來，由於受後天環境及生存的影響，從而產生了某些惡習性的行為，這個惡也是因為生存的後天物慾造成，為物慾的習性掌控了常人的人生，修行就是要除掉後天的習性中惡的東西。

人為財死，烏為食亡是無明中必然的行為，不知生所從來，死所何去，迷情中爭相勾斗，自以為得己，疊相吞噉，慘害不息，迷於世情。緣生滅中六道輪廻，我們學佛大明，本性中沒有善惡，自然中自然相，自然之有根本，一切具足，能生萬法。只要破除我執和我所有，不分別平等相待，逐步轉情識為四智，無無明亦無無明盡，回歸本目，即大明。南無阿彌陀佛

謝謝邀請：人的本性是善惡共存，一念天堂，一念地獄，人的善惡由經歷和磨難得出的結論，一個沒有吃過苦的人你讓他去體諒別人，他都沒經歷過如何體會，人的本性肯定是惡的，不惡怎麼可能生存，比如曾經有個故事兩個人一把槍你選擇拿槍的還是跪著的。

人之本性，無所謂善惡，在於後天之培養，所以，教育歷來是培育人才之重。人為財死，鳥為食亡，是其自然屬性，不存在善惡之分。善惡屬社會性質的範疇，倘若「君子愛財，取之有道「，豈能有惡善一說？我們參加社會勞動，就是以誠實的付出，取得社會的給予，然後，才能維持自己的生計，你說是善舉嗎？肯定不是，你說是惡舉嗎？那更不是！我們認為，只付出而不求回報的義舉，才能稱之謂「善」，而把不付出，只求索取的行為，稱之謂「惡「。從這一衡量標準來看，人類社會中的個人行為，需要服從一定的社會約束，否則，社會秩序將會大亂，從而危及我們自身！正所謂，「不以惡小而為之，不以善小而不為！」