易經中有一名句：河出圖，洛出書，聖人則之！其本源是什麼？出自哪裡？其本義是什麼？

"河圖」「洛書」就是聖人一切理論的活水源頭基礎井涵、根本原則、空間直角坐標系的平面圖、龍、文化。

具體地說 ，中華祖先在六向雪花(見附圖1)，即宇宙空間坐標(立體十字架、空間直角坐標系三維空間丶八卦)上結繩記數叫"河圖」，記事叫「洛書」，用其格物摸索(繩結)的過程叫"文化"。

文化的確切定義就是：

應用數學的科學法則正確處理自己與對方的關係，和諧有序地發展的文明開化活動。

簡單地說，「文」就是應用數學一二三四五六七八九十這一條龍，「化」就是制止壓制「文」這一條龍中的六向雪花載體的「六」，即制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為，把「文」「化」二字合起來，就是以「文」「化」人和事物，制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為的文明開化活動。一條龍數字的內容：

1．「一」——自己要明確樹立整體目標，提出一個意見，即「德」；

2.「二」——對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包容、愛護對方的不同的目標、意見，即「愛」；

3.「三」——自己與對方從雙方討價還價的目標、意見中競爭出明白的創新共識目標、意見，即「新」；

4.「四」——雙方競爭創新共識目標、意見，要共同遵守人們選擇認同的法則、法紀、規矩，即「規」；

5.「五」——雙方競爭創新共識目標、意見，要公正、公開，經過核心成員投票決定，即「公」；

6.「六」——核心成員投票決定出的目標、意見，交對方全體人員民主選擇，即「民」；

7.「七」——對方全體人員民主選擇，要通過票決、交換，要大膽反映自己的意願，即「道」；

8.「八」——對方全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的、最需要的目標、意見，投票、付款，即「善」；

9.「九」——自己在看待、管理如上活動程序時，不能在私下反對，即「管」。

這正如俗話所說的：「一龍生九種，九種不相同。

10.「十」一一是「九"與「一"相交的總結。

中國漢字的圖像象形字都是由它們組合或代出來的。

根據:

《易經·繫辭上》:「河出圖，洛出書，聖人則之。《易》有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。」

逐字破譯這段話的確切譯文是：

從民主自由渠道的黃河出「河圖」，從集中不分裂的渠道洛水出「洛書」，「聖人」法"則"就是這坐標原點與一至十個白圈黑點的和，共五十六個數、五十六個民族組成的一條中華巨龍。

因為，《易經》有四象即平面直角坐標系四個象限圖。所以表示也沒法表示清楚它，繫辭怎麼更能說明白它！所以告訴也告訴不清楚。決定它是以原始票決為準，這樣讓人反映不同意見是吉利的，以一個主觀意見為準是兇險的，所以，用它計算出乘積，代入代數內容就知道了，判斷也不用判斷。」

明白這些，中國優秀傳統文化"大雪"大學畢業。「瑞雪兆豐年""豐年好大雪，珍珠如土金如鐵"，其除了說下大雪，增水分，糧食豐收的自然科學外，也說人文社會科學，衣食足，有這文化後，預兆:重珍寶金錢的思想變得如糞土爛鐵一樣，不被人們看重。

所以，奴隸社會、封建社會說「天機不可泄露」。因為，人們懂得原始科學社會的科學文化之機，奴隸社會、封建社會及其愚民思想就徹底完蛋了，人類美好的夢想科學社會就到來了。

詳見 《破譯<論語)背後的龍學密碼》序二)《解密紅樓夢真味道》《大眾龍學》。原創文/劉樹成

附圖:

1六向雪花

2河圖 洛書

別把《易傳》當作《易經》念，「河出圖，洛出書，聖人則之」，不是《易經》卦辭爻辭，而是《易傳.繫辭》。

八卦成因，《易傳》有幾個不同的說法，不能自圓。

一，《繫辭上》，大衍之數五十根蓍草，去一不用用四十九，四營十八變而成卦。

二，《繫辭下》，包犧氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始畫八卦。

三，《繫辭下》，河出圖，洛出書，聖人則之。

《史記》孔子曰：河不出圖，洛不出書，吾巳矣夫！《論語》孔子曰有所不同：鳳烏不至，河不出圖，吾已矣夫！

河圖，洛書，究竟什麼樣，《易傳》、《論語》、《史記》都沒說明。

直到宋代，道教畫出了河圖、洛書。黃河裡跳出一匹馬，馬背上刻著符，河圖。洛水裡爬出一隻龜，龜殼上刻著符，洛書。

這種怪異之事，古人有人相信，不足為奇。現代人竟然也相信，那真成了：活見鬼。

說是聖人則之畫八卦只是臆想！

河洛乃八卦之後！

瓜碼子也是衍生於八卦(四圖合陽瓜碼子)，從橫豎兩付井字形卦圖與碼子作比較。碼子是刻畫與象形並存，是數與文字的起源。中五是食指與挴指交叉所表示的。

八卦生成是一種思想

是從勞動號子一生二生三的轉變到陽陰交合而生。乘法口訣也是這種思想的延續。九生畫(圖一)取掉上面那個橫著的二，不就是乘法口訣的皺形！

黃河出神馬是借自然遺產一一馬瀵以神話罷了！

1987年，河南濮陽西水坡出土形意墓，距今6500年，墓中用貝殼擺繪的青龍，白虎，栩栩如生，與近代幾無差別，河圖四家28宿俱全，上合天象，下合地理。且埋葬時已知必被發掘。同年，出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今五千年，可知那時人們已經精通物理，河圖之數了。在民間已經嫻熟的運用。6500年前，那是一個什麼社會呢？陝西西安姜寨遺址，銅冶煉技術6700年，浙江蕭山跨湖遺址出土獨木舟8000年前，河南的我楊家湖遺址，出土果酒沉澱物9000年，骨笛9000年，江西萬縣仙人洞遺址，出土栽培到1.2萬年。這是一個什麼樣的社會形態？黃河流域，遼河流域，長江流域，中原大地，先後出現龍圖騰標誌，精美玉器。伏羲文化傳說，7000年都已出現。這是一個什麼樣的社會形態？姓氏家譜，在母系社會晚期都已出現，這是一個什麼樣的社會形態？據《山海經》描寫，在圖騰怪獸透露的信息中，已經出現了徭役，並且很繁重，已經出現土木工程，並且很繁重，人們可以躲避遷移，這是奴隸社會嗎？這是自由農己才能做到。還有五刑描寫，表明已經有了法律，而且有吉祥獸保護，人民已知道避凶擇吉。1萬年前，就知道經絡，針灸，神農嘗百草，《山海經》記載，吃什麼野獸治什麼病。這是一個什麼社會形態？人類進入文明的標誌，絕不是西方立的標準。什麼文字，城郭之類。從生產力上講，不是魚獵生活，而是進入農耕經濟。而1.2萬年前，我國水稻栽培，表明中國已進入農耕經濟。從文化上講，母系社會後期，我國就有了姓氏家族，在甲骨文中就有記載，表明人類不亂倫，有道德，有秩序，脫離了獸類。特別是伏羲文化，7000年前的河洛圖，表明人類文化已經出現了抽象的理論。在民間的廣泛使用，達到了相當高的程度。以上這些均為史實。我國該爭自己的話語權了，不能再陷入西方學者的三大標準，拚命挖掘所謂夏朝。從夏朝到12000年，這一段燦爛的農耕文化，是我們研究的重點。所有關於夏朝一長串的姓氏王朝，零星記載於古藉中，均是真實的歷史。從遼河流域到黃河流域到長江流域，作為龍圖騰的中華民族，這時的社會形態是怎麼樣的？九大圖騰民族，以龍為標誌，以九州地理疆域，以姓氏家譜為聯繫，以易學為共同信仰，從盤古開天地餛鈍說，對氣的研究，出現經絡學，氣功，武功，辟穀，此時已相當普遍。在這麼大的疆域範圍內，中央政權怎麼管理的？可能是朝貢方式。從後來的朝貢方式看，可追溯到這一時期。我們必須從西方的思維中解放出來，還原1200年前，到夏朝前，這一段燦爛的歷史。個人認為這是一個可歌可泣的原子共產主義社會，有奴隸也是個別現象，當初各小部落溶合為龍的民族時，是協商，朝貢方式。因此很少有戰爭傳說。後來的戰爭傳說，是中央王朝更替才發生的。而古巴比倫，古埃及，又算到了什麼？並且他們是亞洲的，種族上也不是白人。他們是人類共同的文化遺產。西方2000年前就是荒蠻野人，後來竊取古希臘文化，竊取中國四大文明，竊取中國絲綢之路成果，竊取大元朝對他們揍扁，帶去的中國文明，他們後來捷足先登，才有了現代的科學。但他們的遊獵，游牧，游盜，本性不改。狗屁海洋文化？殖民地全人類數百年，用基督教殘酷的消滅了瑪雅文化。拉丁美州和南非洲的原始文化，被全部消滅殆盡。再說說河洛圖。伏羲文化是人類科學哲學的源頭。七千年前出現的河洛圖，是人類智商的第一次大爆炸，此時雖然沒有文字，但是陶瓷岩壁等， 象形圖，抽象圖，實際上就是文字功能，後來有骨刻文，甲骨文。但中國的姓氏文化和易學，是人類兩大文化的源頭。人類懂得火，懂得群里生活才能生存，才出現語言交流，才有了氏族，在同野獸鬥爭中，頭人往往第一個衝上去，這就是英雄。從盤古開天地，歌頌盤古為民造福而死。神話中歌頌的英雄。從而開創了愛國愛家的家國情懷，這是中華民族的核心價值觀。國有史，方有志，家有譜，開創了中華文明24史記載，所有的主題都是，或重於泰山，或輕於鴻毛。這是多麼偉大的文明，這豈是西方野獸民族能比的？大約又經過5000年的實踐，伏羲文化，也就是人類智商發生第二次大爆炸，出現百家爭鳴時代，在一類生活，所有的各個方面，均出現了系統化，理論化，完美化的高度文明，這些文明人類至今都無法超越。只能學習。而此時西方才有宗教，半獸類半文明，不料這個宗教竟然被政治權貴利用，直到今天統治西方。伏羲文化給人類留下的巨大遺產，一是崇敬保護的生物圈，二是自然規律辦事，這對當今治理地球和人類遇到的問題，至今是不可超越的智慧。是畜牲掠奪思維不可比擬的。伏羲文化在中國的實踐，一是出現了大一統的中央集權的民族。二是由於伏羲文化，出現天命論，限制人們的創新思維，和過度的保護自然，甚至在明朝時候出現國家意志不準研究科學的怪現象。只尋求技術上創新。不破壞自然的科學，如陶瓷業，絲綢業。所以現代科學沒在中國出現。結果被動挨打，差點兒滅種。所以這種文化，不論個人，企業和國家，都不能作為指導思想。救中國和發展中國的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義。這個已經被歷史證明。

河洛文化是河圖、洛書文化的合稱。河圖與洛書是八卦之源，是我國古代唯物論和辯證法之根。古人將其用於解釋自然現象和探求自然規律。它廣泛應用於我國古代的自然科學和社會科學領域。 《 易經 ?繫辭》中曰：「河出圖，洛出書，聖人則之」。意思是說，黃河出「圖」，洛水出「書」，「聖人」依此作卦。大理學家朱熹在《易學啟蒙》中記述：「孔安國云：『河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河。遂則其文，以畫八卦。洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之，以成九類。』劉歆云：『伏羲氏繼天而王，受河圖而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也。」』《尚書?顧命》中有「河圖在東序」之句；《禮記?禮運》中有「河出馬圖」之句；《論語?子罕》中有「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫」之句。

佛門弟子如果修持《地藏經》，觀世音菩薩將為修持者撒灌頂水，援菩堤記，《龍圖·洛書》就出自菩提記。只有得道成佛者才能看到這《龍圖（頭）洛書》，孔子在整編易經的時候，沒有看到龍圖洛書，曾發出〞河不出圖，洛不出書〞的感嘆。傳說中〞龍圖〞是一匹長有龍的頭，馬的身，在馬的腹部，標有無數黑色圓點的圖案。後又有龍馬負圖的一說，傳說中〞洛書〞是一隻叫（贔屓）的大力神龜，在龜的甲殼上有一圖案：中間是五個白色圓點，其它八方標有數字不同的黑點，與中間〞五〞相對應都是〞15〞，龍頭洛書一經出世，就引起歷代聖人，大師的興趣，作出了種種猜想和推斷，這就是聖人則之的耒歷，雖然聖人則之的結果與〞龍頭，洛書〞的本意相違悖，但對中華的數理知識起了推動作用。〞龍圖（頭）洛書）的本意不是一二句話能說的清楚的，它涉及佛教的金剛密跡，不可說，不可說。

圖陰陽同步38一27一49一61一50一38一27一49一61

洛陰逆陽順5居中

龍馬負河圖而出，龍馬是什麼？迀腐的文人引經據典，囫圇吞棗，使人不知所云，龍和馬會從河裡馱出來一個圖，讓人不解，易經不可能是這樣子，合此說的解釋應是：地球很久以前水退以後，水中的動物適應了陸地的變化，也標誌著地球進化成了一個宜居的星球，土地露出來了，高為山，低為河，散而聚之。洛書是河圖之後，也有可能是周遷洛邑之後，是用文字記錄下來的黃河流域的情況，龜可能是當時洛邑的面貌。

謝邀，河圖洛書，據說伏羲時 黃河跑出一匹神馬，身上的圖案由一至十位數組成。稱河圖。伏羲據此畫出八卦。而大禹治水時，洛水跑出一神龜，身上的紋路由一至九位數組成，稱為洛書。大禹據此勘定九州。我對這研究不深，只能談幾點感想。

1，中國一切文化思想都以此為濫觴，突出兩個特點，象，數。概括的講，萬事從無到有皆有徵兆，此即象也。另一點，萬般變化皆有定數，此即數也。

2，以河圖制八卦，主要是講天文星相的。

3，以洛書定九疇，主要是講地理方位的。

4，這兩門學問融匯到一起形成了一門中國特有的學問，易學，我姑且稱之為天地度數之學。

河出圖就是出河圖，相傳黃河中出一隻龜，龜背上有圖案，1點，6點在下，2點7點在上，3點，8點在左，4點9點在右。

洛出書，就是洛書，相傳由龍馬自洛水而馱出，即戴九履一二四為肩，六八為足，左三右七。

河圖加上乾一，兌二，離三，震四，巽五坎六艮七坤八就形成先天八卦。洛書加上帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，悅言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，止乎艮為後天八卦。

有說伏羲氏仰觀天文，俯查地理而作先天，周文王被關九里而演周易，後天八卦。實際先後天八卦先天為魂，後天為體，先天為里，後天為表，先天為氣為實質，後天為形為象。實是一個不可分割的整體。