怎麼提高自己的古文修養？
這個問題提得非常好，有助於我們一起探討古文學習的方法，培養大家對中國傳統文化的興趣，進而不斷提高個人的文化修養。
如何提高自己的古文修養，其實就是如何學習古文。對於這個問題是要分為兩個層面來回答：
第一個層面是針對古文的初學者來講的。這些初學者對於唐宋以來的古文讀起來都會覺得有困難，甚至將《西遊記》、《水滸傳》等古典小說都當成古文來讀。對這類人重點訓練閱讀唐宋以來的一般文章。
一、培養他們對閱讀古文的興趣
常言說得好，興趣是最好的老師。只有培養出閱讀古文的濃厚興趣，才會將這件事變成自己的愛好，才會在以後的閱讀中克服各種困難，持之以恆，最後有所成就。培養興趣的事情因人而異，修養自己去探索發掘。
二、主動學習古漢語各方面知識，掃清古文閱讀的攔路虎。
學習古漢語其實是件很辛苦的事情。要系統地學習古漢語知識，建議閱讀王力主編的《古代漢語》，這套書共四冊，是國家級規劃教材。也國內各大高校中文專業教授古漢語必選的教材。不過要讀這套還得認識一定數量的繁體字。
三、閱讀中國文學史
系統地閱讀《中國文學史》可以快速了解中國古代文學的發展脈絡、各流派的歷史沿革和大量的文學掌故和評論，對我們清晰的了解作者、理解古文都有非常大的幫助。現代人編著的《中國文學史》的版本非常多，有通史也有斷代的文學史，想要準確的了解和正確的判斷中國文學史主流方向，可以多選幾種對照閱讀（可以圍繞「中國文學史」進行主題閱讀，效果會更好）。也可以在網上搜一下書評，選擇比較權威的《中國文學史》進行重點閱讀。
四、閱讀唐宋以來的國學經典
無論我們學習多少方法，尋找多少捷徑，都無法繞過閱讀經典這道坎。對於初學者來說，由於自己的古文基礎不深，因此有重點的閱讀唐宋以來的國學經典就是必修的課程。這些經典可以包括絕大部分的古典小說、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、唐宋以來的歷代散文、《古文觀止》唐宋以後的部分、《三字經》、《百家姓》、《幼學瓊林》等等。閱讀的方法會各有不同，但對於經典名篇是一定要熟讀成誦的。當你背誦的東西積累到一定數量後，你的古文修養就自然而然的提供了。
第二個層面是針對那些有一定古文基礎的人來說的。這些人可以將閱讀的重點鎖定在先秦古文，在這個階段就會牽扯到訓詁、校勘、通假、音韻等專門的學問，難度提供了不小。
一、要越過古文閱讀的三個層次，做到「立體的懂」
1、了解記住詞句的本義，解決古文閱讀的障礙，做到「點線的懂」。
2、詞語作為術語時，了解術語的理論意義，即一個字或詞在不同的語境中的不同含義，做到「平面的懂」。
3、要讀懂文章的用意。即文章不僅僅是辭彙術語的簡單堆砌，而是要讀出文章整體所要表達的內涵，做到「立體的懂」。
二、從死記硬背到「因聲求氣」
學習古文，最直接最有效的方法就是從熟讀古文入手，而是最好是熟讀成誦。對於誦讀古文，一直都存在兩種途徑：
1、死記硬背
死記硬背的目的就是能記住古文並能背誦它。這種方法應用起來自然是苦不堪言。學習古文者縱使有很高的興趣也難以有毅力持之以恆。
2、因聲求氣
用「因聲求氣」的方法讀古文，可以充分體會古文修辭的韻律節奏的美，理解文中所表達的思想境界和感情，從而心中愉悅，於不知不覺的過程中熟讀成誦。「因聲求氣」之說正式起源「桐城派」，「聲」就是古文的音韻節奏之美；「氣」就是文章的氣勢、內涵。正如劉勰在《文心雕龍》中所說：「夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，世遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自潛耳」。
三、深切體會古文的藝術價值
古人云：行文之道，神為主，氣為輔。其中，義理、書卷、經濟（經世致用）三者為行文之材料，而神氣音節者，行文之能事。因此要研究古文布篇行文的本事，就要不斷體會、探索古文的藝術性。
四、學會通過「六觀」的方法深入分析古文
「六觀」是對古文進一步深入分析的六種途徑。劉勰《文心雕龍》中說：「是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商」。這是劉勰閱讀古文剖情析採的六個途徑。
我們學習古文可以變通一下：一觀詞句，解決生詞、章句的問題；二觀宮商，解決音韻節奏的問題；三觀置辭，解決修辭立勢的問題；四觀篇章，解決謀篇命意和章節的問題；五觀體性，解決風格定勢的問題；六觀變通，解決文章的變化問題。
五、學會比較歷代古文的異同
中國古文極盡變化之能事。歷朝歷代、各家各派及各個時期的文章都會呈現出不同的風格和變化。這些變化包括命意相同而辭有繁簡、命意相同而辭有差異等等。
六、深入研究古文風格則需專讀一家的專集、再進一步，則要專門研究這一家產生的流派，成為對這一流派的探索和研究。這個過程完成後，你基本就會成為研究這個流派的專家了，假以時日，持之以恆，很容易就會出成績了。
1、掌握最基本的古文言文知識。
這是基礎，也是最重要的部分。這一步沒有什麼技巧，就是積累。弄懂像通假字、古文今義、一詞多義等，這個過程比較枯燥，重要的是堅持。
2、常翻古漢語詞典。
我們知道古人的字詞跟今人的有很大的區別，有時候古人的一個字就相當於今人的兩個字或幾個字。一個字或詞在古人的表達語境里是這個意思，而在今人的語境里卻是與之截然不同的意思。如非常，今人解讀為很，而古人就有非常時期的意思。所以要勤翻詞典。
3、多讀多背。
遇到經典的篇目一定要背下來。那些經典篇目同是也是最好的古文技巧教科書。背的多了，自然就有了語感，自然會懂得其中的規律。
4、嘗試自己創作。
這很重要，不管你寫的有多不好，也一定要嘗試自己寫作。剛開始時，一定要遵循古文寫作規律，如格律。寫得時間長了，就會發現自己完全可以不用對照那些規律，出口成章了。
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許多人是靠興趣學習古文的。我和大家不同，我是為了飯碗才讀古文的。
1976年受朋友的邀請，讓我這個當了七八年初中語文教師，到一所高中教授語文。盛情難卻，便只好高就，而且一上就是畢業班。打開課本一看，不由的出了一身冷汗。現代文還能免強。可是，四本語文課本（當時高中是二年制），古文近50篇。不能說全部不懂，但離登台講授差距實在太大了。沒辦法，啃吧！好在我們家兄弟三人都是教語文課的。而且弟弟就在省級重點中學代語文課。一本辭典，一本《古文觀止》，兩本《古代散文選》，加上四本語文課本。除了上課、批改，一頭扎在幾本書里，一個字一個字，一篇一篇的過，沒有一天在12點之前睡覺的。有時，一個字，一句話，幾個鐘頭弄不懂。讀著，讀著，過的文章也快了。但是，必定不像上學那樣，循序漸進。尬尷的事，還是常常有的。因為，教書時間很長了，課堂上還是免強能夠順下來的。可是，學生提的問題，那就很難回答了。譬如：你備課的時候，覺得那一個字沒學通，學生一下課偏偏就問的就是這個問題。
大概經過一年多的時間，閱讀古文的能力就漸漸提高了。一次到一所明代建的古廟，研讀一塊碑文，呵！不僅能夠＂斷句＂，而且，解釋的也讓眾位先生十分滿意。
一句話，功夫不負有心人。只要鍥而不捨，閱讀古文這個難關還是可以過好的。
提高古文修養和現在學英語不一個樣。古文素養的高低。最直觀的體現就是能否用文言文寫出一篇好文章來。
認字組詞古文修養分解到最基本的單元就是字了。首先你得知道在文言文里，每個字是什麼意思，或者有幾個意思；再一個就是掌握辭彙量，這個是最基本的。
語法因為現代都不用古文交流了。所以現在說學習文言文都是逆推式的，只能反向推導古人的語法。主謂賓怎麼用，什麼情況下定語後置，什麼情況省略主語之類的。其實學語言從學語法開始是最沒用的，大多都是通過環境來學習語言的。我這裡提到語法，主要是認知關於主謂賓之類的概念。
語感
前面掌握的字詞，怎麼合理的、貼切的造句。這裡面的對「合理的，貼切的」主觀感覺就是語感了。但是因為現在交流並不會使用文言文，所以我們就只能在古文里去體會。（這裡強調一個問題。就算是文言文，也是分書面語和口語的。我們這裡談的，也只是書面語。）
回過頭來，在古文里怎麼去提高語感呢？只有去讀去背。讀的時候，結合注釋和白話文翻譯去讀，讀通了，就背。背的越多。你對語感的掌握就越好。強烈推薦的的古文經典是《古文觀止》，沒有之一。古文觀止是歷朝歷代，節選的最有代表性的文章，對於掌握文言文語感是最好的了。
談語法，語法不必學，但是必須加強語感。語感看起來比較玄乎，其實說白了就是說話的慣性而已。
閱讀提高古文修養並不只讀《古文觀止》就好了。先《古文觀止》只是讓人打好基礎。更好的入門。但是要提高，還需要更豐富的知識面，在文章中論證，辨析，引用。這裡就需要閱讀量。推薦《唐詩三百首》《宋詞三百首》《史記》《資治通鑒》《昭明文選》等等。
以上推薦的閱讀類的。同時還得需要一些工具書。比如《康熙字典》之類的書籍，作為查證所用。
提高古文素養的方式就是以上方法了。然而最重要的。還是得去實踐。知道方法不去學，說的再多，也是無用的。
提高古文修養，首先要做到的是培養興趣——當然，既然題主能問出這個問題，我們可以認為，這一步已經跳過去了。
其次就是閱讀，足夠的閱讀量是學習古文的根源，拋開這些講古文學習，就好比無根之木無源之水，一切都是空談。不過也不能只是一味地講究閱讀。因為讀書只是獲得知識的一部分，還需要掌握方法把許多的材料貫穿起來。如果你只是想當一個普通的古文愛好者，那麼找一些名著來閱讀就足夠了。如果想有更深一步的研究，靠自己的摸索總結就不夠了，應該找一些專門書籍來學習。
孔老夫子有云：學而不思則罔，思而不學則殆。借用他這句話，我們也可以說：讀而不學則罔，學而不讀則殆。
在這方面，我推薦王力的《古代漢語》，這套書應該是同類書中比較好的，難度編排循序漸進，也比較適合自學。
還有一本《馬氏文通》，是中國古代文言文語法的系統總結，如果行有餘力，可以一看。
王力曾經做過一個演講《談談學習古代漢語》，其中說到：
1. 從三方面（語音、語法、辭彙）學習，以辭彙為主；
2. 建立歷史觀點。語言是隨時代變化的；
3. 反對望文生義。不能擅自創造詞語的意義。
4. 感性理性結合，主要還是感性認識。念古文越多越好。多讀多記，這部分苦工少不了。
說完這個，回頭再說閱讀。作為初學者，用來入門的第一選擇，當然是《古文觀止》。這本書可能是有史以來最為經典的古文選本，全書當然不免有所遺漏，但入選本書的，應該說都是古文中的精品。
《古文觀止》熟悉了之後，如果你的目標較低，可以找一找中國歷史上有哪些著名的文學家，如韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍司馬光王安石曾鞏陸遊等人，然後視個人情況酌情購買他們的選集，這就夠讀一陣子了。順便說，這是默認只學習古「文」的做法，若是加上古詩詞，那還得再增加一大批人。
如果你的目標比較高的話，梁啟超曾開列一個《國學必讀書目》，有興趣的讀者可以自行搜索一下。但這一書目內容太廣，恐怕不是人人可以完成的。
梁先生也考慮到這點，所以他又寫了一個《 最低限度之必讀書目》：
右所列五項（指《國學必讀書目》），倘能依法讀之，則國學根柢略立，可以為將來大成之基矣。惟青年學生校課既繁，所治專門別有在，恐仍不能人人按表而讀。 今再為擬一真正之最低限度如下：
《四書》、《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《左傳》、《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)、《宋元明史紀事本末》、《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》。 其他詞曲集隨所好選讀數種。 以上各書，無論學礦、學工程報……皆須一讀，若並此未讀，真不能認為中國學人矣。
雖然這些書是從「國學」的角度出發，而不是以文學的角度評選。但其中絕大部分稱為文學作品也當之無愧，要想提高古文修養，以上書目不可不讀。
提高古文修養的途徑只有一個，那就是多讀古文書籍。
可能馬上會有人列舉出讀三字經啊，弟子規啊，這些蒙學。此類的一些書籍，確實淺顯易懂，讀起來朗朗上口。
可是我們提出這樣一個觀點，就是大家有沒有發現這些經典的傳承一路下來越來越傾向於簡單化。
有人曾向我提出一個問題，是孔子那個時候他學的教材是什麼？
我們梳理了一下。在儒家的範疇之內，易經是肯定要學的。詩經也是必須要學的，孔子很重視。但我們現在看到的詩經是經過孔子的刪剪而後形成的305篇。這個還不能混為一談。
尚書的成書也是非常早。孔子的儒家學派也必須會學習。
再往後延伸，有了13經的說法，諸子百家的學問點擊，也常常被人們拿做教材。
到了南宋的朱熹就有了四書五經。
幾千年的文化發展下來，不斷的有經典產生。比如說啊，昭明文選。唐宋八大家文集。以及各個流派所注重的一些書籍。
可是現在人們一說起加強古文的修養，必須說的就是三字經啊，弟子規呀，千字文啊這些。
我想說的是，這些與其說是經典，不如說是經典的皮毛中的皮毛。
由其弟子規，現在人們很重視，但是僅僅根據論語中的一句話就延伸出的一部弟子規，它與論語本身的差距是無法跨越的。
所以我建議大家，我想加強古文修養，就必須從最經典的古文讀起。儒家的四書五經是必須要讀的。易經中的繫辭傳是由孔子本人撰寫，它的價值更高。是因為屬於易經的部分，便被很多人當作玄而又玄的東西，被故意的擱置了。這是對經典古文的蔑視，是不可取的。
從方法論上來講。首先是要培養語感。我們現代人對於古文的學習基礎比較差，朗讀起來覺得非常拗口，首先需要我們大量的誦讀，不摻雜任何解釋的誦讀，我們把它叫做素讀。
古人說書讀百遍，其義自現，這是有道理的。任何經典，如果能夠貫通讀一百遍，你就能夠經史相參，經經相參，到哪兒都會信口拈來。
其次是解經。許多人皓首窮經，雖然大多數人做不到這一點，但是也有人出版了一些速讀法，快速的閱讀一些經典文本，也可以坐到大觀上的了解。
作為一般人對經典的理解，不需要像專業人士那樣做到一個字一個字的探究。我們只要掌握它的精髓即可。
第三方面就是運用。閱讀經典最大的好處是提升我們的人文素養。
無論我們從事什麼行業，都與閱讀經典沒有直接的關係。但是閱讀經典卻可以提升我們的人性質量。
正如孔子所說的：50以學易，可以無大過矣。
錢穆先生也說，讀論語其實就是為了讓我們學會做人。
最後說一點，讀經典的功利心不能太強。不是說讀了經典就一定會讓你發財，腰纏萬貫，讓你陞官。
讀經典是為了提升你的人性品質，讓你的人生增值。
所以經典就像是大森林一樣，給我們涵養人性。
希望大家都能夠從我們古代的經典文化中獲取營養，幸福的生活。
謝謝邀請！這是個好問題。中華文化淵遠博長，老祖宗留給我們的古文典籍永遠讀不完。其實我們從小學就開始學古文及古詩詞等，只不過很多人小時候不喜好和不感冒，成年後才開始對古文感興趣。
那麼如何從感興趣到提高自己的古文修養？古文閱讀要從淺入深，先打好基礎，古文的小學啟蒙基礎在三本書：《三字經》、《百家姓》、《千字文》，還有本《弟子規》，這幾本書建議要細讀一遍。喜歡詩詞的從《唐詩三百首》、《宋詞三百首》開始。
接下來再看一些古文典籍了，如果看原文困難，可以先看一些現代評註的書籍，詩詞歌賦類可以先買一些鑒賞詞典。當然看書還是建議先看權威出版社的，如中華書局、上海古籍出版社、中國書店、上海辭書出版社這樣的。
古文典籍分經、史、子、集四部，下面再細分更多的種類。看你自己的愛好了，去讀自己想讀的書籍。另外還要準備一些工具書：《新華字典》、《辭源》、《辭海》等，以便更好地查詢和理解古文字的字義。
知識的積澱會有個從量變到質變的過程，對於恐懼古文字理解力的人，只要用心去讀、去理解，看書多了自然就好了。
下面我羅列一些中華古籍中的經典，以供參考。
經部：
1、四書集注
2、詩經
3、周易
史部：
1、史記
2、三國志
3、資治通鑒
子部：
1、道德經（老子）
2、南華經（莊子）
3、孫子兵法
4、金剛經
5、黃帝內經素問
6、王陽明傳習錄
集部：
1、古文觀止
2、千家詩
3、陶淵明、李白、杜甫、白居易、王維、李商隱、蘇軾詩集
4、南唐二主、晏幾道、柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照、納蘭性德詞集
5、唐宋八大家文集
6、昭明文選
7、曾國藩家書
以上書目都是國學最經典著作，找你感興趣的去讀。
「多讀多背經典詩文」
提高個人的古文修養這回事，辦法其實就是一句話而已：「多讀多背經典詩文。」
這樣簡單一句，就衍生出後續疑問。
一是多少才算夠多？二是何謂經典？
古代讀書人要學的基本常識，跟二十一世紀的小孩不一樣，畢竟人類文明總是在不停的進步。現時年青學生在中學時代學習的許多基礎知識，在數百年、一千年前可能是最尖端的前沿學問。
如果要給一個約數，可以聽聽己故語言學家、教育家、名作家季羨林（1911-2009）季爺爺的建議，他認為二十一世紀中國小孩，起碼要背五十篇古文、二百首詩。當然，這只是個籠統的數量，古文古詩有長有短，學習時可以按照個人喜好和師長的建議來調節。而且這個只是最基本的要求，實際上還是越多越好！傳統名著離不開《三字經》、《千字文》、《唐詩三百首》、《古文評註》那些，章回小說就是《三國演義》、《紅樓夢》那些。若要再有趣一點，金庸武俠小說是首選，作者的文筆極優美，故事人物情節又多介紹中國傳統文化小常識，是有益和有趣的課外讀物。
初步完成了季爺爺給的數量，年青學生算是有了點基礎，然後可以再挑自己喜歡的書，這時可能要有明師指點了。說到具體讀那些古文、那些詩詞，一般學生於入門程度的學習，只學好課本就已經足夠。若能加強學習，可以請老師介紹書目，當然還要看自己的天賦和努力，不能一蓋而論。
[潘國森]，已刊行單行本30餘本，熱愛中國傳統文化，國學研究者，精通金學，認為傳統文化對現代人的生活有著重要的影響和指導作用。
歡迎大家關注我的頭條號並與我溝通交流。
淺層提高不是太難的事，多讀一些名著，多讀一些大家的註解，總之多接觸就會提高。深層提高就比較難了。首先就要從文字入手。漢字是象形文字，字形和字義有直接的關係。不同時代字形的變化，與不同時代字義變化，有複雜的關係。不注重字的不同形態變化，可能就會望文生義，也許就很難理解古人的原意。再有就是注書學關注。以上這些都是一般意義的提高古文修養方法。而最底層的，是要問一個問題:為什麼要提高古文修養？加深對古人思想意識關注和了解的目的是什麼？換言之，提高古文修養，了解古人思想，與現代生活的關係。如果不思考這樣的問題，不進行這樣的對比，提高古文修養真的是沒有多大價值的事。
古文修養不是僅僅讀一讀！背一背，詞句賞析賞析就行了。想要提高古文修養最主要的還在於自己的人生感悟與生活經歷。
小時候我們背過那麼多的唐詩，雖然出口即誦，但是你真的覺得你融入你的修養里去了？我看不一定。誰知盤中餐粒粒皆辛苦，恐怕作為一個中國小學生都會背吧，但是其中的深刻含義並不一定能領會，因為根本不識什麼是鋤禾日當午，怎麼能體會粒粒皆辛苦。
抗日戰爭時期，大量學者文人紛紛撤退到大後方重慶，面對日本轟炸，隨時面臨死亡的亡國之痛。「國破山河在……白頭搔更短，渾欲不勝簪」能不懂嗎？日寇即敗，捷報傳之全國，無不振奮人興，舉國同慶，那時大家在重慶雖貧囧但是紛紛揮毫寫下「劍外忽傳收薊北初聞涕淚滿衣裳……便下襄陽轉洛陽」互相道賀。那種切膚之感和你能背誦全文能一樣？還有一篇十分喜愛的文章《項脊軒志》，「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」這個物是人非恐怕需要深刻領會消化。
古文一定要結合自己的生活和人生感悟去學，能夠學著身臨其境般的理解作者，理解句子。所以古文一定要放在歷史大背景下去學習，根據作者當時的處境然去領悟，才能提高自己的古文修養。以前學過孤篇《過秦論》，當時硬生生的背了下來，隨後就忘了，但是讀《史記》的時候突然間看懂了《過秦論》。感覺特別親切。
例子不勝枚舉，一味追求背誦，詞句賞析，對於提高古文修養這件事真是棄本逐末。紙上得來終覺淺，把自己對生活的領悟和古文結合起來學習才是你的修養之根本。
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