為什麼魯智深說圓寂就圓寂呢？
其實，此圓寂非彼圓寂。
那日，魯智深擒得方臘，宋江對魯智深道：「今吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。」
魯智深答道：「洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。」
宋江道：「吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。」
智深聽了，搖首叫道：「都不要，要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。」
宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。
兩人聊的極不投機，宋江句句不離功名利祿，字字都是權利富貴。魯大師聽的生氣，直接懟回去，什麼都不要，有個全屍就算萬幸了。征方臘損兵折將，很多兄弟身首異處、屍骨未寒，魯大師這話諷刺的宋江說不出話來，兩人都不高興。
接著張招討彙集劉光世、童貫，都來睦洲給宋江慶功。慶功之後方才安葬眾將，做道場超度亡魂。收拾完畢，便隨張招討回杭州候旨，等著班師回京。所以杭州是回京前的最後一站。
那一日，月色朗朗，魯大師睡不著出來透氣，卻見高處站著一人，臨江而立，持壺自飲。仔細觀看，原來是豹子頭林教頭。魯大師歡喜，叫道，師兄飲酒怎地不叫我，語罷，三兩竄便竄到林教頭身邊。
林沖嘆了口氣，道，我這心中氣悶，自東京被高俅害死娘子，我沒有一日不想報仇，原以為上了梁山，聚起事來，有朝一日殺到東京，宰了高俅那廝。卻不想宋江力主招安，如今為了朝廷賣命，雖滅了方臘，卻是兄弟凋零，怎不讓人感嘆凄涼。
魯大師痛飲一大口，師兄，眼見得這次打方臘就是奸臣的伎倆，是想讓我們和方臘兩敗俱傷。那日我親手擒住方臘，看那方臘的確是條好漢。他當初也是與我們一般，被朝廷所迫這才造反。臨走時他還與我說了一句話，他說他的今天就是我們的明天。我細想了一想，恐怕確實是如此。朝廷用我們乃是為了以寇制寇，如今方臘已滅，我們又多與奸臣有怨，將來進京，如何放過我們。
我也是惆悵於此啊，林沖望向江水，如何才有兩全之策。
話音未落，聽的後面一陣腳步聲，二位哥哥好生偏心，在此飲酒也不喚我。
二人同時回頭，原來是行者武二郎，手中提著一大壇酒跑上來。武松哈哈大笑，喝酒用壇才痛快。
林沖望著武松斷臂，伸手拉住二人：有了，回京終歸難逃一死，不如我們就死在此處…
魯大師與武松相視一笑，妙啊！當初我師傅智真長老予我四句偈語：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。原來師傅早已為我想好後路，聽說錢塘潮水從不失信，明日八月十五正好實施。
武松早已明白二人之意，道，我本已殘廢，正好留在寺中，不便回京。
林沖拿起酒罈又灌了一口，道，夜涼風驟，受了風癱，看來得麻煩二郎照顧了。
說罷三人哈哈大笑，對了，魯大師突然想起，楊志兄弟也在丹徒養病，不如……
甚妙甚妙，此時的三人心情無比輕鬆。
第二日，聞說魯智深坐化，武松跟宋江辭行，留在六合寺，臨啟程，林沖患風癱留下養病。沒多久丹徒傳信說楊志病故。半年後武松傳書宋江，說林沖病故。
數年之後，楚州廖兒窪，四座墳塋並立，墳前立著四人，一人光頭僧衣，一人只有一條手臂，一人豹頭環眼，一人臉上一搭青記……
魯智深天生神力，久經沙場，無傷無病，又正值壯年，說圓寂就圓寂了，這不科學啊。其實，不科學就對了，從某種意義上說文學就是要反科學，比如賞月，我們想到的是「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」，而非月球上的隕石坑。
《水滸傳》里王進算是第一個好漢，有骨氣，有血性，緊接著史進出場了，光彩更加照人。魯達一出，驚艷萬方，天下竟有此等人物！作者在魯達身上傾注了很多心血，可以說，他是把魯達當成偶像和「愛人」來寫，心中滿是敬與愛。魯達為救金老父女，三拳打死鎮關西，成了逃犯。好人有好報，作者趕緊安排金老父女報恩，魯達有了新的生命起點。
五台山上清苦異常，魯智深屢屢犯錯，幸有智真長老處處維護。第二次大鬧五台山後，智真沒法再保他，於是寫了推薦信，將魯智深託付給了自己的師弟。到了大相國寺，魯智深雖沒被重用，但好歹是個菜頭，又有張三一幫人追隨，倒也十分瀟洒。後來二龍山落草，終有了立足之地，同時也奠定了他日後在梁山的地位。再後來沙場征戰，立功無數。「逢夏而擒，遇臘而執」，魯智深居功至偉。
明代的大思想家李贄認為魯智深是狂禪的代表，並稱讚他為仁人、聖人、勇人、神人、羅漢、菩薩、佛。仁人、聖人、勇人是儒家的最高追求，神人是道家的理想境界，羅漢、菩薩、佛是佛家的終極目標，魯智深都做到了。我們看到，作者著力塑造的幾個主要人物結局都不圓滿:武松丟了胳膊，林沖病死，宋江和李逵被毒死，吳用自殺。唯有魯智深，作者不忍心讓他受半點傷，最後也給了他一個最圓滿的結局。
聽潮而圓，見信而寂，我們俗人覺得死亡是無比悲哀、無比可怕的，然而對大德高僧而言，圓寂則是最後的加冕。軀體不過是一具臭皮囊，如今羽化而去，人生圓滿了，生命超脫了。潮信可以看作佛祖派來的使者和禮賓隊，東南地區所有的高僧大德，梁山多年的生死兄弟，一起來送別，何等浪漫！何等壯觀！魯智深成佛了，他去來隨心，對他人有交代，給自己有交代。他也受了很多苦，所以作者安排他在六合寺圓寂，不讓他親見很多兄弟的悲慘結局。
魯智深不是說圓寂就圓寂的，其實是有原因的。那是他師傅給他四句偈語道出了實情，魯智深相信師傅的偈語。具體偈語和圓寂過程是這樣的。
《水滸傳》中有三個真正的男人：林沖、武松和魯智深。三人恰好都是好哥們。林沖是個完美君子的化身，是個好丈夫、一個優秀「公務員」，社會的黑暗，讓他有點窩囊。武松就是除暴安良、匡扶正義的化身，是個剪除邪惡的『』行者『』，是個真正的好男兒。然而，《水滸傳》的作者施耐庵卻說，魯智深是我塑造最成功的一個人物。
「魯智深」單從名字來看，他是個充滿矛盾的結合體。魯也魯莽也。智深大智慧也。確實，他雖魯莽卻不泛憐香惜玉，由歌女翠蓮不幸的遭遇，才引出了魯提轄拳打鎮關西。他雖強悍卻不欺凌弱小。天不怕地不怕。，即便惹出人命官司，避禍五台山也不消停，斗潑皮，倒拔垂楊柳。『』花和尚『』不花，不修身不誦經，卻古道俠腸，路見不平拳打搶婚的『』小霸王『』周桐，大鬧桃花村。看似粗枝大葉不修邊幅，卻對林沖無微不至，暗中保護，才有了林衝刺配滄州道，魯智深大鬧野林，斗殺賣友求榮的路虞侯故事。
魯智深的一生經歷，有四句偈言說的好。遇林而起；遇山而富；遇水而興；遇江而止。遇林而起我覺得是指野豬林，有的人認為指的是林沖，你的看法呢？遇山而富指的是單打二龍山，最後得了點金子，然後下山了。遇水而興指的是魯智深投奔水泊梁山，之後比較順利了。遇江而止說的是魯智深在浙江六合寺園寂。這也是他師傅智真長老對他的點化，水泊梁山的將領最後結局都挺悲慘的，他師傅早就預料到了這點，。故在他功成園滿時讓其死去，給了這個『』神人『』般的人物一個善終。
話說魯智深擒解珍、解寶之後，和武松及寺里的和尚夜宿六合寺，當晚，月明星稀，突然，有天蹦地裂的一種聲音傳來，智深大驚，以為是賊兵來了，抄起『』傢伙『』就往外跑，寺里和尚見狀忙問：『』你這是往哪裡去？賊兵至，往之。智深答道。眾人大笑。原來智深乃關西漢子，並不知道錢溏江潮夕現像。『』今八月十五，每逢這天，錢溏江必來大的潮水，因為守時，故當地人稱之為潮信『』。寺里和尚說完，推開窗子指給智深看，遠方的潮水馬上隨著潮信就到了，聽上去猶如千軍萬馬在奔騰，難怪智深把它當成了賊兵了。魯智深聽罷頓悟。拍掌笑道：「俺師父智真長老，曾囑付與洒家四句偈言，道是：『』逢夏而擒『』，俺在萬松林里廝殺，活捉了個夏侯成；『』遇臘而執『』，俺生擒方臘。今日正應了：『』聽潮而圓，見信而寂『』？智深問眾和尚，什麼是圓寂呢？眾人暗笑，出家這麼久了連這也不懂。『』圓寂就是死『』，和尚小心的說道。
智深聽罷對和尚說，給洒家弄點熱水，今俺要圓寂，和尚十分驚奇並不敢怠慢，趕緊去辦。魯智深命又讓武松取紙筆來，寫下了幾句偈語：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。事畢，魯智深沐浴更衣，盤腿打座，悠忽，騰起並不落下，下面好像有東西托著一般。不久，魯智深座化而死。
這就是魯智深說圓化就圓化的過程，也是魯智深脫離這骯髒世界的過程。只可惜拋下了兩個好兄弟了。
（文/秉燭讀春秋，??點關注）
水滸108將中，魯智深最有慧根。並不是說圓寂就圓寂，而是魯智深「隨緣」。
魯智深是個保有更多天性的率真洒脫之人，簡單真實，一直童心未泯，洒脫不羈，特立獨行，愛自由，不做作，是一個有著大智慧的性情中人，也是水滸人物中我最喜歡的人物，本文只對魯智深的人生智慧作一下淺談。
梁山一百零八位好漢中，真正名副其實、能擔得起「好漢」之名的，只有為數不多的幾個人，如林沖、武松、魯智深、燕青、楊志、阮氏三雄等。這些人最能代表梁山精神，具有好漢本色。
有觀點認為「最能體現梁山好漢風範的當屬魯智深」，稱他為「梁山最佳代表人物」。此論雖系一家之言，卻也絕非妄論，而是具有一定的道理。
金聖嘆說對魯智深「自然是上上人物，寫得心底厚實，體格闊大。」尚南生也認為魯智深：「以平天下不平為己任，專一捨己救人，則仁也非鹵莽也 。神禹於一人飢猶己飢之，一夫溺猶己溺之；空則席不暇暖，墨則突不及黔。敢殺言我不入地獄誰入地獄；釋教言眾生未度逝不成佛，皆此意也。」極言魯智深的「利他」思想。說魯智深的行為符合大禹、儒家、墨家、基督教、佛教的價值觀。這個評價是相當高的，從中可以看出魯智深身上所具備的一些主要特點。
他雖然被稱為「和尚」，但他從來不遵守出家人規矩：喝酒吃肉毫無顧忌，遇見不平拔刀相助，是一個嫉惡如仇的錚錚鐵漢！
當魯智深在潘家酒樓遇到以賣唱為生的金老漢父女倆，得知一個自稱為鎮關西的無賴鄭屠，不僅霸佔了金老漢的女兒翠蓮，還向他們強行索要錢財。魯智深聽後火冒三丈，立刻就起身要跟鄭達討個明白，給金老漢父女倆伸張正義。第二天早上，他把金老漢送走了以後，便來到鄭屠的店裡，故意找碴，只打了三拳就讓鄭屠夫一命嗚呼了。
魯智深就是這樣一個敢作敢當的人。他力大無比，在相國寺倒拔垂楊柳，鎮住了一幫潑皮無賴。所以「禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人」成了他一生的性格寫照。
佛家的修行有多種,條條大路通彼岸。廟中打坐是修行,無私做人也是修行,一味追求苦行並不一定能成佛,放開手腳濟世可能成佛。這個看似不講理、不受戒的花和尚,卻有一身為民不懼水火的正義感。桃花山小霸王周通強搶民女,被他一頓鐵拳；瓦官寺的和尚、道士無惡不作,成了他杖下之鬼；野豬林暗中護送好友林沖,有情有義,魯智深簡直就是一無私無欲的做好事的菩薩,救民於水火之中。
和犯淫戒的和尚裴如海相比,魯智深的第一條優點是不貪色,這也正是整部書中所追求的道德規範。
魯智深之所以獲此讚譽，固然有武力因素在內，其最主要的原因卻是在水滸一百單八將中，只有魯智深不是為了自己的私仇，或為了什麼財富、義氣而造反。他走上梁山，成為綠林好漢，完全是為了解救他人的危難，為了替社會上廣泛存在的受壓迫的人伸張正義。
路見不平一聲吼，該出手時就出手，這就是魯智深；重情重義，為朋友兩肋插刀，這就是魯智深。他的一生故事，可用這樣幾句話概括：
遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。
故事的最後，魯智深在憂憤中於杭州六合寺坐化成佛。可能很多讀者要問：魯智深滿手血腥，怎麼能站在佛的行列？
其實原因很簡單，因為誰都知道，他有一顆最可貴的佛心。魯智深的師傅智真長老深深地知道自己徒弟的為人，在他陪同宋江，重上五台山之時，對他說了這樣一句話：「徒弟一去數年，殺人放火不易！」魯智深實為佛界降魔尊者下凡是也。施耐庵先生通過這樣的安排，正是要告訴讀者，這樣的魯智深才是真正的好漢，是中國俠義精神的偉大象徵，是水滸108條好漢中當之無愧的第一英雄。
一百單八將之中，熙熙攘攘的浮世眾生之中，誰能像魯智深一樣走得如此洒脫，這般優美，宛如一首清新雋永的無韻詩，難怪大惠禪師讚頌他：
忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。
很難想像，花和尚魯智深在座次石碣上的星號竟然是「天孤星」，好像他是個煢煢孑立，，形影相弔，悲觀厭世的抑鬱症患者，然而細思之下也並非全無道理，如果將「孤」字解為「獨一無二」之意，其星號則頗有道理了。
這是因為魯智深是《水滸傳》裡面人生境界最高的一個角色。
一代才子金聖嘆在《第五才子書讀法》中，把梁山好漢分成上中下三等，並且認為
「魯達自然是上上人物」。
周作人先生也說：
他是一片赤子之心，好打不平的，而且毫不幹己。
這個評價其實是非常高的，從佛家的角度來說，能夠有一片赤子之心，能夠毫不幹己的利他的人，那就是菩薩境界啊！
在小說里，作者很多地方都暗示了魯智深的與眾不同。
先看小說裡面 的魯智深的詩讚：「自從落髮鬧禪林,萬里曾將壯士尋。臂負千斤扛鼎力,天生一片殺人心。欺佛祖,喝觀音,戒刀禪杖冷森森。不看經卷花和尚,酒肉沙門魯智深。」看過禪宗語錄的人都知道，什麼人敢呵佛罵祖，只有開悟的大禪師才有資格這麼做。而魯智深在五台山，在佛殿隨地大小便，打和尚，打金剛，這不分明就是呵佛罵祖的大禪師境界嗎？難怪一代才子李卓吾，在這些地方統統寫下一個字的評語：佛！
小說裡面只有一位高僧認得魯智深的真面目，就是五台山的智真老和尚。魯智深初上五台山時,其他和尚都說魯智深形容醜惡,貌相凶頑,不似出家模樣,不可剃度。智真長老卻力排眾議:「此人上應天星,心地剛直。雖然時下凶頑,命中駁雜,久後卻得清凈,正果非凡。汝等皆不及他。」此後,老和尚兩次準確預言了魯智深的命運。第一次是大鬧五台山後,魯智深投奔大相國寺,老和尚贈送四句偈言「遇林而起,遇山而富。遇水而興,遇江而止」。遇林沖，落草二龍山,歸順水泊梁山,止於宋江旗下,即為該讖的應驗。第二次是征討遼國得勝回家,路過五台山,宋江、魯智深等上山參拜智真長老時。長老告訴魯智深:「逢夏而擒,遇臘而執;聽潮而圓,見信而寂。」
魯智深的圓寂充滿禪宗機鋒。
在征討方臘得勝,駐紮杭州六和寺後。是夜月白風清,水天同碧。夜半,忽聽得寺外雷般響聲,魯智深只道是戰鼓擂動,摸了禪杖,大喝著便搶出來,待要出去廝殺,眾僧攔阻,方知乃是錢塘江潮信,當下大悟:俺師父智真長老,曾囑付四句偈言,道是:「逢夏而擒」,俺萬松林活捉夏侯成;「遇臘而執」,俺又生擒方臘;今日正應了「聽潮而圓,見信而寂」,合當圓寂。從這類也可以看出來，首先魯智深的悟性超級好，一點就通，第二點，魯智深早已看破生死。一個人能夠看破生死，來去自由，那絕對是得道的境界啊。再看他圓寂前寫的頌子:「平生不修善果,只愛殺人放火。忽地頓開金枷,這裡扯斷玉瑣。咦!錢塘江上潮信來,今日方知我是我!」
有人讀了魯智深圓寂前寫的偈子，說，能領悟這幾句話，基本上可以領悟內典。換句話說，這幾句話禪機無限啊！後來徑山大惠禪師火化魯智深的時候，也說了幾句法語
:「魯智深!魯智深!起身自綠林。
兩隻放火眼,一片殺人心。
忽地隨潮歸去,果然無處跟尋。
咄!解使滿空飛白玉,能令大地作黃金。」
大菩薩魯智深至此大徹大悟,修得正果。
其實，此圓寂非彼圓寂。
那日，魯智深擒得方臘，宋江對魯智深道：「今吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。」
魯智深答道：「洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。」
宋江道：「吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。」
智深聽了，搖首叫道：「都不要，要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。」
宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。
兩人聊的極不投機，宋江句句不離功名利祿，字字都是權利富貴。魯大師聽的生氣，直接懟回去，什麼都不要，有個全屍就算萬幸了。征方臘損兵折將，很多兄弟身首異處、屍骨未寒，魯大師這話諷刺的宋江說不出話來，兩人都不高興。
接著張招討彙集劉光世、童貫，都來睦洲給宋江慶功。慶功之後方才安葬眾將，做道場超度亡魂。收拾完畢，便隨張招討回杭州候旨，等著班師回京。所以杭州是回京前的最後一站。
那一日，月色朗朗，魯大師睡不著出來透氣，卻見高處站著一人，臨江而立，持壺自飲。仔細觀看，原來是豹子頭林教頭。魯大師歡喜，叫道，師兄飲酒怎地不叫我，語罷，三兩竄便竄到林教頭身邊。
林沖嘆了口氣，道，我這心中氣悶，自東京被高俅害死娘子，我沒有一日不想報仇，原以為上了梁山，聚起事來，有朝一日殺到東京，宰了高俅那廝。卻不想宋江力主招安，如今為了朝廷賣命，雖滅了方臘，卻是兄弟凋零，怎不讓人感嘆凄涼。
魯大師痛飲一大口，師兄，眼見得這次打方臘就是奸臣的伎倆，是想讓我們和方臘兩敗俱傷。那日我親手擒住方臘，看那方臘的確是條好漢。他當初也是與我們一般，被朝廷所迫這才造反。臨走時他還與我說了一句話，他說他的今天就是我們的明天。我細想了一想，恐怕確實是如此。朝廷用我們乃是為了以寇制寇，如今方臘已滅，我們又多與奸臣有怨，將來進京，如何放過我們。
我也是惆悵於此啊，林沖望向江水，如何才有兩全之策。
話音未落，聽的後面一陣腳步聲，二位哥哥好生偏心，在此飲酒也不喚我。
二人同時回頭，原來是行者武二郎，手中提著一大壇酒跑上來。武松哈哈大笑，喝酒用壇才痛快。
林沖望著武松斷臂，伸手拉住二人：有了，回京終歸難逃一死，不如我們就死在此處…
魯大師與武松相視一笑，妙啊！當初我師傅智真長老予我四句偈語：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。原來師傅早已為我想好後路，聽說錢塘潮水從不失信，明日八月十五正好實施。
武松早已明白二人之意，道，我本已殘廢，正好留在寺中，不便回京。
林沖拿起酒罈又灌了一口，道，夜涼風驟，受了風癱，看來得麻煩二郎照顧了。
說罷三人哈哈大笑，對了，魯大師突然想起，楊志兄弟也在丹徒養病，不如……
甚妙甚妙，此時的三人心情無比輕鬆。
第二日，魯智深坐化五台山，武松跟宋江辭行，留在六合寺，臨啟程，林沖患風癱留下養病。沒多久丹徒傳信說楊志病故。半年後武松傳書宋江，說林沖病故。
數年之後，楚州廖兒窪，四座墳塋並立，墳前立著四人，一人光頭僧衣，一人只有一條手臂，一人豹頭環眼，一人臉上一搭青記……
魯智深為人仗義，敢作敢當，路見不平一聲吼，為朋友兩肋插刀那都不是事。不用說別的，就魯智深大鬧野豬林，挺身而出救林沖這事就足以證明魯大師的豪爽性格。魯智深堪稱梁山上名氣最高的英雄好漢，是一個頂天立地的真漢子。
那麼這樣一個鐵骨錚錚的漢子，為什麼魯智深說圓寂就圓寂了呢？
梁山毀滅後，魯智深看破紅塵遁入空門，真正出家當了和尚。這次和上次可不一樣，那次是魯智深走投無路沒辦法，才被人家託人送進來寺廟做了一名小和尚，魯智深屬於心不甘情不願，所以魯智深大鬧，最後被主持趕出了寺廟，還被冠以「花和尚」的綽號。所以魯智深那會真的是不想當和尚。
梁山被宋江帶上絕路之後，魯智深悟出了一個道理，那就是放下屠刀立地成佛。一切世間的打打殺殺都是過眼雲煙。大魚大肉吃慣了，回過頭來還是一個樣。看著梁山兄弟們一個一個離開，魯智深心裡不是滋味。縱然有一身武功，也無能為力。莫不如讓一切塵緣隨它去吧！
說白了，魯智深也是醒悟了，也覺得人生在怎麼折騰也不過如此，宋江執意要求招安結果把大家搞死了，當初魯智深就反對招安，一肚子怨氣，結果應驗了。魯智深逃過一劫，險中求生，命大活著回來啦！
出家後的魯智深念起死去的那些好兄弟，悲痛欲絕，於是魯智深獨自大喝一頓酒後，在深夜選擇了聽潮而寂，用圓寂的方式結束了自己的生命。
魯智深的死給大家留下了無數的感慨，這樣一個剛烈的漢子，大碗喝酒大塊吃肉的傢伙，居然會選擇出家圓寂。不能不讓人深思啊！
不排除魯智深服毒自盡的可能。
魯智深做過軍官，了解官場黑暗的內幕。
魯智深本來在梁山就有很高的威望，又有大量心腹支持者，僅次於宋江，比盧俊義強大十倍。
更重要是魯智深還有極大戰功，擒獲了方臘。
這樣一個人顯然是朝廷的眼中釘。
雖然魯智深放棄兵權出家，畢竟威望還在，朝廷很有可能暗算或者栽贓罪名他趕盡殺絕。
與其這樣，不如自己自盡，用魯智深的話來說就是落個整屍首。
所以魯智深突然自己圓寂，很有可能是服毒自盡了。
事實上魯智深做的也沒錯，宋江盧俊義先後被害死，吳用花榮也被迫自殺。
魯智深死了一了百了，還被朝廷追封，落了個好名聲。
可惜了！魯智深是水滸唯一的好漢，見義勇為，除暴安良，殺人雖多、殺的都是惡棍。
從《水滸傳》第三回拳打鎮關西，到第八回大鬧野豬林，《水滸傳》的前八章，倒有一多半是描寫魯智深的。
比起戲份同樣重要的另外兩位打虎英雄武松和李逵，魯智深沒機會跟老虎幹上一架，但性格卻比武松和李逵要貼近讀者。別的不說，武松和李逵殺戮心太重，動輒面不改色心不跳的殺掉十來個人，其中不乏出場打醬油的無辜之人，小衙內之死更是讓人髮指，不管怎麼替李逵解釋，人家終究是個小朋友。
魯智深這個角色設定要人性化的多，除了陣前殺敵，他所參與殺死的只是寥寥數人，都不是良家百姓，死的各有道理。
魯智深剛一出場，結識了史進，來叫李忠一起吃喝，李忠想多賣幾貼膏藥，魯智深就焦躁起來，又不便向李忠發作，徑自把身邊看熱鬧的吃瓜群眾推了一個跟頭：「這廝們挾著屁眼撒開，不去的洒家便打。」魯而且達的形象便躍然紙上。
初入五台山，文殊道場的智真長老對魯智深評價頗高，長老入定了約莫一炷香的時間，對眾僧說道：「此人上應天星，心地剛直。雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清凈，正果非凡。」
魯智深臨上東京大相國寺之前，智真長老贈他四句偈言，叫做「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止」。這也是魯智深前半段人生的總結，因林沖而起，到二龍山發家，水泊梁山發威，到了宋江跟前，一站算到底了。最後一句，也隱含有見好就收之意。
沒成想征遼之後，魯智深非但沒有見好就收，反倒拖上宋江來到五台山參拜恩師，智真長老把魯智深叫到跟前：「乖徒兒，你這一走，咱爺倆算是前程永別，你的正果也該到來了。」又送四句偈言，叫做「逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂」。
水滸傳中不乏得道高人，這位智真長老與羅真人同樣算是一流預言家了，長老給宋江同樣送了四句偈言，叫做「當風雁影翩,東闕不團圓。隻眼功勞足,雙林福壽全」。隱晦的指點黑頭領，差不多得了，有些時候該學會急流勇退。宋江同樣沒聽，也可能與魯智深一樣沒聽懂。
「逢夏而擒， 遇臘而執」，魯智深很快踐行了，生擒夏侯成，活捉了方臘後，潮與信很快也就降臨了。
魯智深夜宿六和寺，夜半聽到錢塘潮水，以為擂響戰鼓，抄起禪杖出屋，和尚們笑他少見多怪，哪裡來的什麼戰鼓，分明是錢塘江的潮信。魯智深總覺得這倆字耳熟，忽而反應過來，這就是智真長老所說的潮信二字，聽潮而圓，見信而寂，那圓和寂又是什麼鬼？
當和尚們告訴魯智深，圓寂就是佛門中死亡的意思，魯智深笑道：「既然死乃喚做圓寂，洒家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，洒家沐浴。」不僅如此，耿直BOY魯智深還不忘命令手下軍校：「去報宋公明先鋒哥哥，來看洒家！」
死就死嘛！魯智深是笑著面對死亡的。沒有遺憾，沒有牽掛，媽呀死神，你可終於來了。
洗了澡，燒了香，盤腿坐下，自然天性騰空。
張天師、羅真人、智真長老都是世外高人，選擇避世而居，老百姓親近不到；魯智深大踏步走進群眾身邊，排憂解難，堅決不學雷鋒，做好事要留名。吃酒吃肉、廟裡便溺、打和尚、砸金剛，卻正是有血有肉的當世活佛。
有的人看上去很無害，其實人面獸心；有的人看上去很厲害，其實人面佛心。
魯智深，魯智深，解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。
按明代小說點評家李贄說法，魯智深是「勇人，仁人，聖人，活佛」，他的一生是殺人放火的一生，但他殺的是惡人，做善事，他的殺人放火也都是阿彌陀佛。
魯智深當年連夜逃往五台山，出家當了和尚，寺里的主持智真長老按《水滸傳》里的描寫是一個能知得過去未來之事的活佛，他對魯智深一生的因果，成敗，榮辱早已掐算明白了。在魯智深大鬧五台山，醉打山門時，智真長老就預言「雖是如今眼下有些羅唣，後來卻成得正果」。不久，魯智深離開五台山，去東京相國寺，臨別時智真長老送他四句偈語「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止」。已經算定了魯智深後半輩子的行蹤，對師父的預言魯智深是深信不疑的，事實上也一一靈驗，當然這也是小說情節安排。
按《水滸傳》的說法，宋江在平遼之後，班師回朝，路過五台參拜師父智真長老，這次智真再送他四句偈語「逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂」，這回其實把他的死都掐算出來了，只是當時魯智深還領會不了，不知道什麼是「圓」什麼是「寂」。小說中直到宋江平了方臘，剩下殘兵余將回朝廷受賞，路過杭州，魯智深住在六和寺里，深夜，錢塘江潮信聲如天雷，如隆隆戰鼓，寺中和尚告訴他這是「潮信」，他又即想起師父的偈語，和尚又告訴他所謂「圓寂」就是僧人去世。魯智深立刻明白了這是自已天命所歸之時之地，很爽快得沐浴更衣，往禪床上一坐，就這麼「圓寂」了，真是爽快人做爽快事。
中國很多古典小說中的人物作者都喜歡把他們和某種神話聯繫起來，解釋他們的來源，註定他們的後事，多少有些宿命論的影子，《水滸傳》也不例外。
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