心境已經無欲無求，是否出家？

隨喜讚歎無欲無求的心境。然而並非無欲無求就可以出家。

根據《中華人民共和國漢傳佛教寺院管理辦法》第九條規定:

要求出家的人，須本人自願，六根具足（包括無生理缺陷），身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃度，並按規定的辦法和手續發給度牒。

另外，根據中國佛教協會的相關規定，出家尚須具備以下條件:

1.父母或監護人的同意許可（佛制可通融），持父母同意的書面材料，和身份證，戶籍證明，體檢證明，到你認為有緣的寺院。

2.四肢齊全（佛制）。欠缺手腳，手腳歪曲，癱瘓，小兒麻痹症，麻風病，歪頭等不能正常走路者，不可受戒出家。

3.五官端正（佛制）。瞎眼，鬥雞眼，耳聾，耳缺，歪嘴，兔嘴或缺嘴，啞巴等，不可受戒出家。

4.沒有染上會傳染的嚴重疾病（佛制，病好了可以出家）。（傷風感冒不算）

5.沒有債務問題纏身者（佛制，債務還清了可以出家）。

6.沒有違反國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者。刑滿釋放者不算）

7.沙彌年齡不小於七歲（佛制），沙彌年齡不小於十七歲（政府）。（佛制年滿二十歲可受大戒，不滿二十歲的可出家做沙彌。出家沒有年齡上限，但年齡超過六十歲的除增戒，補戒者外一般不予受大戒，但可出家做沙彌。）

8.精神健全（佛制，病好了可出家。）（指沒有患上任何的精神及神經方面疾病）。

9.心理健全，正常（佛制，雙性人不可出家。）。

最後補充一點，修行是修證身，口，意三業，只要真心修行，無處不是道場。

出家是人生大事，三思而行。

出家未必無求 無求何必出家 得道成佛即是求 貪法如貪財 有求必苦 遁入空門 青燈黃卷 誦經禮佛 不問紅塵未必心不動 終日坐禪未必念不起 池中善泳不如江里善泅 能於滾滾紅塵不為動 喧囂市井心如止水 方為上等禪定 佛法在人世離開人世無佛法 禪在生活中 摒棄生活非真禪 末法時期魔亂舞 不遇明師 切莫為賊人所誤 迷惑道心 謹此致真心之行者 切記知者默默 大智若愚 凡自稱有道者先求名後謀利 切記！切記！

在我看來出家只是一種外在的形式，對真正的修鍊人來講無所謂，真正修心的人複雜的環境反倒是好事，有提高心性的機會。複雜的環境出高人，環境越複雜你要能脫影而出那才是最了不起的。個人淺薄的一點認識，望大家指正。

出家，比你想像的更殘酷。為人的時候，過塵世的生活是最美的。

無欲無求？我給你一千萬要不要?問出這個問題來就不是真的無欲無求。

如果你覺得生活沒有激情，送你幾句話：觀日月如初見，聽眾生如初聞，觸諸物如新知，感全身如新愈。

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出家為什麼？為什麼出家？先問問內心。如果為了出家而出家，或是為成佛悟道而出家那就是還有所求。不如不出！為了心安出家豈能安心。如心安了處處是菩提，無需向他處求。個人一點點建議請笑納。

《金剛經》「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，這一句話就是「燒香磕頭、念佛號、念咒語」的佛教宗派都是「謗佛毀法，害人慧命」的「邪宗」的證據！因為「燒香磕頭、念佛號、念咒語」（有為法）是與「明心見性的不二正法」（無為法）截然相反的人行邪道。

《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，所以，那些手拿、身戴「有為法」（「佛珠」之類）的人，都不是佛陀的嫡傳，而是從內部來敗壞正法（無為法）的魔王的代言人。

無欲無求。誰能做到。無欲無求，無什麼欲，無什麼求。世界不存在無欲無求的活著的生物。

按照某些人士的解釋，或者叫視點。或者上升為宗教哲學。所謂無欲無求，最高境界是無謂生，無謂死。那麼既然無謂生，為什麼還活著。即然還存在生命，就有吃飯的慾望，因為不吃飯，餓的滋味誰受。有穿衣的慾望，因為不穿衣凍的滋味也難受。任何生命，只要存在，都有慾望，這是自然規律。不以人的意志為轉移。口不由心，不能自圓其說的哲學都是偽哲學。不信也罷。