道德經的內容是否有矛盾？

06-01

天長(cháng)地久。《說(yuè)天(cháng)地長生久壽，以喻教人也。》

天地所以能長(cháng)且久者。《以其不自生。

天地所以獨長(cháng)且久者，以其安靜，施不榮報，不如人居處，汲汲求自饒之利，奪人以自與。》

故能長(cháng)生。《以其不求生，故能長生(cháng)不終也。》

是以聖人後其身。《先人而後己者也。》

而身先。《天下敬之先，以為長 (zhǎng)。》

外其身。《薄己而厚人也。》

而身存。《百姓愛之如父母，神明佑之若赤子，故身常存。》

非以其無私邪 (yé)。《聖人為人所愛，神明所佑，非以其公正無私所致乎？》

故能成其私。《人以為私者，欲以厚己也，聖人無私，而己自厚，故能成其私也。》

道德經處處以相對的觀點講述這個世界的特性，因為我們這個世界本質來於陰陽。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。既然是講述道這樣的一個境界，她就超出二，道不可言，那麼立了文字就是一。

處於一就是一個絕對的境界。她並沒有善惡二元素。這是一個絕對的完美。

所以老子說善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。這種德善就好比佛家八大人覺經講的菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。人的本真是道，不善的人是迷失了道性，他一定有返歸的一天，所以吾亦善之，是為德善

和大怨必有餘怨，安可以為善。與上文完全呼應，沒有絲毫矛盾，可以說道德經一氣呵成，都在以各種角度講述一個道理。聖人告訴我們要站到道的境界看問題，這個世界反覆變遷無常，生克制化。恩怨糾葛。禍福相依。就好比一個圓循環無端，永無止息。聖人不會站在圓上隨之轉動，而在恬然處於圓心，萬物無常變遷，而吾如如不動。所以是道也者，不可須臾離也，可離者非道也。這就是得道者本無怨，本來清凈，何處惹塵埃。有大怨而和，只是在一定時空的轉化變遷。是不會出離的

世界本身就是矛盾的，所謂一分為二就是矛盾的。老子的道德經就是為了合二而一，才闡釋他的道的！也可以說，形而下就是一分為二。所以中國文化有，一陰一陽之謂道。這是對形而下而言。而形而上就是道！是太極！是合二而一的！真正明白了這個道理，也可以說真正明白了道德經，世界人類也就不會有矛盾了。

善惡是我們理解錯了，世界上根本就沒有絕對的善惡。老虎吃人及吃其它動物是惡嗎，老天在創造萬物之前難道沒想過嗎，老天是為了平衡陰陽讓有些物種不要過度膨脹才造出的老虎，其它吃生物的也一樣，包括我們人。只要是為了保持陰陽平衡的都是善，危害陰陽平衡的都是惡。但陰陽永遠都不可能平衡，因為平衡到了一定的地步新的事物又出來了，這需要我們無休止想辦法保持平衡。相當於木多了就用金來除去些，除去了，但野火燒不盡，春風吹又生，這個斬草除根的辦法根本行不通，怎麼辦，應該用疏導的辦法來消除木，就是把這些木用來打傢具等，用到一定的程度一把火燒了讓它回歸自然，新的木出來了又再利用。對待世間的萬事萬物也一樣，是合理的利用而不是消除拒絕。

道德經，是老子對於華夏民族生存的，明燈，道德經，是意譯了，易經，的陰陽不定周流復始的原理，作為人類，每個人的一生只不過是彈指一揮間的生存而已，因此，老子，的，道德經，留下的意義，在於，華夏民族，去悟，去想，去實踐，去與大自然搏弈，去與其它民族，搏弈，的文化而以，看我們的了，哈哈。