怎麼才能做到真正的放下和忘我無我的境界？

放下、忘我、無我，不過是一個空洞的概念罷了。我給你倆字可以體會一下——專註。

無論是佛家講的隨緣放下還是道家的虛極靜篤都是精神層次的東西，自然脫離不了以感知為範圍的解釋。我之所以說專註，是因為唯有專註方能感知什麼才是放下、忘我、無我。

專註於當下一念而不住念，則萬念俱空亦無所空。這當下一念破了萬念自然也要放下，不執念是因為無念念，念起即覺便是專註、即可放下。

專註於自然萬物的運作，就像莊周夢蝶，看著蝴蝶拍動翅膀，自己竟然化身成了蝴蝶，忘記了自己的存在，不知道蝴蝶是我還是我變成了蝴蝶。

「宇宙在乎手，萬化生乎身。」至人無己的狀態或許就是「天人合一」吧。說是無我，實則我無處不在。這個我，是不是真實的我已經不再重要，或許就是完全的與自然大道融合的感知吧。

與其說是精神的專註不如說是精神的精純守一。「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。」

一個人如果能夠達到精神的「惟精惟一」便可智慧具現，照見自性如如、體證無為自然。退一萬步來講，如果一個人在做事的時候能夠專註如一，便會忘我的工作，期間的狀態便是所謂無我，因為與事物不可分割的融合，自然放下了所以雜念妄想，專註於當下一念，實則好像沒有生起一念。

在下寡學拙見，權作是拋磚引玉，博君一笑耳。

在不同的修行體系裡面，對於放下理解不同的。

中國比較盛行的禪，密，道，儒，在這幾個問題上，都有自己不同的看法，而且人的境界不同，反應出來自己理解不同，觀點也是不同。

所以也要看你的做到問題，是要做到什麼，做到什麼才算放下，忘我，無我。

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放下，在佛教裡面比較用的多，簡單點就是什麼都放下，放到空裡面還空，就是空空。

而忘我，比較道家的理念，就是凡事要忘記我的存在。忘我無事為行

無我，有比忘我更高了一個層次，更接近了虛的感覺。

所以這問題不好說，都看自己的感覺

秀才就在廟裡小憩。晚上忽然聽到聲響，仔細一聽，好像是兩個惡狠狠的聲音在爭吵。他趕緊躲到了佛像後。

爭吵聲越來越近，原來是兩個惡鬼。他們一邊爭吵，一邊拖著一具屍體，一直吵到了廟裡。

甲鬼說：正午的太陽肯定比傍晚的太陽離我們近，你沒發現正午更熱嗎？

乙鬼說：傍晚的太陽肯定比正午的太陽近，你沒發現傍晚的太陽更大嗎？

兩鬼爭論不休，越吵越凶。

忽然甲鬼對著佛像後說，後面的人，你下來，你來說說，到底是正午的太陽近，還是傍晚的太陽近！

秀才心想，壞了，被發現了。只好從佛像後走出來。兩個鬼瞪著眼睛看他。

秀才沉吟了一下，說：顯然，正午的太陽比傍晚的大啊……

話音未落，只見乙鬼大怒，嗖地一下把秀才的一個胳膊扯了下來。

甲鬼一看，馬上把屍體上的一個胳膊扯下來，給秀才按上了。乙鬼一看，又嗖得一聲把秀才的大腿給扯了下來。甲鬼馬上又把屍體的大腿給秀才按上。

……就這麼來來回回，兩個鬼把秀才身上的零件換了個遍，然後，兩鬼繼續爭吵著走遠了。

秀才驚魂落魄地走出了廟裡，一邊走，一邊念叨：

我還是我嗎？我到哪裡去了啊？現在的我又是誰啊？

路上遇到一個禪師，聽他喃喃自語，問他怎麼回事。秀才就把剛才的事一五一十地跟禪師說了一遍。禪師聽完哈哈大笑，說：

「恭喜你，你悟到了「無我」的道理。」

故事是很久以前看的，估計是哪個古代段子手編的，懶人根據印象重新編了一遍。

在我們地球三維的理解是一個非常簡單易懂的辭彙，但是對於修行來講就會有更深層的意義。為什麼這樣說？因為無我本來就是一種境界。如果要達到無我的境界，也是讓我們放下自己個人的私利、思維、思想。也只有達到這樣的要求，我們才會有愛心，有大愛心；當我們愛心升到一定的層次，我們自然而然就忘記了自己的存在。

有私的人就不會達到無我，這是很簡單的問題，只有無私的人才會有無我的境界。

達到無我的境界有什麼好處？達到無我的境界，我們就出本我的智慧，也就是大智慧，大宇宙的智慧。

一個無私的人就會有愛心，愛心越大，我們吸收宇宙的能量就會越多，因為我們這個宇宙就是愛的宇宙，也就是當我們愛心越大的時候，我們自身的容量就會越大，我們吸收的宇宙能量，當然就會越來越多。

其實愛心正能量積累越多，我們就可以轉換成智慧，包括高智慧生命也是如此。愛心越大，我們的能量就會越大，智慧就會越大，就是這個道理。

當我們有整個大宇宙的能量，有整個大宇宙的智慧，那我們就不用擔心我們智慧不足，不會處理身邊所有發生的事情。因為一個智慧具足的人，他做任何事情都是按照大宇宙的規律去行事，所以就叫「合道而行」。

那我們有了這麼大的智慧，還有何擔心？根本無需擔心！擔心是因為我們還沒有達到這個層次，所以我們就理解不了。其實擔心也是負能量，也是智慧不足才會擔心。

一個智慧具足、智慧圓滿的人，是不會有恐懼、有擔心這些負面的東西存在；正能量具足的人，非常有自信，這本身都是大宇宙給到我們的，因為我們宇宙充滿了正能量。

除非我們自己身心有負能量的存在，所以我們才會吸收其它的負能量。只要我們心裡沒有，我們就不會感召，也就是不會吸收。

所以，在任何時候都要時刻謹記：一定要做到無私忘我，才能達到無我的境界。只有達到無我的境界，才出真智慧、大智慧。

所謂真正的放下和忘我無我的境界，是指一個人修養的哲學思想層面。人是自然界的生物，遵循自然的變化和進步，與自然合而為一，就不會有任何困惑了。否則，就如每個人的夢蝶:

《蝴 蝶 之 惑》

鄉村的山野有一竹林，

一隻蝴蝶破繭而生。

這裡鮮花青草呼吸清新，

小橋流水還有牧童笛聲。

一個星光燦爛的夜裡，

蝴蝶飛到牧童的夢境，

夢語里呢喃遠方繁華的城:

高樓美女時尚流行，

金錢奢侈速度激情，

蝴蝶聽得流露仰慕的眼神。

當山路走來一群城市的人，

將夢中的蝴蝶驚醒，

那性感的女孩是多麼天真，

一直神氣她發現了鄉村。

她說城裡的虛偽與壓抑，

浪費了她許多美好的光陰，

城市只知道學習成長和愛情，

鄉村才能將浮躁清得空明。

女孩微笑輕捉起獃獃的蝴蝶，

叫同伴拍攝萌萌的倩影。

這時響起牧童的笛聲，

女孩柔柔給了蝴蝶一個淺吻，

然後輕輕放飛在鬱郁竹林。

蝴蝶困惑的心撲愣撲愣:

到底是牧童美化了夢境，

還是女孩真心冷落過鄉村？

如果一個人？能達到忘我無我的境界！那就是造化在捉弄人。做為一個生命，如果什麼事情都能從容面對，懂得放下……那我唯一的選擇是……用大徹大悟的靈動之心，感悟自然造化的鬼斧神工！用通靈的觸角，象風一樣追逐撫摸天地之間的游戈。我，就是我！一個誰也無法改變的自我！我的存在，有上蒼的理由，有命運的安排，縱使萬水千山，也無法阻隔那心中激蕩的思想，它升騰著開始插滿羽翅，想自由翱翔在天空與大海之間……讓雲濤貼近海浪，讓白雲低近山峰，讓風盡情鼓動森林，讓水彎延伸向荒漠。在有我的時候，喚起原始的野性！生命，只有一次，何必去束縛自已，箍緊它鮮花一般的美麗綻放……哦！這就是自我，一個真正的我。何必真正的放下，感悟忘我無我的境界呢！

我看是個人都敢談這個問題，但這個問題根本就不對，那談起來也是一堆廢話。

老子是有無，也不知道誰給改成無了。

佛陀是色空，也不知道哪個和尚給改成空了。

你們只做了一個偏墜的思想，缺失嚴重。

用中國話講，物極必反，過猶不及。孤陰不常，孤陽不存。

實際上，對於思考來說，有無與色空，不過一個代表陰，一個代表陽，一個代表肯定，一個代表否定。

而不是真的讓你去追求無，追求空。

這種思考方式也不沒有，儒家的格物至知，不給你語言的漏洞，讓你走形式主義。西方哲學更直白，否定之否定，你是要追求否定啊，還是否定啊。但我告訴你，只有否定沒有肯定，就是罵街，就是噴子。

可笑很多人一輩子都不理解有無，換個說法，陰陽，你總該懂了吧。

你要問陽我是什麼境界，我告訴你，就是燒死你的境界。

你想啊，為什麼我們追求「真正的放下」，這什麼追求「忘我無我」的境界？…………玄機就在其中！

追求它們，恰恰是因為「我」覺著好。

01 關於真正的放下

真正的放下，意味著你不強求，不刻意，能夠捨得，能夠拿起，能夠放下。

為什麼可以真正的放下，因為你心中已經看得穿，能夠吃的透，能夠理解的深，不執著。

當你失去了，你了悟得即會失，生即會死，好即會壞，高即會低，柔弱即會堅強，剛硬即會折斷，一切都會變化，一切都會勝及必衰，到底必會反彈……

你知曉一切得到都會失去，你擁有都會丟失，你明白失去即是得到，擁有可能不是富有可能是負擔，有負擔不是痛苦可能代表你有幸福。

一切皆變化，一切皆會發生逆轉，舍即是得，得即是負擔，負擔即是幸福，幸福即是捆綁著毀滅。

當明白一切會變化，會轉換時，你就可以真正的放下，你不會緊緊的抓住，而是會鬆手。

就像使勁的想抓緊一把沙子，你會明白，你抓的緊會失去，不去一下子鬆開，既不費力還能得到一樣的結果，說不定輕輕的抓取時你手上還會抓住一些。

02 忘我、無我

忘我容易，只要你可以專心到一定程度時，你就沒了自己，只有那個時刻你在意的東西。

就像一個小孩可以看螞蟻搬家，一個下午都可以盯著不動，因為只有螞蟻沒有我。

忘我時，什麼都沒有了！你存在與否已經毫無意義，以做什麼也沒有意義，因為我是不存在的！

只有當你發現自己存在時，你才能看到過去那個忘我的我做了什麼結果留給你。你若是能夠真正的放下，那麼結果都不重要。你若在意，那麼你要麼感謝那個忘我，要麼責怪那個忘我，而這一切都取決於此刻的那個你，假如你一直往我的存在，那麼永遠沒有責怪，也沒有感謝，因為你不存在。

能夠忘卻我存在時的那個狀態，就是處於一種無我的境遇中。

無我，也可能是你意識的到，但是，你不是以「我」為中心生存，那麼你就活在一種無我的狀態中。

無我，是需要你首先能夠「足夠清明」，足夠「覺察」，足夠「清醒」，還能夠時時的處於這個狀態中，這樣讓自己清醒的認識到任何一個決定、任何一個想法、任何一個行為，不是為我而行、想、感受，而是溶於大眾，溶於環境，我與他人同在，與環境同存。

無我，你就不會煩躁、痛苦、煎熬、自卑、自傲……因為你只有感受，而沒有我的存在於是沒有關聯的其他想法，於是感受就只是感受。

痛苦、煩惱，並不只是感受，而是我在感受基礎上附加的一些含義。

當可以忘我、無我，自己就進入了一個境界，此種有感受、沒想法（沒有多餘的想法就不會產生各種不良的情緒）。

03 怎麼可以做到？

你是否想過你為什麼想要做到？是否必須要做到？做到之後你是否就可以滿足了？做不到你又會怎麼樣看？你覺著自己「應該」如何度過自己的人生呢？

你若想不明白，你在面對挫折時就會輕言放棄！想明白了目標，你才真的不怕路遠。

想明白了目標及必要性，你就還要知道真正的放下、無我障礙是什麼？

「放不下」不止是想不明白，還有一點是在不放手時你沒有意識到自己當前在「緊抓不放」。

無我，不止是因為「有我」，更關鍵的是因為「有我」的時候，你不能意識到「我」是存在的。當你意識到我的存在是，那個世俗的我就消失了，你還是有一個有意識的我，但是這個我不會執著，不會去糾結，因而這個我有，或者沒有就都不是那麼重要了，因為她不是以「我」為中心去思考，而是一種超越自我存在的。

你有目標，還能意識到當前「我」的存在，能夠意識到「抓住不放時」，你就可以放下我，放下你在意的事情，重新做一個選擇時，那就可能出現真正的放下，也可能會有無我的存在。