什麼是心，心為何能起各種作用？

你好，你的這個提問屬於攀緣心 並未達到心的真正意義。

「心靈手巧」屬於普遍意義上的心，通過做事獲取，所以熟悉即可：這是經驗的累積；

「心想事成」的心指的是你的想法，它和前面「心靈手巧」的心是不一樣的，它代表一種願望；

「心靈相通」指的是人類常用表達感情之心，一種傳達感情的工具，只是不能利用與被利用，不然 定有惡果；

「心心相印」的心與「心靈相通」的心倒是同一個心，前者注重兩顆心的交融，後者重在默契，屬於彼此心靈的鏡子，可以反映一切，所以後者境界更高，但前者通常用於愛人之間，後者用於知己之間，論感情親密程度，當然前者更深。

通常情形下，造化由心，「心如工畫師」這句話能夠解讀一切，你的心好像畫畫的人一樣，可以畫出世界上最美的作品，同樣的，也能畫出其他。

因此，這個意義上面的心是普遍意義上對通常佛學裡面的心的一種常識普及：心即因緣。

對於平常人來說，選擇好的因緣才能心靈相通，心心相印，心想事成以及心靈手巧……不斷的創新與勵志固然讓自己成長 但是如果惡行太多也會導致心有所失，心神黯然，心理變態或者心生不甘從而釀成悲劇。

至於更深一步的心，這個需要一定境界的人才能體會，這裡不再贅述：有興趣的可以開帖找我探討 因為心也有領悟能力差別，悟性也是一種因緣法門。

心在佛法當中是一個很重要的概念。

我們經常談論的「心」，實質就是一種見聞覺知的覺性功能，無形無象，無內無外，無始無終。如同水一般，無形無狀，隨物而形，容納水的容器是什麼形狀水就是什麼形狀，雖外相隨緣，但本質不會隨外象而變，水始終還是水，它的構成分子不會異變的。

人心也是一樣，我們眼能視物、耳能辯音、鼻能嗅香、舌能嘗味、身能應觸、意能覺法就是心的覺性功能在起作用，連眼耳鼻舌身意也都是覺性功能分化體現。心性就是覺性，覺性就是一種功能，如同電能和網路信號也是一種功能，也是無形無象，肉眼看不到它的樣貌，卻覺知它確實存在並發揮作用價值。

心經：空即是色，色即是空，空不異色，色不異空。就直接告訴了我們，空與色的關係，這個空就是我們心的真相，色就是心所產生的一切情緒反應，心本來是不動不靜的，因為一直與外界有所觸，變得平靜不下來了，又用水來作比喻，水本來是平靜的，因外緣影響，所以波紋波浪不己，但是，波紋波浪也是水，只是外像變化，水的本質並未改變，這就是：水即是波，波即是水，水不異波，波不異水。心性也是如此，有情緒變化也是心性的體現，心與水皆遇觸必應，所反應的只是現象而己，本質如如不動，不生不滅!

心從字面上看是三點下面有個兒字，三點是代表人的三魂，兒字也就是人兒，人是由三魂主宰。心是人體五臟中的重要臟器，人沒有心就不能延續生命，生命就終結了。心臟是人體主機好比汽車的發動機。中醫講肝藏魂，心藏神，主神志，神主人的大腦思維。心主宰人的一切，心支配一切。人的一切言行皆由心升，萬念由心升，心的作用非常重要的。

心就是一個人的神、就是自性、就是意，延伸下去就是願。心學又說「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」還有各種說法，看似有不同的區別，其實都很雷同。都認為是由心而產生了種種意識或感受。（要客觀認識心，首先要知道，所有的名詞和文字都是人想出來的概念。）

既然是由心而產生感受，與其這樣問心為何能起各種作用？不如問如何能讓我們的心產生好的感受。

我們要調節我們的心，古代的儒家、佛家、道家都有不同的研究應用，但不管用哪個知識體系。都要落實到修行。如此廣泛的話題難以三言兩語說清楚，修行吧！

心是宇宙在人世間的微觀縮影，本來空無一物，純凈之極，猶如宇宙開始的樣子；

但是，人類自打娘胎來到人世間就被慾望侵入純凈之心，於是萬千世界，萬千輪迴，萬千悲喜……

倒回來看，於是每個人發現慾望下的名利權欲病不能帶來內心的清靜，世界如此不堪，越是成功後的寂靜越是看透自己內心世界的無聊……

於是，內心的清靜成為一個期望或者修行的開始——

心是清凈之後的本來，慾望無心、只有自我的不可控制。

清凈之後，即看到自我之心。

無我即心。

心有三個意思。曰肉團心，曰緣慮心，曰靈知心。今分別說明。肉團心，即物質形態的心，現在所說的大腦。緣慮心，即吾人整天不停思維的意識。靈知心，此是傳統文化有別於現代科學的一樁事，即所謂離念靈知心。這個心要離一切相才能證得。離一切相，馬明菩薩在《起信論》歸納為三種，離言說相，離名字相，離心緣相。它是萬法歸宗的指向。所謂萬法歸一，一歸何處。就是歸到這個離念靈知心。而且它有很多說法，如真如本性，真心，父母未生前本來面貌，等等，很多。今人所批判的唯心主義，其實根本不懂其義，實乃盲目亂說。因為這個心，得離念才證。根本不是那個意識的心。要離了那個意識的心，才符合條件。佛法深也深在這裡。你懂了 明白了，就知道所謂的唯心主義的批評，太可笑了，好似打靶不對著靶子，朝著自以為是的目標射擊。不過，這事明了，要唯證方知。所以尼采說佛教是唯一實證的宗教。非常正確的評價。佛教不迷信啊。誤會太深太多。所謂的佛菩薩，就是離念靈知開發出來並且得以運用的人。菩薩部分開發，佛完全100％開發。阿羅漢這個靈知心也沒有開發出來，不過，他只有一層障礙。而凡夫，這個靈知心被兩層障礙埋沒，一點也沒突破。這個靈知心，它雖離念，但是它能覺知，叫作根本智，或者無師智，它是照見，一照即了。而我們的意識心，叫作後得智，要通過學習起心動念思維等等才能起作用。略抒管見，拋磚引玉。

所謂心，就是我們每個人都具有的靈知之性！就是曾子在大學中講的，天命之謂性的性，它既不是我們的肉團心，也非我們的思維心，這個靈知之性就是我們的真心！也可以稱為，佛，道，自性，如來，哲學家稱為的本體，都是一樣的東西！就是它生起了宇宙間的萬事萬物！那麼心為何能起各種做用呢？只能說自然而然，法爾如是就有這樣的做用！就是老子在道德經里講的，無中生有的無！還有釋迦在愣嚴經里講的，叫，性色真空，性空真色，注意！這都是用中文翻譯的。

其實起各種作用的是<大腦思維>，而不是<心>？心是一個血泵，負責把心臟里的血液壓縮致周身？還有，比如說，<太陽升起來了)？這句話也是錯的？其實太陽只原地自轉？而地球繞著太陽轉，是不會<太陽升>的？這是古代沿下來的<習慣)？心腦亦是同樣？

心是煉精化氣，鍊氣化神的的那個神，心是超出潛意識解脫後的那個自性。心是入微到極致以後的每一分子都看起來具有一樣特性，不分彼此的原始混沌能量，因為只有共性，於是一每一分子即是世界的一真法界。量子對需要糾纏，心不需要，一念即可起作用。