人活著到底是為什麼？死後又回去哪裡？

06-01

人活著是來受罪的，因為人人都犯了罪虧缺了神的榮耀，神是聖潔公義慈愛的神，為了讓人人都能得救，歸回神起初造人的心愿，從創世紀一直到馬太福音，都在不停的找人救人讓人類靈魂能蘇醒回家，歸回安息。千千萬萬個先知，君王都在訴說見證著神的偉大和信實，可人民還是不相信有神，總認為人定勝天，其實不然，人在神面前就是塵埃，人在自然災害之中連個螞蟻都不如，還能說什麼，除了無知自大，自私貪婪人一無是處，可沒辦法，誰讓神愛我們呢！雖然滿身污穢，神願意親自來找我們，洗凈我們，甚至用自己的血來洗凈我們一切的罪，為什麼不是水或者洗潔精呢！因為罪的工價就是死，人不死罪就不能贖，可像而知，人靠自己是不能自救的，死了雜復活，所以神自己也就是神子耶穌為什麼，道成肉身，降生人間，三十歲出來傳道，三年滿時間到甘心情願為你為我為所有人上了十字架，附上了血的代價換回了信他跟他之人的命，約翰福音三章十六節：神愛世人甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。……信子的！有永生，不信的罪已經定了，神的震怒也常在他身上。――耶穌是神為什麼會上十字架，很多人會問他不是神嗎，為什麼不能自救，這個問題真夠笨的，一個人的罪是必須要受到公平公正的懲罰的，你以為神是鬧玩的，祂既然是公義那麼，必須要看到罪的代價，耶穌是神，但為了我們罪得赦免，他替了我們受罰，他是替罪羔羊，不是懦弱是偉大是博愛.ok！如果沒有他，世上沒有一個人能進天堂，為什麼耶穌一人命能抵千千萬萬信他人的命呢？【羅5:12】這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

【羅5:13】沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。

【羅5:14】然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。

【羅5:15】只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？

【羅5:16】因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。

【羅5:17】若因一人的過犯，死就因這一人作了王；何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？

【羅5:18】如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

【羅5:19】因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

【羅5:20】律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。

【羅5:21】就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

【約3:17】因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作「審判世人」。下同），乃是要叫世人因他得救。

【約3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。

【約3:35】父愛子，已將萬有交在他手裡。

【約3:36】信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作「不得見永生」），　神的震怒常在他身上。」

謝邀。

深夜是尋求人生意義的最佳時刻。

題主說「大晚上的，突然好害怕」，我猜應該是突然發現了人生空虛的本來面貌。

也許應該恭喜題主。

當上帝來到人世間，他對人類第一次正式開口上課的第一句話就是：「虛心的人有福了，因為天國是他們的」（《馬太福音》5:3），可見這句話有多重要。

「虛心」這個翻譯不夠準確，實際上原文的意思是「靈里貧窮」，意即，內心是貧窮的，是匱乏的。

「大晚上的，突然好害怕」，不就是這樣一種驚覺內心貧窮的心理狀態嗎？

所以根據上帝的教導，題主有福了，因為天國是他的。

從前也有一個人，有過同樣的人生領悟。他把這些看上去負面的感悟寫成了書，卻被收錄在《聖經》里。

這個人叫所羅門，是以色列歷史上最成功的王，擁有世人所欽羨的一切。

他寫的這本書叫《傳道書》，第一句卻說：「虛空的虛空，一切都是虛空。」

他是世界上最有智慧的人，他建立過最偉大的豐功偉業，他試過喜樂，也試過美酒，最終他得出的結論卻是，

「一切都是虛空」。

我大事發展：為自己建造房屋，栽種葡萄園， 5修造園囿和庭園，在園中栽種各類果樹，挖造水池，用來澆灌培植樹木的林園。
我買了僕婢，也有生在家中的奴僕；又擁有大群牛羊，勝過任何比我先在耶路撒冷的人所擁有的。
我又為自己積蓄金銀，以及列王和各省的財寶。我又為自己招募男女歌手，收納許多妃嬪，是世人所以為樂的。
於是我就日漸昌大，超過任何比我先在耶路撒冷的人；我的智慧仍然與我同在。

我眼中所求的，我都不禁止；
我心所喜歡的，我都沒抑制。
我的心因我的一切勞碌而快樂，這就是我從一切勞碌中所得的分。
然後，我省察我手所作的一切，和我勞碌所成就的，想不到一切都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。

所以，要回答「人活著到底是為什麼？」，得先回答：人活著不為了什麼。

關於人生的目的，這個世界有各種各樣的答案。事業、金錢、兒女、愛情、享樂、自由、權力、慈善、自我……等等等等。

真要認真去辨析，需要一本很厚的書，在這個回答里無法容下這麼多的篇幅。（這個問題太大，我只能這樣簡略地回答。歡迎題主進一步細問。）

也許前面引用的所羅門的人生體會能回答這些，但真要切實地感同身受到這一切，恐怕還需要題主自身去經歷，去經歷一次又一次空虛，然後，

當你發現人生空虛--本質上是發現你對你的人生意義並無決定性的作為--的時候，這意味著你來到了一個起點。

古語有云：「人的盡頭是神的開端」。這也就是說你準備開始在人之外去尋求。

至於死後又會去哪裡，我不想說，人如果不信上帝會進入地獄，這聽上去像是一個威脅。

但有兩個選項擺在你的面前：

一個是你對死後去哪裡茫然無答。

也許灰飛煙滅，萬念俱灰，如果真是如此，現在的活又有何意義？也許是地獄，如果真是如此，那當然應該趕緊走上避開它的道路；

另一個選項是上帝應許的天國。但既然是天國，這就無法通過我們人類可憐的理性得到證明。

對於上帝，我發現很多人對他有非常嚴重的誤解，以為需要通過苦修通過捐獻通過行善才能夠進入天國。

但實際上，上帝只提出了兩個入門條件，即「信而受洗」，所謂兩個，其實就一個：「信」。

靠著我們自己的作為，我們不僅無法接近天國，相反會越走越遠。

我們的得救完完全全來自上帝的恩典。去天國就像去一個人家做客，全因為主人的邀請，我們才得以享受盛筵。

上帝的邀請函已經發出。天國的門等候著我們去叩。只是，

你願意嗎？

人青年時期，基本為了自己，求學，考研，考博，找工作，中年基本為別人活著，上有父母需要贍養，下有兒女需要供養，這時再苦再累也需忍耐。

至於說死後，古人言，哪裡黃土下掩人，古代皇王將相不也都坐古了嗎？其實人死如燈滅，肉似春風骨似泥。

人來到世上，是接受考驗來了。天堂的靈魂犯錯，地獄的靈魂懺悔，都會再次接受考驗，重新分配去天堂還是地獄。天堂靈魂托生的，先天之命非常好，地獄靈魂托生的，先天之命非常差，但他們好壞的程度都不及天堂地獄所受的萬分之一。脫胎為人，就要積德行善，積夠了，自然回歸天堂，同理積惡積夠了也要下地獄。所以大家奇怪的，為什麼特別好的人有時候去世的很早，因為福報積夠了，惡人為什麼還沒去死，因為惡報還沒積夠。其祖先所積善惡也會有少量報應給子孫，同樣，我們的行為也會有少量報應給我們的子孫。若能積德行善，修己利人，達到大道圓滿的境界，便可白日飛升，超脫人間天堂地獄三界，與天同壽，不再受這份考驗之苦了。所以人並不是真正意義上的死亡，只是脫離肉身，重回靈魂世界，這靈魂世界跟我們是同一個宇宙，只不過在不同維度。人類中極少數和大多數嬰兒能感受到。嬰兒之所以能感受到，是因為靈魂和肉體還沒有磨合好，先天的靈感還能接受外界，等過了兩三歲，肉體做為靈魂的容器，徹底和靈魂磨合好了，對外的靈感就徹底關閉了，我們只能靠六感來感受外界。這也是為什麼人記不住三歲前的事的原因。死後沒有被引導到審判官那去的靈魂稱謂遊魂，它們是對生前有放不下的事的靈魂，所以需要超度。審判官會根據靈魂在人間的行為，積德積惡的量，最終判靈魂去天堂還是地獄。慈悲！福生無量天尊。

惆悵過，尋找過，然而幾人知道：人活著絲毫不能主宰自己，看似你所做的一切，若不是神的許可你又能做什麼呢，其實人一點也不能驕傲，因為人的一切都是神給的，因為宇宙萬有及其中的所有都是神造的，生命在神那裡。所以人在世上活著的目的就是要認識神，信靠神，為來生就是靈魂得救打算。否則就有罪了，罪的工價乃是死。

我也不知道自己為什麼活著，活著承受喪子之痛，每天猶豫活在地獄…心中卻期望兒子轉世回來與我續母子之緣。我自私，為什麼要孩子再來這世間走一趟受苦呢？只為了我這個自私媽媽的無比挂念嗎？！我也想知道兒子去世以後去了哪了？可以給媽媽一個夢嗎？讓我知道你在哪裡？過的好嗎？有想念媽媽嗎？我真的真的好挂念你啊……

回答這個問題，先看一看這張圖。

天道。修大善業者，享長生、神通、自在福報。

人道。無大善惡，隨業流轉，修善上升，造惡下降。

阿修羅。有大善根，常修善業，但攀比心重，嫉妒心重，無德行。

畜生。無德，違背人倫，瞋恨，愚痴果報。

餓鬼。少善業，自私丶貪婪、忌妒果報。

地獄。兇殺暴力，不孝父母，不信因果，誹謗聖人。

我們人類就是受業力影響，在這個六道里循環的。

如果不清楚再看看這個水車。

每一節竹筒就代表我們一個眾生。水代表善根福德。支架代表業力遷引。當我們修善積德時，就上升天道，等天福享盡時，就像竹筒倒水一樣，就要下降了。當水光了，就是我們福報消光了，就要受惡業的果報。當我們重新行善積德，就又繼續上升了。可見單單修福修善是不能了脫生死的，我們凡夫之人永遠的在這六道里轉圈兒。

那麼我們怎麼樣才能脫離六道呢？在六道之外，還有四聖法界。

聲聞（阿羅漢），緣覺（僻支佛），菩薩，佛。這些是超脫生死輪迴永不退轉的大覺者。是有大神通大法力的聖人。

要想超脫輪迴，我們就要依靠這些聖人。釋迦牟尼佛講經說法49年。每一部經法都是指引我們出離六道的。這些大菩薩、阿羅漢，也經常變換各種身份，在六道之中指導我們。比如六祖慧能，彌勒菩薩化身的布袋和尚，虛雲大師，印光大師等等。佛教就是一所學校，講明了宇宙人生的真理，是教導法界眾生超凡入聖，成為覺者的聖地。

人活著為什麼？一是受報。人活著是業力再現，接受善惡業果報。二是造業。在過去世業力再現的同時又造新業，為未來世播下善惡業種。受報——造業——再受報——再造業，周而復始。但不是重複。這就是生活，這就是人生。那麼人死後到哪裡去了？一是入地。根據其在世業因對號轉世入道。二是生天。根據在世所修法門若成道者，分別往生諸天界。如往生欲界天，色界天，無色界天或極樂天界！修行未成就者只好入地了。

自從有了人類就周而復始年復一年的生活著、繁育著，辛苦勞作多為了下一代更好的生活。其實，世界、社會、人類都是一場空虛。

人空空的來，然後又空空的去，來時一絲不掛，唯獨就是哭聲，可見人世更多苦。富人有富人的苦楚，窮人有窮人的無奈。世紀的轉換，時代的變遷到頭來還不是都歸於塵土。

人活著到底為什麼呢，因為人有氣、有心、有思想。精氣的清濁，精氣的多少，決定了人的長壽健康，緣份的好壞決定了人心的好壞，決定了人的大小智愚，決定了人走的道路。人的一生因為有氣，有心，有思想才會活著。人活著就是為了自巳的所愛，為了生活，為了道。那麼人死後又會去哪裡呢，人是由天地陰陽所造，所以人死後還歸天地。人死後人的心神還存在的，心神就化成了我們古人所說的鬼神，也就是基督教所說的靈瑰。人死後鬼神還是自己的心神，還歸心神所管，也許上天，也許在地。也許會守著你生前所愛的人，也許東遊西盪。人死後，人身歸地，人身就化成了白骨，化成了灰。