具有什麼樣的思想才是正能量？

積極向上，努力進取，與人為善！

鄉人拜讀《道德經》——（第六十九章）

鄉人拜讀《道德經》——（第六十九章）

——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

用 兵 有 言 ：「 吾 不 敢 為 主 而 為 客 ，不 敢 進 寸 而 退 尺 」 。是 謂 行 無 行 ， 攘 無 臂 ，執 無 兵 ，扔 無 敵 。 禍 莫 大 於 輕 敵 ， 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。故 抗 兵 相 若 ， 哀 者 勝 矣 。

到了德的層面，政治原則之外，另外一個很重要的就是軍事了。

第三十、三十一章是道經中對於軍事的直接描述章節。到了德經部分，老子引用上古時代的軍事名言來表述對於軍事的德。

「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺」。這是老子的引用，所以說是「用兵有言」。也有可能是老子總結了上古時代留下來的軍事理論。不管出自何處，這兩句話蘊含了中國兵法中的幾層重要思想。

「不敢為主而為客」。這裡應該有幾層意思：

第一，「不以兵強天下」，所以軍事的基礎不是主動去侵略別人，而是永遠居於後，「人不犯我我不犯人」；

第二，「善勝者不與」，「不自見」，善戰者，對於戰爭的把握，是不根據自己的主觀判斷去做決定的，而是根據敵方的動作來做出合適的判斷，所謂「知己知彼百戰不殆」。毛主席的游擊戰十六字方針，就是對這個理論的完美演繹；

第三，「不敢為天下先」，敵不動我不動。不會輕易的出擊，而是要在掌握了很多的情報、信息之後，再做出順應大勢的判斷。諸葛亮的「空城計」可謂千古留名的經典軍事案例，但是如果沒有司馬懿對於自身政治生命的考慮，這個空城就只是個空城。司馬懿幾起幾落，就是因為他的軍事天才，已經強大的政治對手的存在。如果滅了諸葛亮，司馬懿的存在意義也就沒有了，所以司馬懿為了自身的政治生命，才配合諸葛亮演了一出「空城計」。「空城計」是司馬懿與諸葛亮兩個人的高明遇到了一起才上演；上方谷天救司馬，則是真如諸葛亮自己說的「謀事在人，成事在天。不可強也」。

「不敢進寸而退尺」：

第一，進與退，成為軍事哲學的一個重要命題。「以退為進」是後世對於這一思想的及至演繹。「大踏步的後退，是為了大踏步的前進」、「收起來的拳頭，打出去才更有力量」；

第二，驕兵必敗，每次讓你都感覺得勝了，每次都讓你覺得自己的軍隊無堅不摧，慢慢的引誘你放鬆警惕，最後被一舉殲滅，這樣的軍事案例在歷史上比比皆是。

第三，不輕易出擊，別貪小便宜。表面上看起來，可以通過一場小的戰役得到一點勝利，所謂「得寸」。但是如果沒有做全面的分析，輕易冒進，看似得到了一點點的小利益，最後卻陷入了更大的危機，所以「退尺」。下象棋的人知道，當對手給你很明顯的送上一個棋子或者留下一個漏洞的時候，你就得提高警惕了，你也許輕易吃到了一個「馬」，可是轉眼丟掉的就是「車」甚至是「帥」。

軍事也好，企業也好，做人也好，這其中的道理都是通用的，而且是極為重要的。需要仔細領會，認真去奉行。

「是謂行不行，攘無臂，執無兵，扔無敵」。前面引用的這段「用兵有言」，如果做到了，就是「行無行」，跟「為無為」是一個意思，你做好了所有的準備，那麼在對手看來好像什麼也沒幹，沒有行動；「攘無臂，執無兵，扔無敵」，太高明了，所以看不到你動手的胳膊，看不到你手中的武器，一旦打出去卻是無敵的。

「禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶」。「驕兵必敗」，現在人喜歡說的「最大的敵人就是自己」。在軍事上也好，做人也好，最大的禍患就是「輕敵」，一輕敵，就真的感覺「老子天下第一」了，什麼都不放在眼裡，不再去注重任何客觀的、對立的事情，會完全的違背第二十二章所說的「四不原則」——不自見、不自是、不自伐、不自矜。距離失敗也就很近很近了。

「輕敵幾喪吾寶」。輕敵，便會丟失嚴格遵從以上原則的「三寶」。「舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣」！就真正的死翹翹了。

理解了以上的軍事原則，再結合「不以兵強天下」的道。就能深刻的理解，為什麼當兩個軍隊相戰的時候，「抗兵相加，哀者勝矣」。被侵略的一方，只是出於抵抗，這也就是為什麼我們中華民族不會主動侵略別國，而是「抗倭」「抗日」「抗擊匈奴」……這是中華民資歷史以來的軍事思想。

戰爭剛開始的時候，我們被侵略，被蹂躪，隨著戰爭的深入，引發了所有人的悲傷憤怒，於是群起而抗之。所以歷史上中國人在外來侵略剛剛開始的時候都很狼狽，漢奸賣國賊的一大堆，經受了太多的磨難和屈辱之後，群起反抗，所有人都憤怒到了極點，外來侵略者也就必定失敗了。這與我們的傳統文化有極大的關係，「忍無可忍，無需再忍」之後，必勝。所以縱觀人類歷史，唯一沒有被滅掉的古國，只有中國。

一個民族的性格，成因太多，但是《道德經》對於中國人的民族性格，影響太多太多了。不管是因為理解錯誤帶來的自私、懦弱也好；還是博大精深的民族自尊和哲學體系也好，都成為我們民族性格的一部分，不可忽略。

有人說「中國人每個人都是哲學家」。好像有些道理，至少我們考慮問題的時候都是考慮的極為多面的。幾乎每個人都有那麼幾點自認為適合自己的「處世哲學」。《白鹿原》中的兩大主角，哪個不是慮事周全，處處算計，充滿了市民智慧呢？

謝謝邀我。具有什麼樣思想才是正能量？一個人思想應該區別於什麼樣的思想就產生世界觀不同，產生的正能量不一樣的人。如果一個人積極向上，努力進取，與人為善，和睦相處，以待人相見。勇於助人為樂！他的正能量是受到稱讚的人，假如半心半意思是受到別人的稱為"渣的垃圾堆"，因此，我們通常運用思想，首先具有正確的人生觀思想(思維)，才能有正常正能量體現。

在過去戰爭年代，或者看到電影作用給社會發展具有促進積極向上作用，這些作品不但在思想上受到教育而且具有正能量的作品，比如，董存瑞是犧牲自己，挽救更多戰士的生命，這些實例分析是政詒思想覺悟高，才能正常發揮自已的正能量元素。還的人在敵人面前，心不跳，不怕死，體現共產黨員的思想素質量，還有些"殺頭不要緊，主要主義真"，是一個人在關重要關頭時的正能量高表現。這些事例分析給社會留下深刻骨銘心，永遠學習的好榜樣。

在有發展正能量，一個單位，一個部隊，一個集團等方面，也需要發揮每個人的思想領先作用，達到調動積極向上的光輝的一一正能量啊，象我們部隊參加自衛還擊戰時，我們的戰友，戰士獻身於戰鬥之中，為了勝利犧牲自己一切，回憶起我們的幹部，戰士們團結一致，共同對敵人的思想，這些思想綜合素質元素，是黨的教育培養成鋼鐵戰士，我有了幾個幹部，戰士某某就是掩護戰士的犧牲，永可犧牲自己。那戰鬥情景無論是誰具有犧牲思想準備。為了勝利英勇拼搏一搏鬥，甚至幾天顧不上吃飯了，吃壓縮餅干，多麼艱苦艱難險阻的戰鬥，這些鬥志強是什麼指引，是什麼指導下，產生的正能量元素。

在當今社會發展。共同溝通能力，和睦相處，人與人的關係上，苦與樂，窮與富的關係上，很多的人生道路獻愛心，例分析是我在20I7年IO，l5日聽了某公司(集團)總事講了他親身絰過，李總事給我們講述的人生道路上。他是一名優秀企業管理集團，他每年給窮人，窮家庭的孩子資助困難改變落後面貌美如花，每年幫助10名孩子供讀書費用至大學畢業證了，一切費用全包括，這些思想綜合素質拓展發展過程。給社會留下了正能量等方面，值得稱讚，學習的榜樣。

另外還有些例子，舍已救人，如果說沒有過硬的思想指導是做不到，就這樣犧牲了自已，這些實例分析綜合素質表明，給社會發展正能量留下印象深刻的。這才是正能量體現表現。謝謝。

愛國、敬業、誠信、友善；實事求是、腳踏實地、言行一致、不斷進取者。

符合中國傳統文化的發展，愛黨愛國、積極向上，健康樂觀，行善憎惡、推動社會進步的思想才是正能量。這個問題雖是西方傳入的，在東方確應用很廣，涉及到方方面面，促進正能量思想的發展,也是社會的一個長期任務。

正能量分成兩類人，一者貧者獨善其身屬於正能量，只要守好佛教五戒為人生價值觀，進入社會就會被人尊重，是別人學習榜樣。另一種達者兼善天下，具有菩薩精神也就共產主義精神，以入世的思想，行出世的事，此人算得上共產主義社會的公民，沒有智慧無法做到自他兩面得利，如世俗貪名利做善事，有的犯戒犯法一面而另一面又為善，最終被社會人看出破綻，不是純正的正能量！

這個詞太異想天開了，我們的生活文學化了，正能量這個說法本身就不符合辯證唯物主義，正和負是可以互相轉化的，這是常識啊，有個「人之初，性本善」已經讓我們活的那麼的自欺欺人，文過飾非，死不認錯。還不夠還的把人變的只說漂亮話。還是不說了吧，鬼都不信的硬說。行了，等著扣分吧，不答吧？就這樣了，一個「」人之初，性本善」，造就了一個謊言的社會還不夠嗎？

謝邀!這個是個偽命題，任何思想與真理都不是永恆的。應該講是只具有時限性。正能量這個詞不好!簡單舉例，抓小偷是正能量還是負能量?稍不慎你會被判罰。那麼法律是正或是負呢?算了，正與負，陰與陽是同時並存的。人做到心安就行了。

人類社會共同體，你我他和成大家。

大家都好共發展，社會和諧大自然。

眾心為公我心私，我心放縱不離公。

為公服務正能量，為私服務負能量。