世界上有真理嗎？如果有，那麼真理又來自於何方？

要回答這個問題，我們先把真理的含義確定下來。因為從您的問題里，好像對真理的理解與一般情況下的理解有些不同。這樣省的說來說去，說的不是一回事！

那真理是什麼？

所謂真理，在哲學裡就是指人對客觀事物及其規律的正確反映。您說，人有沒有對事物的正確的反映呢？簡單點說，如果您面前有一朵紅色的花朵，旁邊有人問您，這花是紅的，還是黃的？您看了一眼，發現它是紅色的。然後回答說，這花是紅的。那麼您的回答就是真理。說它是真理，因為它的闡述是符合這花本身的顏色的。當然，這裡「真理」一詞是大詞小用了。

那真理來自於何方呢？

從內容上，它來自於客觀事物本身。因為這花到底是紅的，還是黃的，你得看這花本身的顏色，而不能是你說它是紅的就是紅的，說它是黃的就是黃的，即不依賴於認識它的人。

但是在形式上，既然真理是一種認識，那麼它也是主觀的，即是不能脫離單個的肉體的人而獨立且客體化。

也就是說，真理實際上既不能脫離了客觀事物本身，脫離了客觀事物本事就沒有被認識者；也不能脫離人，脫離了人，就沒有認識者，這樣誰來認識客觀事物呢？所以，真理是人和客觀事物的結合。

怎麼結合？通過實踐，即人能動地改造世界的感性物質活動。實踐是認識的基礎。在實踐基礎上產生的認識是正確的，符合客觀事物的，就是真理，反之則是謬誤；是真理還是謬誤，也還要靠實踐來檢驗。

所以，歸根結底，真理來自於人類的實踐。

真理是客觀存在的，如同一塊鐵，自有鐵的性質，這個世界也有自身具有的真理，作為人來說，真理就是生活的好的道理，一套理論說的無論多完善，但是讓人度日如年，生活困苦，那麼它決對錯誤。因為作為生物 作為高級生物，求好的生活，求好的環境，求好的物質保障就是天然本性。求好得好就是真理，怎樣能生活的好，怎樣能保障好的生活不被破壞不被干擾，就是真理所研究的課題。真理在不同時期，具體的內容不同。但相同的是讓人類生活的更好是不變的。在當今的生產條件下，保障全人類的生存所需要的物質是完全可以生產出來的。人類所需的生活資料是充足的。人類的生產能力是完全能夠保障人類的生活所需的。也就是說，目前世界是沒有根本的問題的。原則上來說，現今的世界己經是美好的世界了。人類無需為爭奪資源而爭鬥了。人類其實很早以前就認識到了真理，人類以前所缺少的生活資料 ，人類並不不缺少真理。尤其是現今，學府林立，智庫充足發達，怎會缺少真理。目前，人類之精英上層人士，確實應該坐在一起，討論制定一套完備的人類憲法，一套法、典，來整合規範一下人類社會了。因為社會其實己經沒有根本性的矛盾無法解決的。社會已經沒有問題不可解塊了。就讓我們一起來規範整合一下這個社會吧。天道大好，天道正好，天道真好，天道美好，天道向好讓我們一起努力。天道好社會一定會在我們有生之年完美呈現。

回答是肯定的：有真理，它存在於客觀事物中。真理在人類接觸的所有領域都被挖掘和揭示過：經實踐檢驗證實的科研成果；適合經濟（生產力）發展的管理制度（生產關係）；益於人類個體的生產和生活方式……。既然真理無處不在又被發現和使用過，為什麼有時候感覺不到？還是拿實例說明：人在零下40度寒冷的環境里，是極度渴望溫暖的，越冷這種渴望越強烈，要快速解決這種超強寒冷，最好到零上40度的環境里，如同烈日炎炎下的燥熱，吹上空調來瓶冰鎮那樣爽快，人在這種冷熱激烈交替的體驗中，獲得了強烈的快感---也可稱之為享受、快樂和幸福。

這種情況暴漏了一個問題：就是人自身感覺的適宜溫度是零上24度左右，為什麼在解決過冷或過熱的時候不用這個適宜溫度呢？用老百姓的話說：這能解渴嗎？拿旁邊去！現實中一年四季甚至一天的溫度都在變化著，為什麼？生於憂患 死於安樂，這是大自然刺激生命的活力和感受吧。

小時候滴水成冰的冬天，看到寒風中瑟瑟發抖的毛驢和凍死的麻雀，心中有種痛。後來在課本上知道是神經引起了身體的痛苦，曾天真地想：如果人和動物沒有神經，冷了熱了也不會痛苦了，該多好。以後又知道這疼痛是身體自我保護的天生本能。經歷多了，體悟多了，又理解到更深層的意義，就是痛苦和快樂互生共存、相互制衡促進和依賴的關係。

真理是什麼？真理是客觀事物及其規律在人的頭腦中正確的反應。那客觀事物是個什麼樣的狀態？老子說有無共生，同出相異，玄之又玄；現代哲學叫矛盾的對立統一規律，這是人類最偉大的發現和最寶貴的財富。為什麼？答案是只有站在哲學的高度，才能看清自然界、人類社會和人的相會之間的關係，人類才會朝著正確的方向發展，而不會因認知錯誤走入不休的爭吵和爭鬥的迷途。

比如貧富，爭吵了幾千年，爭鬥了無數年，究竟是個什麼關係？究竟怎樣相處才是最佳方式？先把責任義務這些人們不願聽的東西扔遠點，但涉及生命存亡的事，敢問誰還無動於衷：富人必須把不管是虛擬的還是實體的產品賣出去，才會維持生產和源源不斷的賺錢，市場的主體一定是打工賺錢體量最大的勞動者，這些人收入的多少，決定著市場的死活，市場的死活決定著富人的死活；相對貧民，現實中不可能人人都當老闆，我們必須承認人的天生差異，所以大多數的人是依靠富人（企業）賺錢生存、提高收入和生活質量的，假設富人過於慷慨，把利潤全部分給員工，那企業也別發展了甚至有倒閉的危險，企業發展不了多數人的生活靠什麼提高？企業沒了社會的所有人靠什麼生存？！得出的結論：貧是富的命根子，富是貧的命根子，貧富同生共死，互為命根，這是客觀事物存在的規律，不是一相情願能改變的。

如何確定貧富之間的分配問題，最簡單的標準，就是企業付給員工的報酬，一定能夠買走生產出來的產品，報酬少了產品過剩，企業減產或關門；報酬多了產品漲價，易發通貨膨脹。

結論：人的適宜溫度和貧富分配平衡是事物存在的核心---即客觀事物，圍繞這個核心的是溫度的高低變化和貧富分配的偏差---即發展變化的規律，這個溫度變化和分配的偏差千萬不要離核心過遠，過遠了就消亡了，這和失去了地球引力的衛星是一樣的。

真理，我認為可以看成一種具有驅動信息載體以及其影響的外部環境組成的整個系統的秩序化的信息，真理是一種信息，可以稱之為智慧信息。

真理，可以分為人類觀念類認知信息，以及人類經驗類認知信息。觀念類認知信息是具有驅動人的個體和群體秩序化的信息，只對人和人的群體起行為秩序化的作用；經驗類認知信息具有驅動人體和人體影響的外部環境組成的整個系統秩序化的信息，具有驅動有形的物質熵減的作用。觀念類信息和經驗類信息還可以相互作用，相互促進發展，但是實際上起到核心作用的是經驗類信息。

人類主流認知體系是人類意識從模糊化、隨機化（原始經驗）到固定化、系統化（宗教、哲學），再到意識工具化（近現代科學）的過程。與作為人的個體從誕生、成長的意識進化走的是同樣的過程。而科學理論的誕生，也是同樣的從靈感突現到觀念系統化，再到工具化過程。在《深度總結：科學的本質是什麼？從愛因斯坦、波普爾到中醫和數學》一文中說過「科學，就是通過人類意識工具化的經驗類認知。科學理論，是經驗類認知工具。發明科學理論的過程，就是經驗類認知的意識工具化」。

科學認知源自生命有機體的應激感應，是應激感應進化的高級階段。應激，英文Stress，原本是指壓力，延伸應用於很多學科之中，包括生理學、生物學、生物化學、免疫學、醫學、心理學、人類學、社會學、工效學等，我這裡使用了這個詞，絕不是對應的生物學上的應激概念，我的意思是指所有智慧信息的載體具有的對外部世界的感應能力，這種感應能力取決於載體內部的智慧信息，智慧信息包括基因信息，也包括非基因信息，如人類認知信息、或者人工智慧的由0-1組成（將來的量子計算機的類比計算機的0-1信息是介於兩者之間包含兩者的隨機）的序列信息。

人類認知信息是智慧載體對外部世界應激能力的一種進化階段的信息，他具有基因信息的穩定性，同時又具有更高的突變性。人工智慧信息實際上是高於人類認知信息的更高級階段的產物，具有比人類認知信息更強的穩定性和突變性，在穩定性上今天可以看到計算機的存儲信息遠超人類，突變性上未來將可以看到人工智慧會實現突破人類認知局限。人類認知信息從存儲介質上講，是經過了從自然材料向人造材料進化的方向，如從甲骨、樹葉、石壁、泥版到紙張、再到磁介質存儲，雖然說僅僅是介質材料從天然材料到人工材料的變革，但由於技術的升級，每一步的意義都是實現了質的飛躍，信息可以更接近以本質的形式來存儲和驅動載體，即信息就是一種序列，通過這種序列，載入上能量以後驅動智慧載體做功，包括對載體和載體外部，實現智慧載體和載體影響的相關外部系統熵減，使之有序化。

科學，就是人類經驗類認知的一個高級階段的產物，根源就是源自生命對外部世界的應激感應，只不過是從基因信息突變到了非基因信息的應激感應信息。非基因信息中，包含了因為意識對經驗（應激感應）進行加工而產生的從模糊性、隨機性意識到固定化、系統化意識，這就是觀念的誕生，觀念就是意識的固定化、系統化；同時，非基因信息還包含了智慧載體的原本的應激感應和因為意識對經驗（應激感應）進行加工而產生的從意識固定化、系統化到意識的工具化的結果，即用思維工具對原本的經驗（應激感應）進行加工後的結果，結果就是加工放大後的新的經驗（也是應激感應）。科學，就是這種經驗類認知以及思維工具加工後的結果認知信息，這是意識工具化的成就。科學，本質就是一種「人」的非基因模式的高級階段的應激感應信息，歸根到底，還屬於生命的應激感應信息的一種。而所有的應激感應信息，目的就是保證生命（智慧載體）在複雜的外部環境中生存的能力，他具有強傳播特性。

智慧生命的經驗進化，從基因信息到非基因信息，從非基因信息載體對外部世界的直接應激感應（經驗），到藉助實物工具得到感應信息，再到藉助實物工具加思維工具得到感應信息（即從早期經驗類認知到近現代科學），展示了智慧信息的進化方向，也就是說未來有可能會出現脫離了人的藉助實物工具和思維工具的感應信息，人工智慧或許會實現這一目標。

科學理論，僅僅是人的應激感應的意識化工具，本身包含了硬體感應，也包含了意識工具，更包含了意識工具內部的「零部件」，這些零部件就是人的觀念，在科學理論中，觀念表現出來的是科學概念、科學觀念。意識工具（思維工具，如數學、方法論等等）以及工具的零部件（科學概念、科學觀念）本身並不是「應激感應信息」，即這些都不是智慧載體驅動自身以及外部系統熵減的關鍵信息，僅僅是人類意識上的對應激感應信息加工的信息，是思維上的。

人工智慧不會理會這些觀念，它們是實現了工具化的智慧機器，他們存在的目的就是使用工具得出經驗，甚至有可能會發明新的工具，工具在未來對於人類或許沒那麼神秘了，表現出來或許有一天人工智慧發明了新的數學理論，極端抽象、極端複雜，而人無需理解、甚至無需會使用。人只需要使用它們輸出的「經驗」即可。

當然有些科學家習慣現在的科學模式，他可能會從人工智慧輸出的經驗反過來重新定義新的科學概念、科學觀念。這種反過來倒推觀念的現象其實已經發生在相對論和量子力學上了，我之前的文章《從薛定諤的貓論疊加性、量子坍塌等本質源於意識進化造成的矛盾》已經說過，狹義相對論時空觀就是意識觀念化與意識工具化矛盾下的新生的理論。早在愛因斯坦之前，經驗的數學工具化早已出現，如洛倫茨變換，人們以傳統的時間與空間的觀念對此十分不解。愛因斯坦則以實驗（經驗）事實為基準，改變了時空觀，可以說是已經實現對經驗的意識工具化之後，再反過頭來對工具的「構件」進行重新整理（即相對論時空觀），以適應意識工具化的結果。相對論和量子力學僅僅是人類從經驗反過來重新定義觀念的案例，未來這種案例會越來越多，發生在人工智慧上，反過來重新定義觀念更是數不勝數，未來其實反過來重新定義沒什麼實際意義了，因為人工智慧可以實現全經驗的全工具化，那個階段人們只認科學信息、經驗信息、不認什麼科學觀念、甚至連工具也不關心了，也就沒有科學理論這一說了。職業科學家更關注的是人工智慧工具化的可靠性，可靠性比任何科學概念、科學觀念都更重要。

謝謝邀請：世界上有真理嗎？如果有，那麼真理又來自於何方？簡單回答，世界有真理嗎？我感覺只有實踐和理論相結合相互統一，才能促使把真理成為標準。

但真理髮展規律性也會隨著人們改變而改變。因此真理的東西並無絕對，是相對的。要說真理從哪裡來，還是人們實踐中和成功理論結合而來。然後又從人們再實踐和又再成功理論給合，促使它們又在消失，又變成了新的真理。

所從以說實踐+理論＝真理，是息息相關的，相互牽連的，缺之不可的。最後不管真理，還是假理，我們也無必要去理。只要我們生活過得好，就是硬道理。最後也順祝頭條朋友永遠開心快樂！

我在這裡只是簡要性的解說一下，片段性的闡述。世界上有兩種所謂真理，一個是人類創造性真理，不存在的存在。一個是宇宙天體自然固有存在的存在。問真理是否存在，那裡來的，要問的究境是那個真理，問答題有點含糊不請，如果問人類社會工程真理，那是沒有的要有是自找的。二，問自然界真理那是固有的世生物體，比如核孑熱的太陽，反射光照的月亮及各個星球物體，還有人類生存的地球，金木水火土這一系列都是固有真理。不扯遠了，回過來當然是在講人，只有人才會講真理，人至始至今對真理的講述尋求一直沒有中斷，將來以後都不會停止，歷史的過去多少個仁人志士，英雄豪傑，拋頭顱，灑熱血去尋求真理，而過去的時代是混亂無章的年代，年年代代無休止的戰爭，就是為真理而戰。人們對立各講各的理堅持和捍衛自己。這從理論上來說，從人的主觀意識形態跟客觀意識分離相撞互相排恥分能統一。說直觀了真理最後都是代有色彩目的，由其是形而上學的政界，各個教派宗教門類，五花八門教學。他們都有著把握真理信心理由，真理是無止境的，世界沒有平靜。

耶穌說:「我就是真理，道路，生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。」這話千古顛覆不破，無論多少人的攻擊和反博，任何人只要用心靈和誠實接受他，都從他那裡得到釋放和平安。不但是今世的，連永世的也都得著了。那怕你現在仍然攻擊他，你何時悔改轉向他，從死里復活的耶穌必赦免你的罪，並賜給你永遠的生命！

耶穌說，我就是真理，道路，生命，若不借著我，沒人可以到父那裡去。耶穌就是真理，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給人，叫一切信他的人不至於滅亡，反得永生。今天是主耶穌的受難日，他樂意被釘在十字架，他要救他的子民脫離死亡的詛咒，死後三天復活，如果你願意多去了解，你的人生將會有大轉折，人生的終點不是死亡，而是永生。

有真理，來自幾千年以來先人總結下來的結論與學識，人類必須按這些理由出牌

一間黑暗的屋子有一千年都處在無明之中，但只要把燈打開，千年的黑暗剎那間消失，僅此剎那間，就能看清屋內所有的家當。哪怕只是一個瞥見，就能使整個人生蛻變。所有的一切原本都在，從未丟失，你還找什麼呢？

宇宙的存在是一個整體，在這個整體中只有「一」，裡面沒有好也沒有壞，沒有生也沒有滅，得到這個「一」之後，你想好，這個力量就變成好的力量，你想壞，這個力量就變成壞的力量，這個「一」的力量隨著你心念的改變而改變。

信仰宗教，首先必須了解宗教，不了解，又如何生信呢？未解而信，即是迷信。佛教固然說有凈土，然而真正重視的還是即生凈土，非死後凈土。天堂地獄，皆為凈土。真修行人，不厭生死，不愛涅槃，不是死後解脫，而是活著的時候就解脫。佛教的凈土觀不是用於死後，而是用於生前。

凡是對生活充滿熱愛的人，都非常愛美，也都非常愛交朋友，這種人猶如一朵鮮花，隨時都在散發著芬芳。

真正的慈悲並非說說而已，而要表現在行為上，沒有行為的慈悲不是真正的慈悲。沒有生起真正的大悲心，是修不成正等正覺的，即便修出了一點功夫，也會進入魔道，坑害民眾。

每一個眾生都是宇宙的靈魂，都在替宇宙講話，替宇宙行道，符合人道的思想，便符合天道的思想，更符合宇宙的規律。

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。