唐僧不丟凡體就成不了佛，豬八戒不丟豬身為何依然當菩薩？

05-30

我對這個不怎麼了解，所以從網上找了找，各位看官就做個參考：《西遊記》的九十八回寫到：唐僧四人徐徐緩步，登了靈山。見了一道活水，滾浪飛流，無法渡過。邊上有一匾，上書「凌雲渡」有一根獨木橋。就在唐僧八戒猶豫難度之時，有一個接引佛祖撐著一隻無底破船，師徒四人登上無底船，那佛祖輕輕用力撐開，上頭流下一具死屍。長老見了大驚。行者笑道：「師父莫怕。那個原來是你。」八戒也道：「是你，是你!」沙僧拍著手，也道：「是你，是你!」那撐船的打著號子，也說：「那是你!可賀，可賀!」唐僧脫卻胎胞骨肉身，行滿成佛，那麼作為天蓬元帥下凡的豬八戒，理應在這裡脫去他恨之入骨的豬皮，方為合理，可是豬八戒並沒有能脫去豬皮，難道說當了神仙，還要披著那一身豬皮。其實，在早期的取經故事中，四人都取得正果，只是唐僧需要去東土傳經，暫時不能成正果，所以先是孫悟空、豬八戒、沙和尚成了正果。在佛教中，取正果必須要圓寂，才能升天，所以孫悟空、豬八戒、沙和尚都圓寂了。其中豬八戒圓寂時砍下豬頭，連尾巴能賣五貫。從世俗的眼光來看三人死得太慘了，尤其是豬八戒被砍頭、售賣，讓人感到寒心。但是從佛的眼光來看，三人正是拋棄肉身凡胎，成仙成佛，如同《水滸》中的魯智深的圓寂，是一種圓滿，是可喜的現象。吳承恩寫《西遊記》淡化了許多宗教的勸說色彩，使取經故事更加世俗化了，豬八戒獲得了一個較好的結局，成為凈壇使者。豬八戒的喜劇形象和《西遊記》的詼諧風趣的風格保持了一致。其實真的要感謝吳承恩，沒有讓豬八戒圓寂脫掉豬皮，從而保留了這一喜劇形象，給後來無數的文學作品提供了魅力。