孔聖人為什麼叫孔老二，若論弟兄排行為二，那麼孔老大叫什麼名字？

孔子，我國著名的大思想家，大教育家。

姓孔，名丘，字仲尼。魯國陬邑人（今山東曲阜）。古人一般用伯（孟），仲，叔，季來排定兄弟之間的順序，故」五四」新思潮運動中，」打倒孔家店」的一批新式知識分子，為了標新立異，把叫了二千多年的」孔夫子」，」孔聖人」，一夜之間變成了略帶戲謔稱呼的」孔老二」了...

孔子雖然出生在一個沒落的貴族家庭，但是他生長在一個亂世之秋。父親叔梁紇（66歲）晚來得子，不久便仙逝，生母顏征在是二房，時常受到正房施氏的欺辱，在孔子十七歲時也離開了人世...孔子一生的政治主張，是竭力恢復」周禮」，少年時候當過吹鼓手，就是別人家有什麼紅白喜事，象現在某些農村的樂隊一樣，得幾個小錢，聊以謀身。

孔子為了推行自己的政治主張，即所謂」周禮」，一輩子顛沛流歷，周遊列國，卻處處碰壁，沒有幾個國君買他的賬，孔子帶著一大群弟子，時常是飢腸膔臕，疲憊不堪，有時更象是一群喪家犬，被人家追來喚去，很是艱辛...

儒家主張的」仁」，是孔子最重要的核心思想。由於篇幅有限，我們姑且不做討論。

我們就談談孔子對教育的貢獻。

孔子主張」有教無類」，就是說，只要任何人願意讀書學習，管他是貴族或是平民，都可以成為孔子的學生。孔子一生教了三千多個學生，其中著名的」七十二賢」，就有很多是貧苦人家的子弟，而且孔子收的學費很低，如果你真的拿不出分銀，家裡有兩塊臘肉也可充當學費，看來孔夫子也是」吃貨」...

」知之為知之，不知為不知」，」學而時習之，不亦樂乎？」等等等等...都成為千古名句。

總結孔子的一生，他不但是偉大的思想家，而且是偉大的教育家。雖然歷代封建統治者，為了鞏固自己的政權，對孔子的思想多有利用和曲解，但也絲毫掩蓋不住孔子思想的光芒，尤其是」仁」的核心以及教育理念，對於今天仍然有偉大的現實意義！

答：這個問題本身並不難回答，一句話可以搞定：孔子共兄弟兩個，長兄孟皮，他排第二。

但就這個話題背後的一些東西，我想再多說幾句。

每當聽到一些年少無知、不問天高地厚的後生小輩把「孔聖人」直呼為「孔老二」，我的心就會有一種隱痛。

怎麼說呢？孔子是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人，在中國古代史上享有崇高的地位。但是，他提出的許多理論卻被別有用心的統治者歪曲和利用，比如說孔子鼓吹等級制和專制，制訂下「君君臣臣、父父子子」的三綱五常；又比如說孔子憎惡女子，說「唯女子與小人為難養也」；還說孔子倡導平均主義，「不患寡而患不均」，甚至說孔子有復辟奴隸制社會的傾向……因此，五四運動時有人提出要打倒「孔家店」，而到了某特殊時期，人們還錯誤地把孔子當作封建禮教的反動頭子來批判，直呼「孔聖人」為「孔老二」。

可以說，「孔老二」的稱呼，是對先聖的一種詆毀和侮辱。

其實，所謂「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」是後來的統治者所杜撰出來的假儒學。《論語·八佾篇》中孔子對君臣之間的關係定位是：「君使臣以禮，臣事君以忠。」即臣對君並非無條件的「忠」，而是在合乎禮的範圍內，這是一種契約精神。孟子後來把孔子這句話闡述得更清楚：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」

孔子又說：「己所不欲，勿施於人」、「民之所欲，天必從之」，崇尚自由，追求自由，卻又辯證地解釋自由，把人民的權利和自由擺在第一位。

最有意思的是，《論語》中有「民可使由之不可使知之」一語，統治階層將這句話標讀為「民可使由之，不可使知之」，把孔子包裝成推行愚民政策的先鋒。實際上，這句話的正確標讀為：「民可使，由之；不可使，知之」。這句話和孔子的另外兩句：「民可道也，而不可強也」、「凡動民必順民心，民心有恆，求其永」是一脈相承的，即要求統治階級尊重和順應民眾的意願，不可強制於人。

還有，《禮記曲禮》中有說：「刑不上大夫，禮不下庶人。」統治階級對這句話的解釋是：上大夫犯了法也不能加刑；對待庶人不用講禮、不用客氣。

但孔子的原意卻是：對大夫的管理不應該光靠刑罰來維持，而要以禮儀來約束；但對庶人來說，講求禮儀太過繁瑣，還要有相應的排場，庶人花費不起，不應該要求庶人履行這些禮儀。

本來嘛，孔子觀念的核心內容就是：仁和禮，而仁的根本含義是人人平等相待。

法國大文豪伏爾泰對孔子推崇備至，說：「中國是舉世最優等、最古老、最廣大、人口最多，和治理最良好的國家。在歐洲沒有一個國家，能如中國一樣，充分證明其立國之悠久；中國是世界上最公正、最仁愛的民族；孔子學說，是極純粹的道德，不談奇蹟，不涉玄慮，人類的智慧，不能再想比中國政治更優良的組織：而且在中國，已是廣大繁庶，有完備而明智的制度，以治理國家時，我們法國，還是森林中流浪的野人。」

羅伯斯庇爾在1793年起草的《人權和公民權宣言》第六條中就引用了孔子的人權思想：由是屬於所有的人做一切不損害他人權利的事的權利，其原則是然，其規則為正義，其保障為法律，其道德界限在下述格言之中：「己所不欲，勿施與人。」

白呂尼慈爾因此說：「法國革命的原理，是由崇拜中國孔孟學說的哲人所發動的。」

布倫退爾也說：「法國革命之主義，由先哲定下基礎，他們都是讚美和崇拜中國學者——孔子思想，使法國人起來革命。」

李約瑟盛讚孔子是「無冕皇帝」，愛默生更稱頌「孔子是全世界各民族的光榮」。

所以，「天不生仲尼，萬古長如夜」雖是溢美之詞，但在人類思想發展史上，的確是會讓有識之士從肺腑里發出這樣一聲感慨。

弄清楚了孔子是中華上古文明的集大成者，是垂範萬世的聖人，那麼，「孔老二」、「臭老九」之類侮辱性的詞語，就不應該再出現在我們的嘴巴上，而應作為歷史名詞永久沉埋於故紙堆里。

孔聖人被蔑稱為「孔老二」，是所謂的新文化運動的產物。

孔子，名丘，字仲尼。是他爹的第二個兒子，中國古代兄弟們之間的長幼排序，是按照「伯，仲，叔，季」的順序來的，也有一說是「孟，仲，叔，季」。

孔子既然排行第二，他爹肯定有個大兒子，這個大兒子也不是什麼難以查證的事。《史記》裡面就有：孔子有個哥哥，當然是同父異母的哥哥，叫孟皮。

很可惜，他的這個哥哥腿有毛病，是個瘸子。也沒有記載有什麼作為。

孔子是中國歷史上最重要的人物之一，他開創的「儒家學說」深深地影響並左右了中國兩千多年的發展，直到今天，我們仍然在秉承著其中的精華或者說精髓。

孔子是中國幾千年來文人們的「祖師爺」——至聖先師。被尊重，被敬仰，被膜拜。

孔子也是中國教育的奠基人，是孔子開創了「平民教育」的先河，打破了只有貴族才有受教育資格的禁錮。

「有教無類」到今天還是所有國人的共識。

「三人行必有我師」也是人們一直尊崇的「求知準則」。

所以，我認為，無論社會如何發展，如何進步，如何文明，對於孔夫子的尊重不能變。

中國的文人，一貫痛恨的一件事就是「欺師滅祖」，但有的時候文人們噁心，調侃甚至蔑視起他們的「祖師爺」來，也是毫不留情，這個毛病蔓延開來，就是「蔑視一切」——連祖師爺都敢瞧不起，別人更不在話下。

新的思想，新的理念學的不怎麼樣，大有「畫虎不成反類其犬」的笑話。但是「欺師滅祖」的活乾的比「西學為用」強好多。

孔夫子的後輩們，好好想想，是尊稱「孔夫子」合適，還是蔑稱「孔老二」合適？

難道忘了「臭老九」的稱呼了？

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。

我們都知道，孔子字「仲尼」，古人一般用伯（孟）、仲、叔、季來排定兄弟之間的順序。

「仲」字行二，故孔子又名孔老二，說明了孔子在家行二。那麼問題誰是孔老大呢？

說起誰是孔老大這個問題。我們有必要談談孔子的父親是誰？畢竟他能解釋孔老大的來歷。

孔子的父親是個貴族出身，名叫叔梁紇，其官職為陬邑大夫。

叔梁紇有九個女兒，人稱「九鳳」。換言之，孔子有九個姐姐。還有一個哥哥，兄弟姊妹一共11個。孔子的父親計劃生育觀念淡泊。

孔子的哥哥當然就是孔老大了，他的名字叫孟皮，叔梁紇起的名字意欲深刻，「孟」為老大。「皮」同「陂」。孔老大生下來就先天有毛病――腳陂。所以起名字叫孟皮（陂）。

叔梁紇見此很失望。根據周代的禮制，女兒和殘障兒都是不宜繼承貴族身份的，因此孔梁紇非常著急。一心想再要個兒子。以便有個接班人。

他找到有三個女兒的顏氏，想從顏氏的三個女兒中再納一個妾以便生兒子。

三個女兒中，只有顏征在同意嫁給叔梁紇。

顏征在時年不滿二十歲，而叔梁紇已經六十六歲，年齡相差懸殊，兩人受不了世俗的眼光，怕人們說他老牛吃嫩草。

於是叔梁紇與顏征在偷偷在山洞野合，雖然是夫妻，但還要偷偷摸摸。

夫妻二人在尼山居住並且顏征在懷孕了。不久生下了孔老二。

司馬遷在《史記·孔子世家》中說：「禱於尼丘生孔子」。

意思是孔子的父母在尼丘山祈禱，趕緊生個兒子，後來果然生下了孔子。所以，孔子的名字可能來自於他出生的尼丘山。

這樣的話，孟皮和孔丘為同父異母的兄弟。

有的親們可能要問，孔老大為什麼不叫伯皮啊？「伯」字排行老大。沒錯，「伯」字確實排在老大。不用「伯」字實際是有原因的。

其一，孔老大和孔老二都非正室所生，所以即便他排行老大，也只能用「孟」為字，因為「伯」字只能用於正室所生的第一個兒子。

其二，伯皮同音於包皮，叫這個名字有點不雅。

孟皮確實命苦，本來孔老大的身份，有資格繼承老爸的貴族身份，由於腳陂，這一切都和孔老大無關了。

所幸孔子出生後，身體健康，吃嘛嘛香。整體還算健康，所以可以作為嗣子繼承父親孔梁紇的貴族身份。而孔老大孟皮，按照禮制就只能淪為平民了。

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閑話少說，長話短說，翰林院學士為您作答。

孔子名丘，字仲尼，排行老二，他哥叫孟皮,字伯尼。這是常識，根本不需要長篇大論。問題是「孔老二」這種稱謂，帶有鄙視乃至侮辱成分，並不是誰都敢叫。幾千年來，孔子是聖人，甚至是神人，是中國儒家文化的代表人物，從皇帝到百姓，從廟堂到鄉間，人們敬之唯恐不及，誰會這樣侮辱他呢？

五四以來，主流學界長期打著科學的旗號，將傳統文化全部打倒，孔子等人也被當作文化糟粕各種批判。袁世凱尊孔，竟被傳為一時笑談。

但問題是，打倒舊的，卻沒有建起新的來，導致國人道德淪喪，原有的信仰體系淡然不存，偉人的初衷適得其反----精華都被拋棄了，留下來的竟是糟粕。

到今天，又要復興傳統文化了，也很少有人再叫「孔老二」了。每逢高考中考小考，公務員等等各類考試，各地文廟聖人像前，香火鼎盛可見一斑。

可笑的是，這並非對文化的尊重，只是企求孔聖人在天之靈，能夠保佑學子考試成功。

破壞總是容易，建設太難。

從漢朝開始確立起的罷黜百家，獨尊儒術開始，整個歷史封建社會中其實沒有對孔子這麼稱呼的，沒有人敢稱呼孔子為孔老二，孔子一直都被稱為聖人的。孔老二這個是近代，還有在文革時期才出現的，當時全面的否定中國的傳統文化，中國的傳統文化肯定最具代表的就是儒家思想了。那麼首當其衝的就是孔子，孔老二隻是這些人對於孔子的蔑稱。那麼為什麼要交孔子為孔老二呢？

其實孔子確實是老二。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。我們從孔子的字就知道，孔子肯定是老二。因為在古代一般都是用伯（孟）、仲、叔、季來排定兄弟之間的順序，仲就是第二的意思，比如說劉邦，劉季也就是老四的意思。

那麼在孔子上面確實是有一個大哥的。孔子的家境非常好，是宋國的貴族。是商湯之後。父親是叔梁紇，從宋國逃到魯國，做了陬邑大夫。當時叔梁紇之前生了九個都是女兒。後來又取了小妾，生了一個兒子，叫孟皮，我們看到就是老大的意思。但是這個人有問題，有足疾，估計就是小兒麻痹症之類的病。後來又娶了一個顏徵在，當時顏徵在才15歲，不過叔梁紇已經66歲了。據說顏徵在生孔子時，曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，故起名為丘，因為排行老二所以字仲尼。

所以說孔子確實在家裡排行老二，也就有人叫孔子為孔老二了。要是以前在封建社會，肯定沒人敢這麼叫的，因為中國兩千多年的封建社會一直都是儒家主導的，沒人敢這麼叫。不過在近代以來對於儒學不是那麼提倡了，特別是在近代和文革時期，對於儒學的全部否定，才有了人這麼叫的。

對於中國的傳統文化，其實有很多還是值得學習的，有很多得精華，但是現在對於中國的傳統文化了解的人是越來越少了。基本上都是一知半解，不知道有多少人喜歡中國的傳統文化呢？又有多少人了解呢？

謝邀

孔子大家都知道，歷史上著名的思想家、教育家，被尊為孔聖人、至聖先師。他的學說在中國大部分歷史時期都備受推崇，很多對孔子及其學說有非議的人，會把他稱為「孔老二」。

孔子又稱「仲尼」，在古代兄弟行輩中長幼排行的次第為伯、仲、叔、季，「仲」為第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序，在兄弟姐妹中，居長的（大哥或大姐）為「孟」，所以孔子在家排行老二，但他哥哥的字是「孟皮」，而不是「伯皮」）。

那麼說起他的哥哥，歷史上又是怎麼回事呢?

讓我們了解一下孔子的家庭，孔子的父親孔紇(讀he，二聲)，字叔梁(家裡排行老三)，是周代一個貴族。他有一個正房施氏，後又納了個小妾，可讓人想不到施氏竟然連生九女，而小妾卻生了一個兒子(即孟皮)，但他腿腳有問題，是個殘疾兒。根據當時的禮制，女兒和殘疾兒是不能繼承貴族身份的，因此孔紇情急之下，找到了有三個女兒的顏氏，想從她的三個女兒中再納一個妾以便接續香火，顏氏的兩個較大女兒嫌棄他老（當時孔紇的年齡已經66歲了），只有小女兒願意嫁給他，她名叫顏征在，他為孔紇生了一個孩子，這孩子生下來腦袋有坑(頭頂凹陷)，但身體還算健康，可以作為嗣子繼承父親孔紇的貴族身份。

而孔子的哥哥孟皮，按照禮制就只能淪為平民了。孔紇在孔子三歲的時候就病逝了，正房施氏很強勢，把孔子的母親顏征在趕出了家門，顏征在帶著孟皮和孔丘兩個孩子住在曲阜闕里，過著非常凄苦的生活。所以孔子小的時候並沒有因貴族身份而享受應有的待遇。

母親顏征在積勞成疾，在孔子十七歲的時候病世了。這年季氏宴請士一級的貴族(士是最末等的貴族)，孔子前去赴宴，還被季氏家臣陽虎拒之門外。但孔子自幼好學，有「知禮」的名聲，後來得到了魯國的官職，恢復了貴族身份。

孔子的哥哥孟皮，雖然腿腳有殘疾，但性格忠厚老實，對經濟條件不好的孔子時常接濟，甚至為了孔子能夠按照「周禮」成婚，把自己的婚事從簡省出錢來給弟弟。

孟皮生有一雙兒女，兒子叫孔忠，孔子的侄子，後拜孔子為師，為「七十二賢人」之一。

至於孟皮的母親，記載不詳，諸位看官，你知道嗎？

按《史記》介紹，孔子名丘字仲尼。古人取名，有名也有字，「字」與「名」義常相關聯。因叔梁紇曾禱於尼丘山，故子名丘，字仲尼。就是把「尼丘」二字拆開來。伯，排行老大的意思；仲，排行老二的意思。孔子有異母兄名孟皮字伯尼，孟皮的字也帶「尼」字，是不是也曾「禱於尼丘」呢？在孔子那個時代，「字」是在行「加冠」禮後才使用的。孟皮因天生有跛腳殘疾，按當時的規矩不能繼承家族之長的衣缽，所以孔丘得以承繼祖先。正因為他承繼了家族的大統，所以才得以替哥哥作主，把侄女嫁給了南容。

孔子的父親叔梁紇有九個女兒，還孜孜以求想生個兒子，於是他又納了一房小妾，如願以償地生了個兒子。遺憾的是，這是個先天殘障兒童，叔梁紇為他取名叫孟皮。「皮」就是「跛」的意思，說明這孩子一生下來腳就有問題。按照現在的醫學觀點，很可能是「脊髓灰質炎」，俗稱「小兒麻痹症」。因為春秋時期規定，女子和身體有缺陷的男子不能繼承爵位，所以，叔梁紇現在最緊要的任務，就是再生個兒子。

叔梁紇又娶了顏征在。公元前551年，魯襄公二十二年，夏曆八月二十七日，孔子誕生在山東曲阜東南尼丘山的一個山洞裡。叔梁紇給這個孩子取名「丘」，字仲尼。關於名字的由來，司馬遷在《史記·孔子世家》中說，「禱於尼丘生孔子」。意思是孔子的父母在尼丘山祈禱，趕緊生個兒子，後來果然生下了孔子。所以，孔子的名字可能來自於他出生的尼丘山。而「仲」是排行第二的意思，因為孔子已經有了個哥哥孟皮。為了區別兄弟之間的排行，古人一般用伯（孟）、仲、叔、季來排定兄弟之間的順序。也就是說，字中有個「伯」或「孟」的，可能是老大，字中有個「仲」的，可能排行第二，以此類推。如孔子為兒子取名孔鯉，字伯魚，孔子的弟子冉耕，字伯牛，很顯然都是在家裡排行老大。

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在古代，論排行的話，會有伯仲叔季。孔子，名丘，字仲尼。那麼表明孔子是第二的，所以有孔老二的稱呼。如果長子為庶出，那麼會是孟仲叔季。按《白虎通義》的說法：嫡長為伯，庶長為孟。

孔子的父親叫叔梁紇，他與正妻施氏，沒有兒子，有十二個女兒。他有一個長子，是妾生的，庶出的，叫孟皮，也就是孔孟皮，所以題目所問的，就是孔老大叫孔孟皮，孔子是老二，叫孔仲尼。這個就是剛才所說的，叫孟皮，而不是伯皮了。

但這個孟皮腳有問題，所以這個叔梁紇又娶了孔子的母親顏征在。不過，在孔子三歲的時候，叔梁紇就死了，顏氏被正妻施氏所逐，她就帶著孔子和孟皮一起離開了，到了曲阜，在孔子十六歲的時候，顏氏也去世了，孔子就將她母親與父親合葬於一處。