為什麼在西遊記里龍王和閻王地位如此之低?


在西遊記中神仙的分類還是有點複雜的,稍稍簡化一下,大概如此。

仙的級別高於神,級別在天宮居住的位置就高,比如太上老君級別最高,就住在三十三重天上,一般的神仙是不敢到他這地方來的。

而神仙又分天神天仙和地神地仙,因為道教中總部在天宮,所以地神地仙就是在人間,只能算是道教分公司的負責人,所以地神地仙的級別要低於天神天仙。

正常情況來說,天仙比地仙高一級,天神比地神高一級。

但如果說高出太多就太可能了,畢竟神仙的級別放在那呢。

比如說鎮元子是地仙之首,元始天尊是天仙之首,元始天尊的級別就要比鎮元子高一級。

唐僧上前,以左手拈香注爐,三匝禮拜,拜畢回頭道:「仙童,你五庄觀真是西方仙界,何不供養三清、四帝、羅天諸宰,只將天地二字侍奉香火?」童子笑道:「不瞞老師說,這兩個字,上頭的,禮上還當;下邊的,還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。」三藏道:「何為諂佞?」童子道:「三清是家師的朋友,四帝是家師的故人,九曜是家師的晚輩,元辰是家師的下賓。」

這是西遊記中,元始天尊招鎮元子回天宮學習時鎮元子弟子所言。我們可以看出鎮元子和元始天尊的弟子三清是平級的朋友。

為什麼西遊中龍王和閻王地位會如此之低呢?

這要從頭說起了。

神仙從何而來,神仙都是從凡人進化而來的。仙是凡人修鍊而來的,這方面不妨參考下八仙過海中的八仙,都是從凡人進化而來的。而神呢則是從下界官員中選拔的,是下界官員死後經過績效考核,考核分數高的才能成為神。因為天宮也是需要幹部的,就要找些凡間的優秀幹部來擔任。仙一般不從事行政管理,只負責修鍊和理論研究。

在凡人進化成神的過程中,特別優秀的進天宮為官,一般優秀的就只能在地下為官了,這些就比如說龍王和閻王了,當然還有地位更低的比如說土地神。

龍王和閻王畢竟手中有實權,掌管了不少大權,並且手下也有不少人馬,但土地神就比較差了,手下基本沒有,在西遊中有時還要被妖怪欺負還不敢說,可見地位之低,也就說龍王和閻王並不是最低的神。

當然地神中也有高級的,但不多。

二郎真君二郎神就是本領比較高的,地位也高。

菩薩道:「乃陛下令甥顯聖二郎真君,見居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力誅六怪,又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神,神通廣大。奈他只是聽調不聽宣,陛下可降一道調兵旨意,著他助力,便可擒也。」

二郎神不僅地位高,功夫高,並且還和玉帝關係不好。更要命的是玉帝也指揮不了他。想讓他幹活,要和他商量。

什麼叫聽調不聽宣?宣就是硬性要求,必須照辦。調就是聽從天宮調動,但不一定服從玉帝人人指揮。

二郎神的媽媽也就是玉帝的妹妹被玉帝害死,二郎神差點要大鬧天宮找玉帝報仇,當然不會把玉帝放在眼中,但畢竟是道教的人,還得聽從天宮的安排。


這問題有意思。

先說龍王

龍王原本地位就不高。飛禽以鳳凰為首,走獸以麒麟為首,鱗甲以龍為首。在動物界里,龍也只屬於三個大佬之一。龍王也就管管烏龜、螃蟹,還有魚蝦之類的。雞鴨、豬狗都不歸龍王管。大大小小的江河湖海,小水井,臭水溝,都可以有龍王,地位又能有多高呢?龍王的王,和家長的長一樣,而和省長、市長的長差遠了。

再說閻王

和龍王不同,閻王大小是個真的王了。下面說說他為什麼老點頭哈腰。

按道教的說法,大家的座次(鄙視鏈)是這樣的,仙>神>人>鬼。

仙是最逍遙自在的,在三界之外,誰都管不著。剩下的神人鬼,玉皇大帝掌管天界,管著各種天神;皇帝掌管人界,管著平民百姓;閻王掌管冥界,管著大大小小的鬼。

天神犯錯被貶到人間,算是懲罰,所以神排在人前不稀奇。但你可能覺得奇怪,鬼很厲害,閻王很嚇人,為什麼人是排在鬼前面的?你仔細想想,生前犯了錯誤的鬼,懲罰常常是不允許投胎成人,這就足以證明,人是比鬼強的。如果鬼比人強,人早排隊自殺了。所以,閻王和別的一界主神比起來,是差一些的。

那麼具體差多少呢?人間的皇帝自稱天子,是天的兒子。順著往下排,閻王要自稱,只能是孫子了。天神有一個算一個,論起來,都是閻王爺爺輩的了。閻王地位不算低,但和天神比起來,是差著兩個輩分的。

所以啦,天上隨便來個小官,龍王和閻王都是畢恭畢敬,點頭哈腰的。更不用提,跳出三界外,不在五行中,仙石里蹦出來的猴子孫悟空了。


PS:從這個角度說,天庭里的天神們怕孫悟空,而孫悟空為什麼對在天庭當弼馬溫耿耿於懷,也就好解釋了。


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你要看誰是主角,為了突出主角,總會貶低一些很厲害的人物,比如佛教,原始佛教佛就是覺悟者,教授人們如何解脫(注意,是解脫不是成佛,除了彌勒菩薩誰也不會成佛,誰也沒有條件成佛),而阿羅漢就是學習釋迦牟尼教法解脫的人,進入了無餘涅槃,大乘佛教出現後,貶低解脫道為小法、小乘(大乘:Mahayana,小乘:Hinayana,其中yana是舟、乘,Hina是下賤的、卑劣的),貶低阿羅漢是「小智」、「焦芽敗種」、「有漏」,而提升了菩薩。很多小說、評書都用這種手法來突出主角,如金庸的小說所《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》,單田芳的評書在《三俠五義》、《白眉大俠》,而在《西遊記》記里,閻王、龍王不是突出重點,就是炮灰。在此我也拜託佛教徒們別把佛教的理論自動帶入,格格不入。中國的神(先天神)不是佛教的天人(種族);中國的仙(境界)不是佛教的仙(苦行僧);中國的龍不是佛教的龍(娜迦蛇);中國的三十三天(三界之外的第三十三層天)不是佛教的三十三天(忉利天三十三座天城),想看佛教經文里的任何名詞概念就去印度去找。


地位的高低是由其出身貴賤、整體實力、貢獻大小以及自身起到的作用大小而定的。

首先分析龍王。

龍王出身一般,並非想三清四御五方五老一樣,沒有足夠的後台。這也就奠定了其整體實力相比人教闡教截教也是遜色很多。而天庭中多是這三教門人,自然也看不太上龍族。

從貢獻上來講,在封神最重要的時刻,龍族幾乎零參與,天庭成形之時,龍族袖手旁觀,保持中立,對天庭沒有任何的扶持之功,天庭自然也不會念龍族的好。

從起到的作用來看,龍王負責人間的所有海域。包括四大龍王,其他的江河湖海甚至較大的深井的龍王。他們的職責大體包含兩部分:1、管理海底生物。2、為人間提供水資源。3、提供海洋生物資源。其中海底生物多是各種海底修鍊成精的,其實說白了,也是妖精,只是服從龍王的管理。再者為人間提供水資源,下雨,喝水等。最後是提供一些魚蝦等生物其實龍王的責任並沒有形象到天庭什麼,天庭的所有一切都不需要龍族負責,所以在天庭看來,龍脈一族並非多麼高貴的,更多還是對人間有點影響力。不像李家,在佛家、天庭、道家都有勢力,掌握兵權,後台強大。

但龍族也有自己的優勢,趁陸地爭執之時,一統海域,根深蒂固,法力擅長水性,一般神仙還真奈何不了它們。對水的控制,極為厲害,家常便飯。但陸地的本領自然也就差了。

西遊記中,龍王的角色其實就是給佛家跑腿的,將定海神針演戲一般得送給孫悟空,其實龍王要想拿下孫悟空也不是沒有辦法,例如:師徒四人後來遇到黑河一難時,孫悟空連一個龍王的不爭氣的侄子/外甥都打不過,這個侄子/外甥都小看孫悟空,明目張胆的奪取了唐僧,孫悟空請救龍王三太子才擺平了。可見,定海神針龍王故意放水了。龍王再故意上報天庭,說被妖猴搶走了神針。如此看來,龍王連佛家都不敢得罪,還得買佛家的賬。後續,孫悟空找過很多次龍王幫忙,龍王幾乎都低聲下氣的予以支持。

閻王也是如此,無論出身、法力、貢獻力以及影響力,也是類似龍族。影響的更多是人間。神仙從不走生死簿、奈何橋、輪迴投胎,對天庭幾乎沒什麼影響力。地域隨歸天庭管轄,但也有佛家的勢力---藏王菩薩。

所以綜合來看,龍族和閻王地位低下,是因為他們的出身、貢獻、法力實力和影響力都不足以讓天庭的更高的神仙看得起。這也和人間平常的人與人之間的地位道理一樣。


這個問題很有趣,我試著說道幾句。

都說三界眾生,無意天上的神仙地位最高,權利最大,可以掌握世間萬物的生殺大權。而神仙基本都是長得比較完美的

再就是人間,無法左右三界,只能安安分分守好自己的一畝三分地,為了活著而付出最大的努力,說不定哪天得罪了上天,是要受到懲罰的。至於長相只能算中肯吧。

再就是地下和水下,統管所有死亡之後的魂魄,轉世投胎等等,可以說辦公場所是最爛的,所有成員都是最丑的。

總而言之,西遊記里的三界,也是一種現實生活的反映吧,追求真善美,象徵惡有惡報,善有善報。


話說開天之後,天下三分乃是鳳凰飛禽一脈,麒麟走獸一族,最後就是龍 鱗甲之屬。然而三足並立,大劫開啟,三族為了成為天地主角相互混戰曰龍漢初劫。劫後三族十步存一。祖龍,麟尊皆盡身隕,唯獨鳳祖鎮壓南方不死火山,以求飛禽一脈延續。從此三族衰落。而後天帝帝俊,東皇太一建立妖庭。十二祖巫稱霸九州。不期倆族天生為奪天地霸主,相互征伐,是為 巫妖大劫 天地二族從此衰落。女媧娘娘創造人族,三清教主.西方二聖創立大教從此人為天地主角。話說闡教弟子入凡塵犯殺戒,為此導致封神大劫。三界之內除卻聖人,天下眾生無一例外。龍族式微為求自保併入天庭。雖入天庭但心中不服,反抗之心不滅。封神劫後龍族一分為二:其一入天庭為仆為奴,分封四海。其二被西方教二聖收服為那八部眾曰八部天龍。大唐初期西方二聖欲傳教東勝神州主導出西遊殺劫。四海龍族經過多年修養欲劫中重獲霸權對天庭陽奉陰違。顧那區區石猴也敢猖狂。只因韜光養晦罷。

貧道泄露天機,神罰已至。恐不日將被跨界。洪荒秘聞貧道也已於起點錄下無字天書。眾道友可自行研磨。 待下次會元大劫開啟 再會。 貧道陸壓去也。勿念


此二類神乃屬於地神,而六道中的天道權重地位最高,而超越三界的天仙道祖,與諸菩薩佛的地位,是無級的自由地位,可以說不受管轄的無級別地位,應該是超越六道的地位或平等地位,而地神是在天道的管轄下任職的。


龍王和閻王的地位其實不低,閻王是玉皇大帝封的蕃王主管地獄,龍王也是蕃王,龍王的兒子居然叫太子,龍王三太子,只有皇帝的兒子才能叫太子,哪個王爺的兒子敢稱太子,可見他們的地位並不低。


按照「蠃鱗毛羽昆」五蟲之分,龍當是水族鱗介之長,可是在《西遊記》里,龍的運氣卻普遍不怎麼好。

東海三太子敖丙,被哪吒打死了;東海五太子敖孿善財龍女,去侍奉觀音了;西海龍王敖閏的兒子小白龍成了唐僧的坐騎;涇河龍王為了和算卦先生袁守誠爭一口氣,他擅改下雨的數量和時辰,被告死罪;唐僧的親爹陳光蕊放生的一條金色鯉魚,竟然就是洪江龍王。——怎麼搞的?洪江龍王變成鯉魚居然也被撈到市場上賣了,自身不保啊。

可見,龍在《西遊記》體系里地位是比較低的。四海龍王膽小怕事,涇河龍王為了一點小事就被告死罪,小白龍更是變成坐騎踏上取經贖罪之路。「龍王」這個概念,其實是隨著佛教經典從印度傳入中國的。

在印度的動物崇拜中,金翅大鵬受是很高等級的神物,而龍經常是金翅大鵬的獵物。大鵬每天以龍為食,一天需要一條大龍王,五百條小龍。所以,從佛教經典傳入的「龍王」形象,地位不高,也不難理解。

凡事「物以稀為貴」確實是這個理兒。說句實在的,西遊記里的龍實在是太多了。除去四大海的龍王,每條江河裡面都有龍王,甚至在每口井裡都有那麼一條龍王。突然間想起了劉禹錫的那句「山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈」,龍在某種意義上成了象徵物,而不是人們膜拜的對象。

龍其實也分三六九等的,龍王也只是龍族一脈弱小的分支,有法力低微者,自然會受到強者的排擠,迫不得已到人間討生活。有些混的不好的,成為神仙的坐騎,給人家拉車。混的好的,討個一官半職,受人供奉。

其實四海龍王在西遊記里,算混的好的了,但是他們仍然有身不由己的地方。比如孫悟空向菩提祖師學藝,學成歸來後回到了花果山,覺得沒有趁手的兵器。這時小的們告訴他,水簾洞下連接的是東海龍宮,他便去龍宮討要兵器。他那時什麼都不是,只是向龍王說明了來意,東海龍王一口一個上仙,便把兵器給了他。再怎麼說這也是一海之王呀,竟然沒有絲毫要反抗的意思。

在古代人們心目中,玉皇或者天皇最為尊貴,其次是人皇、最後才是龍王和閻王。西遊記里的唐太宗李世民,地位僅次於玉皇。

吳承恩在他生活的年代裡常常官場失意,鬱郁不得志是常有的事。尤其是對於一些有抱負的文人來說,不受重用、發揮不了自己的作用,簡直是比死都難受。他們常常把自己的看法通過各種形式的文學作品來表現出來,進一步批判。

這也不難理解,《西遊記》為什麼會被列入禁書了。


龍王,管行雨的神,也就算個局級幹部,玉帝,如來佛祖,觀音菩薩,太上老君都是啥級別,悟空也是佛,八戒原先也是軍長或是司令員級別,沙僧是玉帝跟前的人,級別最少也是師級往上,哪吒是衛戍軍的將領,一個管行雨的就算是環境局局長吧,就算是副部級也跟這些有實權的沒法比呀,另外閻王的級別應該算是省長,部級幹部。問題是龍王有四位,閻王十位,沒法比呀,龍王上面還有玉帝那的雨神管著。閻王那判你死了,人家哪吒師傅那弄幾個藕就救活了,太上老君那,隨便弄顆丹藥也能救活,哪裡體現的出他們的地位。不是他們地位低,而是其他人級別太高。比方說一個科級幹部到了北京,誰會把你當回事兒呢。


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