近日,一雞湯博主發莫言名句,反被莫言闢謠。你看過哪些奇葩的「假雞湯」?你認為「雞湯文」真的有用嗎?
微信公眾號的普及使得「全民皆寫手」,每天網路上都會湧現出數以萬計的原創文章。由《心靈雞湯》一書引申而出的一類「暖心小故事+人生哲理」的文章被統稱為雞湯文。
一開始,雞湯文的廣受讚譽,但漸漸地也有不少質疑的聲音出現,現在,「雞湯文」三字甚至帶有了些許貶意。
在此,我只討論我認為有問題的兩類雞湯文。
第一類的問題在於:只給了當前現狀和未來願景,卻不描述過程。
很多雞湯文上來先用幾個小故事向我們展示問題的嚴重性——小玲當了全職主婦,結果公婆兇惡老公出軌,小嘉一直沒辦法和渣男分手,結果三十好幾了都沒嫁出去……
然後,對她們下一個診斷:她們都是沒有自我的女人。
後半部分再舉幾個例子——小安遇見渣男劈腿絕不心軟,果斷分手後與金龜婿喜結連理,小琪婚後絕不放棄工作,現在家庭事業雙豐收,公婆在家不敢高聲大氣……
最終結論,女人要有自我才能生活得幸福。
這樣一篇文章寫出來,「人要有自我」的道理當然很對,但是,什麼叫自我?我之前為什麼沒有自我?怎麼做才能有自我?
這些關鍵性問題是雞湯文沒有覆蓋,但恰恰是人們最需要知道的。
這類雞湯文的問題我俗稱:沒有勺子。
第二類的問題在於:給出了道理,但卻沒有給出合適的語境。
這個世界上絕大多數的真理都是相對的,連「兩條平行線永遠不可能相交」在黎曼幾何中都不復如是,更何況在人際關係這種複雜、主觀的範疇之內。
所以,很多道理需要「因材施教,因地制宜」,不可能放之四海皆準。
比如,有些雞湯文說人要看開、放下、寬容,才能獲得內心的平靜和幸福。誠然,這是大部分人追求的很高境界。但是,這樣的境界不是想做到就能做到的,它需要一個努力蛻變的過程。
對於很多人來說,只有先「以直報怨」,才能「以德報德」,最後再嘗試做到「以德報怨」,沒有前面兩個過程中的宣洩情緒,建立內心對自身的認同感和價值感,我們是沒有力量包容傷害、看淡痛苦的。
這類雞湯文的問題我俗稱:不看場合。
不是所有的雞湯文都是壞東西,我們只要注意篩除不分場合、不給勺子就亂灌的雞湯,選擇適合自己體質的好湯,就能幫助強身健體、開悟心智。
畢竟,很多熬雞湯的人確確實實將自己的心血融入其中,為其認認真真地負責。
作者簡介:曹懷寧,國家二級心理諮詢師,諮詢實踐超千小時,主擅領域包括婚戀情感、人際交往、兩性心理、人生規劃、家庭關係等。自2011年開通新浪微博以來,粉絲六萬多人,堅持定期回復私信,無私為近六千名求助者提供諮詢,諮詢解答超千萬字。《婚姻與家庭》雜誌特邀專家,多家媒體簽約撰稿人。歡迎關注我的頭條號:心理諮詢師曹懷寧。
最有名的兩個假雞湯恐怕莫過於「倉央嘉措」的情詩「你見,或者不見,我就在那裡,不悲不喜」和「楊絳」的「百歲感言」——「世界是自己的,與他人毫無關係」。
不管真雞湯假雞湯,我想我們都處在一個雞湯最多、喝雞湯的人最多同時反感雞湯、痛罵雞湯的人也最多的時代。
為什麼雞湯多呢?因為雞湯畢竟不是清水,需要一定的成本來熬制和飲用。雞湯文也是文,只有識文斷字的人才寫得了讀得了。在一個文盲佔大多數的時代里,文化必然是精英式的,所以精英之間不會互相寫雞湯,又犯不著給文盲寫——他們看不懂啊。只有當文化得到普及,雞湯才會成為新的文化分層中的文化產品。
為什麼喝雞湯的人多呢?社會變得越來越多元化,我們面臨的世界要比從前細碎和複雜得多,所產生的困惑和焦慮也可能隨之增加。加上文化水平的提高,會讓人的思維、情感變得靈活、豐富,更容易「胡思亂想」和「多愁善感」。這時人就會更希望得到解答和撫慰。
加上互聯網的興起,讓更多人獲得了書寫權力,也讓閱讀的方式和便利性大大改變,於是寫雞湯和喝雞湯的人都會有所增加。
此外,雞湯便於複製、改造、批量生產,讀雞湯也沒什麼特別的門檻,所以這種文化產品最容易被資本包裝成商品,利益最大化的追求進一步推動了雞湯的泛濫。
為什麼反感雞湯、痛罵雞湯的人也多呢?一方面,大量低質雞湯長期泛濫,必然會引發厭煩;另一方面,精英文化和大眾文化分層,大眾文化的不斷積累又加大了向精英文化的流動率,所以精英群體也在擴展,並且精英群體無法忽視大眾文化也無法放棄啟蒙的使命感,於是痛罵的聲音就會變大。
那麼,「雞湯文」真的有用嗎?說一點用沒有顯然有些絕對,至少撫慰作用是可以起到的,況且世間總還是存在一些道理和經驗的。但雞湯始終存在兩個致命的問題,一個問題在於雞湯消解了事物的複雜性,所有的雞湯都是所謂正能量導向的,價值極其單一,但現實並非如此,於是雞湯就暴露出甜膩、虛假來;另一個問題是雞湯通常都是結果倒推,為了一個道理而去編寫前面那個故事,但其實這故事未必就一定通向這結果,這結果也未必就按這故事的情節而產生,更不用說這故事發生在現實中的概率到底有多大了。
與其稱這樣的文字為雞湯,我看倒不如叫作雞精湯——味道很香,但不是真材實料,而是人造的化學品稀釋物。
假借莫言的雞湯文很早就有,特別是莫言得了諾貝爾文學獎之後,加之這幾年網路更多更快的傳播形式,假借莫言之名的雞湯文更是遍行網路。至於轉發如此之高,各種版本如此之多,還有一個原因在於莫言的一些發言,特別是截取他發言的片段,就會帶有一些雞湯性質,這些雞湯文多少也是在模仿莫言文章的一些方式,而大眾對於勵志雞湯似乎有天然的好感,就造成各種莫言式雞湯文。可能是莫言再來澄清,也無事於補,會繼續有假借莫言的雞湯文出現。
這次,莫言的網路賬號在雞湯文下面進行闢謠,一方面莫言賬號的回復方式和雞湯文的行文方式也很類似,也很難分清澄清的賬號是否就是莫言,也有可能是莫言的經紀人在維護這個賬號,行文方式不是莫言的,澄清這個雞湯文不是莫言自己寫的則是莫言同意的。除了假借莫言的雞湯文之外,還有一些類似的,像白岩松,余秋雨,于丹本身的文風就有不少雞湯味,但網路上很多署名白岩松等的文章並不是他們寫的或說的。
對於「雞湯文」,與現在語言被破壞厲害有很大關係,很多文章都是一些陳詞濫調,提供很少,甚至沒有提供信息量,這種文章很容易就進入「雞湯文」的模式。「雞湯文」看上幾篇也是無傷大雅,也可能會帶來一些風花雪月的平靜,但是看多了「雞湯文」,一個結果可能是會被洗腦,變成雞湯文的方式,一個結果可能就是發膩,對於雞湯文形成一些免疫力。
正如《後會無期》中說的那樣,懂得了很多道理,但是還是過不好。
多麼扎心的一句話。
大道理誰都懂,但是在現實面前不堪一擊。堅持的成功了,可以作為雞湯,而那些沒有成功的呢?
所以,寫雞湯的人都是成功的人,傳播雞湯的都是想成功的人。鄙視雞湯的,可能是淡泊明志的人也可能是傻X。
因此,對於雞湯可以看看,具體怎麼過好自己的這一生,請參考我回答的 人這一輩子為什麼活著。
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