孫悟空的祖籍可能是哪裡？

孫悟空，石頭蹦出來的猴子，想要知道大聖祖籍，得先搞清楚兩個概念。

第一，什麼是祖籍；

第二，石頭的來歷和石頭破開哪個才是我們想要的。

接下來，我們展開簡單的分析：

借鑒百科的解釋，祖籍，指祖先、祖輩的家族長久的居住地。這裡的祖先，我們一般追溯三代，且以父係為主，母親這一邊基本不考慮。

那麼孫大聖是由石頭蹦出來的，基本上不符合人類常規的生產方式，只能算是個怪胎。但在《西遊記》中，孫悟空卻自稱「東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏」，其實他自己本人肯定不知道自己的祖上來源，這裡的自稱顯然是他的出生地，這與祖籍地可不是一個概念。

那麼我們先簡單了解一下悟空的出生地吧，東勝神洲，自然是東邊的某個地方，現在大家公認的那便是連雲港了，花果山至少總是有個影子存在，先且這麼認定。

不過，最近幾年，在福建順昌發現一個大聖合葬墓，其上有墓碑，各寫有「齊天大聖」和「通天大聖」，這似乎把孫悟空的傳說變成了現實，圭海君的意見是，這多半不太相關，能72變的孫悟空要真能存在，那就神了，這個墓葬年代久遠，可能是西遊記著作時採納的某些傳說的原型之一吧，不足為奇。

出生地既然已經知道是連雲港，那麼祖籍地呢？

《西遊記里》說，孫悟空乃開天闢地以來的仙石孕育而生，但仙石並非毫無來歷，而是處於十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦。

也就是說，這塊仙石本身就足夠了得，可能是女媧補天剩下的七彩石之一，而落在的位置也十分講究，正好吸天地靈氣，這些靈氣便是悟空的父系了。

九宮八卦乃易學的說法，其最早的源頭或者說發現者、創立者乃與女媧同時代的伏羲。

話說伏羲，乃華胥氏在雷澤踩巨人腳印而生下的蛇身人，其出世本身就足夠讓人驚訝，而孫大聖便是在伏羲所創造的天地靈氣之下孕育而成，或者我們可以這麼認為，伏羲是孫大聖的間接父親，儘管伏羲自己並不知道也沒有特地這麼做。

這麼看來，孫大聖的祖籍便可以追溯至伏羲了。

伏羲，風姓，燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地。

而燧人氏，風姓，燧明國(今河南商丘)人。

以追溯三代算，孫悟空的祖籍便是河南商丘。

妖怪博士潘神

根據胡適的考證孫悟空的原型一共由三個，分別是：猴行者、無支祁和哈魯曼。

一、猴行者

猴行者始見於南宋時的《大唐三藏取經詩話》（下文簡稱《取經詩話》）。其中第二章記載：「偶於一日午時，見一白衣秀才，從正東而來，便揖和尚：『萬福，萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經否？』法師合掌曰：『貧僧奉勅，為東土眾生未有佛教，是取經也。』秀才曰：『和尚生前兩回去取經，中路遭難。此迴若去，千死萬死。』法師曰：『你如何得知？』秀才曰：『我不是別人。我是花果山，紫雲洞，八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經。此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。』法師應曰；『果得如此，三世有緣，東土眾生獲大利益。』當便改呼為『猴行者』。」

這位猴行者給人的印象和《西遊記》中的孫悟空完全不同，是個溫文儒雅的書生的形象，而孫悟空的性格則桀驁不馴。但是從猴行者自報的家門來看，兩者確實是一人。猴行者說：「我是花果山，紫雲洞，八萬四千銅頭鐵額獼猴王。」而《西遊記》將「紫雲洞」改成了「水簾洞」，「獼猴王」改成了「美猴王」。

《取經詩話》十一章還講到，猴行者和唐僧經過王母池子，看見一棵蟠桃樹，唐僧叫猴行者去摘桃子。猴行者告訴唐僧說：「我八百歲時到此中偷桃吃了……被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫雲洞。至今肋下尚痛，我今定是不敢偷吃也。」這與《西遊記》中的盜桃之事大致吻合。《取經詩話》又談到蟠桃落地後會變成小娃娃。可見在這裡蟠桃和人蔘果本是同一物，到了《西遊記》里卻一拆為二。

《取經詩話》中還描寫師徒路上遇到白虎精。猴行者先將那妖精打敗，問它服不服。妖精說不服，猴行者就變化法術使它肚子里生成獼猴，再從嘴裡吐出來。這麼連續折騰了幾回，白虎精依舊不服。猴行者就將它肚子里的猴子變成石頭，漸漸長大，撐死了妖精。看來孫悟空折騰人家肚子損招早就有了。而且猴行者還技高一籌，不用親自鑽進人家肚子里。從名字上看「白骨精」當是從「白虎精」演變而來的。

二、無支祁

無支祁和孫悟空的聯繫是魯迅指出來的。根據宋代的《太平廣記》記載：無支祁長得像猿猴，長期在淮河、泗水流域興風作浪，看樣子是個水怪。這和《西遊記》所描述的孫悟空不諳水性有出入。大禹治水到這一帶，制服了這妖怪，把它鎮壓在龜山之下。

不知過了多久，這妖怪竟然從龜山下逃出來，反而把龜山作為根據地，干起擄人綁架的勾當了。《女國》一書說：「似摩騰伽把阿難攝在瑤山上，若鬼子母將如來圍定在靈山上，無支祁把張僧拿在龜山上。不是我魔王苦苦害真僧，如今佳人個個要尋和尚。」最後一句話表明包括無支祁在內的三個妖怪都是女的，而且喜歡和尚。這興趣愛好怎麼跟《西遊記》的某些女妖精似的。後來，它被一位叫僧伽的高僧再次降服。

這位僧伽是唐代的一位著名僧人，據說是觀音菩薩的化身。《宋高僧傳》卷十八記載：「唐中宗問萬迴師：『彼僧伽者，何人也？』對曰，『觀音菩薩化身也。』」僧伽手下還有三大弟子慧岸、慧儼、木叉。木叉即木吒的原型。

三、哈魯曼

哈魯曼出自印度史詩《羅摩衍那》，他是風神伐由和一隻母猴子結合生下的孩子，力大無窮，而且精通變化。阿逾陀王子羅摩的妻子被羅剎王綁架，羅摩與猴族結盟，向羅剎國發起進攻，哈魯曼成為了這場大戰中的核心人物之一。他的事迹和孫悟空的事迹有諸多相似之處。

大戰之前，羅摩派猴族兵分四路去尋找悉多。當哈奴曼得知悉多受困楞伽島的時候，就孤身跳躍大海前往楞伽島。中途他遇見女羅剎西彌加擋路，於是他縮小身體鑽進西彌加體內殺死了她。

到了楞伽以後，哈魯曼在果園裡找到了悉多。雙方交談結束後，飢餓的哈魯曼在果園吃水果，結果被幾個女羅剎發現了。怎樣，是不是頓時有了孫悟空在蟠桃園的即視感。之後，哈魯曼又在楞伽大鬧了一番，打死羅剎王無數手下，併火燒羅剎國，這也令人想到了孫悟空大鬧天宮的事情。

在戰爭中，有一次羅剎王派妖怪打算挖地道來抓羅摩兄弟。羅摩一方得知此事以後，哈魯曼化身成了一座房子，護住羅摩兄弟。在《西遊記》中同樣有孫悟空變化成房子的情節，發生在和二郎神大戰期間。

在戰爭末期，羅剎王由於受到主神梵天的加護，只有用一枚梵天親手製造的飛鏢才能殺死他，而這枚飛鏢被羅剎王的妻子藏了起來。為了找到飛鏢，哈魯曼變身成為羅剎王的模樣去騙他的妻子說出藏匿寶貝的地點。《西遊記》中孫悟空變成牛魔王去騙鐵扇公主芭蕉扇的情節也與此相仿。

《羅摩衍那》中的哈魯曼的形象非常深入人心，由此印度人形成了神猴信仰。古代很多印度軍隊的戰旗上會繪上哈魯曼的形象或名號，以象徵力量和勇猛。印度人會定期祭拜哈魯曼，北部在每個星期的星期，南部和西部則在星期六。他還被認為是濕婆神的第十一個化身。

《羅摩衍那》原始版本在公元前5世紀就已經出現，到了公元前2世紀又重新修訂。公元251年，康僧會翻譯的《六度集經》中第36、46、47、58四篇皆是關於獼猴的故事，其中第46《國王本生》講到有一位國王的妻子被惡龍綁架，該國王遂與獼猴結盟攻打惡龍。其故事與《羅摩衍那》如出一轍，可見是改編自後者的。這也說明了《羅摩衍那》的故事可能經由佛教傳入中國。

且《六度集經》46、58兩篇皆談到了「獼猴王」。《取經詩話》中的猴行者自稱為：「八萬四千銅頭鐵額獼猴王。」這裡的「獼猴王」應當就是來自佛經的。另一個佐證是「八萬四千」這個數字屢屢見於佛經。如《佛說師子月本聖經》中就提到了「八萬四千獼猴」「八萬四千劫」「八萬四千佛」，再如《菩薩本行經》卷中提到「此閻浮提有八萬四千國」，「八千四千諸王」……由此，哈魯曼是孫悟空的原型這種觀點是能夠成立的。

齊天大聖孫悟空究竟是何方神聖？在《西遊記》里，孫悟空自稱"東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏"。據專家考證，"東勝神洲"即今天的江蘇省連雲港。但不久前，考古工作者在福建省順昌縣發現了"孫悟空兄弟"的合葬墓，並據此指出齊天大聖應該是福建人。