孔子六藝為何單單失傳射藝？

感謝邀請！射藝沒有失傳。不單是射藝，其餘五藝也是一樣，有的是失傳了，有的則被擱置一旁無人問津。

中國是世界上發明弓箭最早的國家之一，漫長的歷史進程中，逐步形成具有中國文化特色的「射學」，產生了許多關於射箭的理論和著述。

中國射書內容豐富，史料與文化價值很高，是一宗珍貴的民族文化遺產。可惜重文輕武的文化偏頗使射書長期遭受冷遇，不被傳統主流所重視，有的失傳了，有的則被擱置一邊，無人問津。

所謂六藝就是禮節、音樂、射箭、駕車、書法、數學等六種技藝，本來古代精通六藝的人很多，現在已經不多見了。

六藝有兩種稱法：

1）一種是詩、書、易、禮、樂、春秋。

2）一種則根據周禮地官，稱為禮、樂、射、御、書、數。

六藝中的射藝，源於《周禮?地官?保氏》：「三曰五射」，指的是古代射箭的五種技法，可見於鄭玄註：「五射，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀也。」

射箭是儒家非常重視的一項技藝，孔子經常傳授其弟子練習射箭技術。射義精髓不僅在於身形與手法，更在於心念專一。《禮記?射義》：「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。」說明孔子射技精湛，心性修養高明，因此人們爭相圍觀。

古人最為注重自身修養，所謂「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」（《禮記?大學》）而提升自身修養的最佳方法莫過於射藝。

所謂「射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。」（《禮記?射義》）因此，古人通過射藝來選拔人才，管理邦國。此即《禮記?射義》所言：「古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。」

3000多年前的西周時期，射禮成為平定天下之舉國體制，有大射禮、賓射禮、燕射禮和鄉射禮等四種主要的射禮範式昌明於世。目前我們尚存有「大射儀」及「鄉射禮」兩種文獻可資參考。

在古時，射箭是舉國進行的運動，貫穿到朝野上下以及社會生活各個方面，不亞於希臘的奧林匹克。

四大射禮：

1）大射禮——君臣的射箭活動；

2）賓射禮——外交活動；

3）燕射禮——宴會中的射箭活動；

4）鄉射禮——老百姓一年一度的體育文化和道德盛會，可見其體系非常完善。

但是，作為已經傳承二三千年乃至更久的中國射藝文化，在當代中國社會生活中卻早已失傳，而且乏人問津。

真正的中國傳統射藝愛好者，只能在日本、韓國等近鄰國家領略遺風餘韻。而目前人們看到的射箭比賽活動，則屬西洋體系，其工藝、技法以及哲學精神，均與中國傳統射藝涇渭分明，大異其趣。

孔子的射藝，其實是後世抬高的一門藝術，在當時來說，孔子的射藝也就課程的一門。孔子在春秋時候開的學堂，等於現在來說，就是高級學習班，在那個年代，很多知識只有貴族和高級血統的人才能學，普通老百姓和奴隸是學不到這些知識的，也沒人去交他們，孔子開了那麼多堂課，其實並不是每一門都需要很精，只要你願意教，就很多人去學，也不會分辨你什麼精和不精的，因為學到了，在慢慢去摸索，有的是時間研究。

更重要的孔子的射藝主要講究太多的禮儀在裡面，同時對於射箭，當時很多比他更好的神箭手出現，孔子在這一門上並不算搞的最好，因為他需要教學去養家，肯定需要多交幾門學科，那麼射就放進裡面去了，加上春秋的年代，很多平民老百姓是不懂射箭的，肯定覺得高大上，會去學，但是好與精，大家是不會分別的，也就是學到了就行。所以可以看看孔子那麼多學生，有沒一個射箭特別厲害的，好像沒有吧，

更重要的，就是後來射箭的發展起來，更多的軍隊裡面都有教和練習射箭了，同時弓弩的發展，更加快了射箭的普及，這樣本來是一個禮儀版的教學課程，就不在適合時代的需要了，同時儒家的發展，也改為以忠孝禮儀為主，射箭也不適合儒家發展的需要了，到了後面，肯定直接淘汰了。

謝邀，古代的六藝不是孔子的，而是周代培養貴族子弟的教學內容。《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 不太懂提問者的意思，從學校現代教育課目講，這六藝大部分己失傳，從單一技藝講，不僅沒失傳，而且發揚光大。這種變化主要是社會分工逐漸細化，文人不必習武，武士不需續文，及至現代大學分科可以開幾十個專業課，培養一大批博士後。