帛書版《道德經》里的三寶為何意？

謝謝邀請。

天下人都認為我（老子）尊道貴德，所以非常偉大，德高望重，其實真不是這樣，因為真正的偉大就是沒人會認為是偉大，當所有人都認為某一個人很偉大時，實際情況就是這個人不偉大很久很久了。

無論我（老子）是不是偉大，我一直都謹慎地持有者護身的三寶，這三寶就是：慈、儉、不敢為天下先。

慈：慈愛、柔慈、柔、靜；

儉：不放縱慾望，不被慾望所綁架，節儉、內斂、收斂；

不敢為天下先：不違背無為的原則肆意而為、順勢而為、不爭、不走極端、注意迴避「拋物線頂點」。

慈能產生一些勇氣，這些勇氣一定來源於信念，無論是人類還是大自然，慈母總能為保護孩子而爆發出巨大的勇氣；

儉能使得我們積蓄一些走向深遠所需的方方面面的能量與資源，這與諸葛亮《誡子書》說講的「寧靜致遠」同理；

不敢為天下先能使我們成器、成長，成為一些領域的領袖或靈魂。

現在，我們看到更多的人都是丟掉三寶，反著來，捨棄「慈」，蠻力地「勇」；丟掉了「儉」，追逐浮華；在任何事情面前都是爭前恐後，這是一條死路。

如果可以「慈」為根本，那麼戰則勝，守則固，並能實現天人合一，在一些困難或危險時刻，上天也會以「慈」來給予一些救助。

《道德經》67章所提出的「三寶」概念，數千年以來逐漸發展成為了道家思想的根本了，非常蹊蹺的事情是，佛家也有「佛、法、僧」三寶。

文中有解釋：慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。

解讀：慈，是一種感情，是一種愛。只要你有這種情感，會促使你勇敢。例如：女人非常膽小，但愛孩子，為了孩子，她可以很勇敢。當然，本文的慈更加的宏觀，泛指所有較深的情感。

儉，也不單單是一般的勤儉、儉樸。它代表著一種生活態度，錢省著花就能多買東西，時間省著用就能多做事情，儉和廣在某種程度上，是一種陰陽的轉化，一個收斂一個延伸。

敢為天下先，就是號稱在某些方面自己站在巔峰，不敢為則代表老子的理念，世事無絕對。例如打比賽，奧運冠軍在歷年對戰亞軍的過程中，也常有敗績。

古漢語中，通假、假借、轉注常有。帛書本中，茲、檢同通行本慈、儉，不敢為天下先版本均同。慈：柔也，並包萬物，以無有入無間，故能勇，何以致柔？物我兩忘。儉：嗇也，懷素抱朴，夫唯嗇，是謂早復，此乃摒物慾以返太初（返本還元）也。不敢為天下先：和光同塵，守其本真也。內和其光，外斂其形，道之至要。

就是心慈，節儉，低調做人高調做事的意思！

謝邀。對於這個問題，前幾天看見"時照"頭條號里的解釋非常好，轉錄於下算是回答：

其實我們每個人都有保持寂靜不腐的長生長養之三寶。一慈、二儉、三不敢為天下先。慈，從心而生的愛，為和；儉，精氣合一的本神，為靜；不敢為天下先，以自然法則為基石，為通。心中的愛合於本神作用於自然法則之中，便是天下之大道。

現在人舍慈愛求個人之勇；舍自心純凈求自我的偉大；舍自然法則求個人的利益。終會被天地之則殆盡無疑

慈、儉、不敢為天下先。慈不是愛，愛多情、有行動像母愛，慈多理智、沒有行動似嚴父。儉意指少費、不做。不敢為天下先當然是不爭。因此，老子的三寶都是無為的意思，即道德經反覆論述的常道，自然之道。

簡單說仁慈仁義，不要暴脾氣。勤儉節約，不喜新厭舊，不棄有緣人有緣物，不奢侈奢望。三思而後行，量力而行，凡事準備充足，不盲目冒險。

三寶：一曰慈，待人接物要有一顆「慈愛」之心；二曰儉，生產、生活要有「節儉」之情；三曰不敢為天下先，要有不爭（處眾人之所惡）之態。所以說，「三寶」是人人都要持守的處世之道，社會才能和諧。