竹林七賢都有哪七賢?


竹林七賢是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人,先有七賢之稱。是三國魏正始年間(240-250)的人士,因常在當時的山陽縣(今修武一帶)竹林之下,喝酒、縱歌,肆意酣暢,世謂七賢,後與地名竹林合稱。

阮籍阮籍(210年—263年),三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。崇奉老莊之學,政治上則採取謹慎避禍的態度。

阮籍是「正始之音」的代表,著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等,其著作收錄在《阮籍集》中。

嵇康嵇(jī)康(224年—263年 ,一作223年—262年),字叔夜。漢族,譙國銍縣(今安徽省濉溪縣)人 。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。嵇康為曹魏宗室的女婿,娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。官至中散大夫,世稱「嵇中散」。後隱居不仕,屢拒為官。因得罪鍾會,遭其構陷,而被司馬昭處死,時年四十歲。

嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風,主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」,為「竹林七賢」的精神領袖,袁宏稱其為「竹林名士」之一 。

他的事迹與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文,其作品風格清峻。他注重養生,曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想,並且給後世思想界、文學界帶來許多啟發。

山濤山濤(205年—283年3月3日),字巨源。河內郡懷縣(今河南武陟西)人。三國至西晉時期名士、政治家,「竹林七賢」之一。

山濤早年孤貧,喜好老莊學說,與嵇康、阮籍等交遊。四十歲時,才任郡主簿。大將軍司馬師執政時,山濤被舉為秀才,累遷尚書吏部郎。

西晉建立後,升任大鴻臚。歷任侍中、吏部尚書、太子少傅、左僕射等職。他每選用官吏,皆先秉承晉武帝意旨,且親作評論,時人稱之為「山公啟事」。曾多次以老病辭官,皆不準。

太康三年(282年),升為司徒,以老病歸家。次年去世,年七十九,謚號「康」。有集十卷,亡佚,今有輯本。袁宏在《名士傳》中稱山濤等七人為「竹林名士」。

山濤前後選舉百官都選賢用能。在武帝下詔罷除天下兵役時,認為不應該廢除州郡武備,他的論點很精湛,眾人都認為「不學孫、吳,而暗與之合。」後來天下混亂,州郡無力鎮壓,果如他所言。劉伶

(魏晉時期名士,「竹林七賢」之一)

劉伶(生卒年不詳,一說認為約221年-約300年),字伯倫,沛國(今安徽淮北)人,魏晉時期名士,與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱為「竹林七賢」 。

劉伶嗜酒不羈,被稱為「醉侯」,好老莊之學,追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍,因無所作為而罷官。泰始二(266)年朝廷徵召劉伶再次入朝為官,被劉伶拒絕,後卒。

劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》 和《北芒客舍詩》 。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態,也表現出對「名教」禮法的蔑視及對自然的嚮往,後世以劉伶為蔑視禮法﹑縱酒避世的典型。阮咸

(魏晉時期名士,「竹林七賢」之一)

阮咸(生卒年不詳),字仲容,陳留尉氏(今河南開封南)人。 魏晉時期名士。阮籍之侄,與阮籍並稱為「大小阮」;又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎並稱為「竹林七賢」。阮咸在仕途上並不得意,任散騎侍郎時,山濤推舉阮咸主持選舉,晉武帝認為阮咸好酒虛浮,於是不用他。因質疑荀勖的音律而遭到其記恨,貶為始平太守。後無疾而終。阮咸精通音律,善彈琵琶,時號「妙達八音」,有「神解」之譽。存世的作品有《律議》、《與姑書》。 「阮咸」這一樂器也是因其得名。向秀

向秀(約227年—272年),字子期,河內懷(今河南武陟)人。竹林七賢之一 。向秀雅好讀書,與嵇康、呂安等人相善,隱居不仕。

景元四年(263年)嵇康、呂安被司馬昭害死後,向秀應本郡的郡上計到洛陽,受司馬昭接見,後官至黃門侍郎、散騎常侍,與任愷等相善。

向秀喜談老莊之學,曾注《莊子》,被贊為「妙析奇致,大暢玄風(《世說新語·文學》)」,惜注未成便過世,郭象承其《莊子注》餘緒,完成了對莊子的注釋。另有作品《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。王戎

(魏晉時期名士,竹林七賢之一)

王戎(234年-305年7月11日),字濬沖。琅玡臨沂(今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村)人。三國至西晉時期名士、官員,「竹林七賢」之一。

王戎出身琅玡王氏。長於清談,以精闢的品評與識鑒而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯,被司馬昭闢為掾屬。累官豫州刺史、建威將軍。

後參與晉滅吳之戰,吳國平定後,因功進封安豐縣侯。在荊州拉攏士人,頗有成效。又被徵召為侍中,遷任光祿勛。歷任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左僕射等職,並領吏部事務。

元康七年(296年),升任司徒。王戎認為天下將亂,於是不理世事,以山水遊玩為樂。司馬倫殺張華等,王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用為尚書令,再遷司徒。

張方劫持惠帝入長安後,王戎逃奔陝縣。永興二年(305年),王戎去世,年七十二,謚號「元」。


竹林七賢是指魏未晉初的七位名士。因他們常聚在當時的山陽縣竹林之下暢飲,故稱之為「竹林七賢」。


竹林七賢 是指 西晉 初期的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。

嵇康 魏晉之時,養生之學大興,但當時有兩種相對立的思想存在:一是認為修道可成仙,長生不老;二是認為"生死全由天,半分不由人。"嵇康針對這種現象,指出神仙不可能,如果導養得理,則安期、彭祖之論可及的看法。

若不注重養生,耽聲色,溺滋味,七情太過,則易夭折。"夫以蕞爾之軀,攻之者非一塗;易竭之身,而內外受敵,身非木石,其能久乎?"

嵇康臨刑前,對兒女最放心的安排是,叫他們投靠山濤(山巨源)。而在嵇康死後,山濤一直悉心照料並撫養著他的兒女。演繹出一段「君子和而不同」的佳話。

阮籍: 由於對現實的失望和深感生命無常,因此採取了蔑棄禮法名教的憤激態度,轉到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來。

正始時期的阮籍強調天與人的統一,竹林時期的阮籍則以自然排斥名教。阮籍思想的變化,不僅表現為對天人之"關係"的理解不同,而且也表現為對其本身"意蘊"的規定不同。


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竹林七賢是指魏末晉初的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。

《晉書·嵇康傳》:嵇康居山陽,「所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤,豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂為竹林之遊,世所謂『竹林七賢』也。」南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們「七人常集於竹林之下,肆意酣暢,故世謂竹林七賢。」


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