人為什麼叫人？

人為什麼叫人？古往今來的哲學家為之絞盡腦汁。

據說，古希臘哲學家第歐根尼白天打著燈籠在街上走，人家問他幹什麼，他說在找人。

我國古代的莊子也說：「人之謎，其日固久。」意思是，從古到今，沒人能說清楚關於人的各種謎。

西方哲學家喜歡下定義，有人說人是會走路的動物，還有人說人是會哈哈大笑的動物。亞里斯多德說：人是天生的政治動物。這個說法引用的人很多。

亞里士多德的老師帕拉圖說：人是沒有羽毛的兩腳動物。帕拉圖的一個學生跟老師開玩笑，他把一隻雞拔光了毛，說：這就是帕拉圖的人。這個學生很厲害，以事實證明老師們的定義不大準確。後來人們還發現，類人猿就能兩腳直立且沒有羽毛。我國古代哲人孔子說：「人者仁也。」又說：「仁者愛人。」把人看成是仁愛之心的人，這是從道德領域來定義人。

法國近代哲學家拉美特利提出「人是機器」。在他之前，笛卡爾就曾經用機械論的觀點來說明人和動物的機體的功能作用。笛卡爾認為，動物機體內部的活動不過是「動物精氣」和各種器官的一些機械運動，如同一架鐘表的鐘擺、齒輪、發條等零件的機械運動一樣。由此，他得出了「動物是機器」的結論。他認為人體也是一架機器，不過比動物機器更精緻、更靈活一些罷了。但由於人具有不朽的理性靈魂，從根本上有別於動物，因此，他不同意把人稱為機器。

笛卡爾把理性看作人和動物的根本差別，因而認為不能說人是機器，拉美特利批駁說：「比最完善的動物再多幾個齒輪，再多幾條彈簧，腦子和心臟的距離成比例的更接近一些，因此，所受的血液更充足一些，於是那個理性就產生了。」拉美特利完全抹殺了人和動物的差別甚至認為動物也有善惡良心，猴子也可以訓練成人。拉美特利的說法對於反對宗教神學和唯心主義是有作用的，但是把人的社會運動、思維運動、生物運動還原為機械運動，這無疑是錯誤的。

也有人說：人一半是野獸，一半是天使。這種觀點看到了在人身上肉體和靈魂、物質和精神的統一。社會生活中的人，一方面是生物人，一方面是社會人。

不可否認，人類具有自然屬性，如肚子餓了想吃東西，冷了想取暖，累了需要休息，生命受到威脅時知道自衛，發育成熟了有性的要求等。但是，這種自然屬性不僅為作為高等動物的人所具有，就是其它動物也會有。因此，不能把自然屬性當做人和動物的本質特徵。

就自然屬性而言，人遠遠不如動物。一個幼小的動物脫離母體很快就能獨立生存，而人需要相當長的時間才能獨立，而且人只憑自己的生理器官無法生存，任何一個人也無法單獨生存。就此而言，人是所有生物中最無能的。人所依靠的不是自己的生理優勢，而是自己的存在方式。人依靠社會組織，依靠生產工具來超越一切動物。正如荀子所說：人之所以有力量，在於人能「群」。

在社會中，人的生物性差異不能使一個民族或一個人比另一個民族或另一個人更優越。人甚至以生理能力和體能的某種退化作為進步的代價。在西方，汽車使人不會走路，電腦使人不會思考。狄爾泰說：「什麼是人，只有人的歷史才會說清楚。」在一些科幻小說或影視、漫畫作品中，把未來的人設想成腦袋大大、四肢短小的樣子，因為根據用進廢退的原則，未來的人用得最多的主要是大腦，所以腦袋大。

人的社會性是人性中更本質的東西。如果說對物的考察不能離開關係的話，對人的考察更是如此。一個人是父親說明他有兒子，是丈夫說明他有妻子，是領導說明他有被領導，是下級說明他有上級，如此等等，把一個人從他所依存的社會關係中抽象出來就無法說明他是什麼。單純的個人只是生物學意義上的個體而不是真正意義上的人。人的社會性中最本質的是人能製造和使用工具。製造和使用工具是人類最根本的實踐活動。實踐賦予了人的本質。在實踐過程中，人與自然交互作用，一方面是自然得到了改造，自然被打上了人的烙印，越來越多的自然納入了人的勢力範圍，一方面人在改造客觀世界的過程中，人的主觀世界也得到了改造，人的本質不斷發展，呈現出一個不斷上升的過程。

「人」來到這個世上，仰望茫茫「天」空，俯瞰遼闊大「地」，應知「天」高「地」厚。

人，要遵循天道，要像天一樣「勤」敏力行，要像地一樣 包容萬物厚德仁「愛」。

我們 ，只是天地間匆匆一過客，感「悟」世間「生死」輪迴，看「淡」放下，這世界原本是「空」。

《人》

人為何物，難解緣故。

是謂之人 ，而非本目。

人，甲骨文?像是垂臂直立的動物形象。造字本義：躬身垂臂的勞作者，地球上唯一會創造文明符號、自覺進化的動物。金文?基本承續甲骨文字形。篆書?突出了彎腰垂臂、臉朝黃土背朝天的勞作形象，像是雙手採摘或在地里忙活。隸書?變形較大，彎腰垂臂的形象完全消失。「大」?* 是頂天立地的成年人；「人」 ?是雙手採摘或在地里忙活的勞動者。

《説文解字》：人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。

白話版《說文解字》：人，天地間品性最高貴的生物。這是籀文。字形像垂著手臂、挺著腿脛的形象。所有與人相關的字，都採用「人」作邊旁。

「有的人活著,他已經死了；有的人死了,他還活著……」

高的，矮的，胖的，瘦的，美的，丑的，都是人，只是這人與人之間的差別天壤。

《墨象 .無題/老安》

丁酉暮春 安書楷

時光匆匆而去

一晃這把年紀

年少仗劍天涯

難逃紅塵無際

世界花花綠綠

皆如泡影絢麗

世人爭相競逐

沉醉痴迷扭曲

江湖是是非非

善惡美醜交替

外錶王者榮耀

心中滿是虛氣

都慕光鮮浮華

誰肯俯身接地

莫說夢想遠大

其時只是遊戲

人生本是苦旅

風雨艱辛磨礪

苦辣酸甜百味

活著真的不易

少些高談闊論

多點腳踏實地

別說自命不凡

太陽照常升起

人海茫茫 形形色色

誰之主宰 美醜善惡

《人世間 / 老安悟語》

《我》

不知從何時開始

驀然感到

在這個世界裡有了一個「我」

我們來到這個世上

是偶然還是必然

一切彷彿是那樣自然

我是誰

來做什麼

離開的時候能帶走什麼

又能留下什麼

......

《人》

男的女的

高的矮的

胖的瘦的

老的少的

美的丑的

惡的善的

都是人嗎

......

人世間

茫茫萬象 芸芸眾生

看似清晰 其實不然

人世間

這條路不平坦

總有起起落落

總有溝溝坎坎

總有走不完的山高路遠

總有嘗不盡的苦辣酸甜

世界紛紛擾擾

功名利祿煩惱

誰能看淡紅塵

誰願安貧樂道

世人華麗外表

內心滿是浮躁

日夜奔忙勞碌

只為花花鈔票

心靈沒了真我

狂妄虛偽孤傲

信用踩在腳下

美德扔到九霄

清貧視為無能

誠實當成傻冒

做事只講利益

交際只為攀高

人來世間一遭

誰能自知明了

奮鬥不是物慾

富足何須炫耀

你有亭台樓閣

我有斜陽小橋

福報自有天知

知足心安就好

（安書楷）

人心不古

人心為何？

名利糾葛？

初生之時，

註定善惡？

人心不古，

人心叵測。

善有善緣，

惡有惡果。

……

《眾生相》

世間繁雜 眾生各異

雖形態不同 莫忘堂堂正正做人

丁酉夏月 安書楷

《墨象 . 人生》

丁酉暮春 安書楷

時光匆匆而去

一晃這把年紀

年少仗劍天涯

難逃紅塵無際

世界花花綠綠

皆如泡影絢麗

世人爭相競逐

沉醉痴迷扭曲

江湖是是非非

善惡美醜交替

外錶王者榮耀

心中滿是虛氣

都慕光鮮浮華

誰肯俯身接地

莫說夢想遠大

其時只是遊戲

人生本是苦旅

風雨艱辛磨礪

苦辣酸甜百味

活著真的不易

少些高談闊論

多點腳踏實地

別說自命不凡

太陽照常升起

人為什麼叫人?以下是我的回答:

關於人的名字很多啊！英文叫 human，是在男人的基礎上定義人，也有一種叫法是person，是個人，私人的意思，英文中，管人類，叫:human being.英國對人沒有啥特殊的定義，只是一個名稱符號而已。

基督教的聖經上說，人來自上帝的製造。達爾文說人來自於動物的進化。中國古代的賢哲們早就發現了這個問題了！所以，提前有界定。人活著就必須像個人樣，坐有坐像，站有站像，不能隨便，易經上也有規定:人有長生、沐浴、冠戴、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，然後，在長生……這12個循環。

所以，中國人就是與眾不同，別人都用手抓著（西方沒有刀叉前，和印度一樣，也是抓著吃）吃飯，唯獨中國人用筷子。

我們中國對任何事務都一個一對一的命名，而且還有專用的造字法，叫六書，「人」這個由動物進化的或者由上帝填充的「物種」 ，在古代的寫法是象形方法造出來的，表示人與爬行的動物不同，可以兩隻腳站立和行走；而且把人的兩隻腳刻畫得更聲動而形象，一起一落，一撇一捺互相協同，互相支撐，互相依偎，而且周邊沒有任何依託和支撐點，這就要求人必須獨立，不能依賴別人。進一步的解釋是:

人，仁也，需要善良仁愛之心，否則，非人也，人，認也，厚道需被人認可，否則，沒人信你。人，忍也，必須忍讓、謙恭，愛世人、愛萬物。人，紉也，人需要有縫紉一樣的細緻和耐心， 人，韌也，要有堅韌不拔毅力，做事有始有終，人，任也！要有受命於天、於師長的服從心態，

總結起來: 人必須有善、信、誠、愛、耐、恆這六心，沒有這「六心」的人，基本上不是一個完全的「人」，因為，沒有這六心的人，不是活在人裡面，而是，活在動物的本能里，活在動物的慾望里，活在動物的短視里，如: 活在動物的隨便里，活在動物的血腥里，活在動物的貪婪里，活在動物的衝動里。這樣的傢伙，為了這些慾望和本能會六親不認的，這樣「傢伙」哪裡是「人」呢？

尤其男人的解釋應該是:

1.男人，難人也，挑戰困難，征服世界，不要與女人計較。搞定了世界你才是男人。 2.男人，喃人也！寧可自言自語，也不能哭泣、不能認輸、認慫！ 3.男人，囡人也！是保護女人的，是帶著使命而來的，聖經上說:上帝先造了男人，然後，取下男人的最後一塊肋巴骨，吹口仙氣，變成了女人…… 女人是男人的肋巴骨做的……所以，女人遇到驚嚇總是愛往男人的懷裡鑽……女人是男人自己身體的一部分，男人必須保護女人，這是責任！

基督教上說:人由三部分組成，即是:「靈」「魂」「體」。上帝認為，有形的能看見的東西都是低級的東西，至於量子的「魂」，和比量子還超級快、超級玄的「靈」，則不是一般人能看得見的。由電場、磁場、引力波等十維以上的精密高級的組合。這就是「靈」！

這是我從中國（一種）與外國（神學與進化論兩種）對「人」的三種不同認知進行客觀總結，是對「人」這個生命體的客觀注釋。

目前中國還沒有一本對人性的專業、集中的論述，包括老子、孔子、孟子的書籍與語言，只是一些零散的示意與規範。

至於人字怎麼讀，那就不規範了！南方人管「人」叫len，北方人管人叫銀，只有普通話管「人」的叫法才標準，叫「ren」，起目的就是人人充滿我上述匯總的「六心」信仰與素養。否則，不配做人！

從字形到字意，再到讀音上都對人做了全面的解讀，如果，您還不明白我會告訴你，為什麼您還不理解呢？因為，你所處的階段不同，人不分三六九等，但是，分不同的修為階段: 1.自然人、2.社會人、3.法制人、4.信仰人、5.職業人、6.品味人。

處在自然人（知識人）的你一定看不懂社會的人的意念和方法?

處在社會人（被污染了的人）一定搞不懂為啥有人那麼遵紀守法？

處在法制人階段的人一定搞不懂不犯法為何不去貪占呢？

處在職業人階段的你一定不懂為啥要把便宜好處都留給別人而自己卻禁行素食呢?

這叫「亂花漸欲迷人眼」，凡胎俗體不同心。需要後天修正和彌補。所以，做人不能隨便，一撇一捺少了哪一個都不成形了，連形都成不了，還談什麼魂和靈呢?

人為什麼叫人呢?

人之所以叫人，也許一百個人有一百種看法。古今中外的文學家哲學家各有定義。我覺得我們的祖先造就象形文字人，就很有意義。人區別於其它動物就是人能直立行走，站立的人生就是一個人。

不妨把人的意義引深一下。人是有思想有覺悟的有品質有德行的高級動物。做事先做人，人要正直，人要誠信，站直了別趴下，行得端做得正。

與人同音節的字不多，但每一個都與人緊密關聯，息息相關。人，仁，忍，認，韌。做人要仁義，仁義重千金。做人要忍，忍讓，忍辱負重，忍一時風平浪靜，小不忍，亂大謀。忍是性格，也是美德。做人要認真，認準的事就要做好，認定的人就要生死結交。做人要堅韌，有韌性，堅韌不拔。

人之所以叫人，就是寫好這一撇一捺。頂天立地在人間，正直仁義掌乾坤。

這是一個有意思的問題。古往今來，多少思想家、哲學家、甚至平民百姓曾經思考過這一問題，在未來的歲月里必將還要繼續思考這一問題。（親請點擊右上角關注我）

一、中國古代的思考

1.在中國遠古的時期，人和神是不分的，例如我們的女媧娘娘便是人身蛇尾，不光女媧娘娘，還有水神共工等等。

2.夏商周時期，主要是「禮」來規範人的行為，我們逐步脫離茹毛飲血的野人時代。人也越來越像人了。

3.春秋戰國時期，中國人才真正的發現「人」的時代，做出這一貢獻。即「仁」、「禮」、「敬鬼神而遠之」，這一些真正實現了，神明的歸神明，世俗的歸世俗或者說神歸神，人歸人。從此以後中國才真正進入真我的時代或者說大我的時代。

4.之後的中國無不圍繞這一命題，來規範什麼是人，即和人形畜生分離開來，「五服制度」、「三綱五常」、「仁義禮智信」、「慎獨」，以及四書五經等等都在追求實現這一命題。但是我們卻把「人」埋葬起來，也許就是我們的遺憾吧。

二、西方哲人的思考

1.古代西方的人神是不分的，例如宙斯的七情六慾，到處沾花惹草，赫拉的嫉妒。還有海神維納斯都是人神一體，所以西方更容易發現人。

2.在古希臘時代的雅典，大約公元前5世紀，出現了智者學派，提出了「人是萬物的尺度」，把人推向極致，不過過猶不及的是，個人私慾的極端膨脹。

3.與智者學派同時代的蘇格拉底，開始用知識來武裝人。提出「知識即美德」「know yourself」或者叫剖析你自己。人的理性思維形象開始豐滿起來。

4.西方人真正找到自己，是伴隨著文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，當西方再次站在歷史的風口浪尖的時候，終於有人拿著鎬撬開歷史厚厚的殼，康德一位至今沒有多少人，能夠讀懂的人物，提出「人非工具，而是自身的目的」，終於發現了人，西方由此大踏步的邁入歷史的新天地。

三、結論:到底什麼是人？

1.馬克思說，有目的，會製造工具的是人。

2.有的思想家認為，會思考的是人。難道動物沒有七情六慾，不會思考嗎？

3.我們今天，在現實社會中，罵人最恨的一句話是什麼呢？想必大家不會陌生吧！即「你不是人」

到底什麼是人呢？這是一個仁者見仁智者見智，公說公有理婆說婆有理的問題。作者認為什麼是人？今天社會飛速發展，物質生活逐步豐盈的時代背景下，給人下一個定義:會思考，會理性判斷，會知道善惡美醜，會尊老愛幼，會無人時慎獨，會取大義舍小利，會己所不欲勿施於人，會知法守法而不是作惡多端等等吧這就是我理解的人。

我為什麼叫我呢？

人一輩子真的好難。

活著，活著，不知道為啥活了；

處著，處著，不知道為啥散了；

愛著，愛著，不知道為啥變了！

太多的問題沒有答案了，

太多的答案無法改變了。

提醒提醒自己，咋開心咋活吧！

人為什麼叫人？我們祖先在造字的時候，跟人型象而造「人"字。人來到世界雙手空空。而在雙手空空用人類頭腦智慧去創造，本來不是自己的東西，那就是財富。人是高的動物與動物有不同的區別。人與人之間產生共同感和共鳴！這才是人的特別……

人本來是以善良之心出現，但是經過社會這大染缸熏陶洗禮，有的人心是紅的，有的人心是黑的。這是人的本性也。人人愛我，我愛人人，人之初，性本善。人人人人????????????????????????????

這個問題說難也很易，懂者易、不懂者難。當你學易經，學八掛，學哲理，知道了水從地下出，山從天上落、明白了為什麼山從天上落時，你就知根、知底，學透、學精了。我想知道的可能絕少吧？在講人：先講孔子說的，人字仁也。亻在前、右邊上邊一橫為天，下邊一橫為地。意思是：人站在天地之間要戳起個來，要頂天立地。再講人字：人、是由撇捺組成，撇為陽、捺為陰，即：陰陽，一陰一陽謂之道也。陰陽兩腳站在地上，〈才穩〉頭在上頂著天，謂之：做人要頂天立地。與孔曰：仁字同理。

試答：人就是頭頂著天，二腳踏著地。涵意按各人的悟出。說遠點：最早是恐龍時代，猜想恐龍沒有自我生存法則，才倒至恐龍滅亡。因為恐龍貪懶，加上繁種太多，自然界的產物嚴重受損，生命頭炭，才倒至的。再者：從原始開始猿人為了生存，無意間獵物時用石頭拋出所產的火花，覺得好奇。思維就慢慢的形成了，自然界選擇人類是對的。最後為了宇宙、為了地球。人類必須加油與上天、大地共永存。

像形，是漢字產生的主要方式之一。「人」字產生之初，就是一個像人的圖形，經過數千年的演化，成為今天的人字。就像「山」、「水」，「日」，「月」……一樣，人字，就這樣產生了。