王羲之的《蘭亭序》為何很容易將初學者帶進死胡同？
王羲之的《蘭亭序》為何很容易將初學者帶進死胡同？好高深的問題，關鍵是誰學《蘭亭序》被帶進死胡同了？《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」，書聖王羲之的代表作，請問學書法不學這樣的字，那去學誰的字？師傅領進門，修行靠個人。
我想題主的意思應該是，初學書法如果學《蘭亭序》容易鑽進去出不來了吧。但我想說的是，就是因為初學書法才要先學會放下，空杯的心態。你這肚子里滿滿的都是自己的東西，那你還學《蘭亭序》做什麼啊？臨帖的第一步就是要先鑽進去，先入帖，還沒入帖就想著出帖，因為害怕不能出帖乾脆就不入帖了，這種歪理好像說不過去吧。
王羲之七個孩子，只有王獻之一子與羲之合稱「二王」，難道其他幾個孩子書法不好嗎？不是的，只不過大家一起跟著那位「書聖」老爹練字，獻之的悟性更高一些，所以在羲之的書法基礎之上有了自己的面貌。
北宋的米芾和薛紹彭同時學習王羲之的書法，米芾後來自成一家，入圍「宋四家」，薛紹彭因為鑽進了王羲之的死胡同沒出來，但一樣以擅書揚名。元代的大書法家趙孟頫是繼承王羲之最好的一個人了，臨寫《蘭亭序》無數遍，成就了他的「趙體」。能不能出帖，未來形成自己的風格要看你後面的努力和悟性，跟《蘭亭序》無關，反而是你學《蘭亭序》學的還不到位而已。
趙孟頫臨《蘭亭序》
歷代學習王羲之的書家無數，唐代的虞世南、褚遂良、歐陽詢、顏真卿、陸柬之、張旭、懷素、柳公權，宋代的蔡襄、蔡京、蘇軾、黃庭堅、米芾等等，歷代叫得上名號的書法家，哪個不是學習王羲之的書法的，而《蘭亭序》作為王羲之的代表作，又有哪個書家願意錯過呢？
現在很多所謂的「高手」「大師」打著書法創新的旗號，反對對傳統的繼承，現在連《蘭亭序》都開始污了。
趙孟頫《蘭亭十三跋》
初學書法，老老實實的臨摹古人的碑帖，特別是學習王羲之的書法，絕對不會走偏，古人曰：「書不入晉終是野」。古往今來，以「二王」為代表的魏晉書法，才是書法的正統，就算你以後悟性不夠，成不了自己的特色，但至少你是正經寫字的人，別人看了你的字也都會點贊，絕對不會說你是「丑書」。
《蘭亭序》是王羲之的最具代表性的作品，被稱為天下第一行書，是王羲之書法的最高峰，也是帖學書法的最高峰。
對於大部分學習書法的人來說，蘭亭序就是一座寶藏，裡面有取之不盡 用之不竭的資源。
高明的東西，學習起來總是很難，有時候還需要付出一點代價，就像《辟邪劍譜》一樣，欲練此功，必先自宮。
自宮的最主要原因是你自學。如果你跟著高明的老師學習，或者在科班裡學習，那麼蘭亭序不僅不會把你帶進死胡同，還會提高你的審美，開闊你的視野，甚至幫你打通任督二脈。
讓你領略中國書法最頂端的風景，和古代大師來一次激情碰撞，你或許因此而愛上書法。
我以前教學生的時候，一開始就讓他們學習《蘭亭序》，在課堂上帶領他們逐字逐行分析，每一個字都做示範，放大屏幕上放大分析。
帶領學生通臨、背臨，一個月時間，大部分寫生都能做到能準確臨摹並且背臨《蘭亭序》。因為對於蘭亭序的渴望，他們學習蘭亭序的熱情遠遠高於其它的字帖。
接下來，再學習聖教序、米芾尺牘、《蜀素帖》，趙孟頫就輕鬆地多了。用他們的話說就是小菜一碟了，就像張無忌學會了九陽神功，沒見有人進入死胡同。
有了九陽神功護體，當然學啥都快啊。
有人說自學等於自殺，其實說的有道理，學蘭亭需謹慎，有老師才靠譜啊。
你怎麼看？
碼字辛苦
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感謝邀請。
《蘭亭序》作為千古名篇，已傳襲了千年以上，已經與書聖王羲之一起，成為中國書法史上的一大奇觀，一道亮麗風景。
但王羲之本人的《蘭亭集序》卻早已杳然無蹤，有人說已經陪葬昭陵，有的說遺失無考，各種說法不一而足，目前最為流行的是唐代馮承素摹本的《蘭亭序》，雖然號稱是「雙溝勒描填充」式，但由於真跡無考，很難說就完全體現了王作的原味原貌。
以目前王羲之留下的其他字帖來看，馮摹本起碼不是王字中最好的，其他可見諸如《快雪時晴帖》、《喪亂貼》等。
說老實話，本人也對馮摹本不感興趣，尤其是它的勾絲連帶，更是纖弱有餘而筆力不足，和王書傳說中的力透紙背簡直相去甚遠。
至於說到臨池初學，更不應該一上手就開始習學《蘭亭序》。記得本人初學時，是臨摹的柳體楷書，而後是歐體，然後是王羲之的另一個字帖《聖教序》。
以王羲之的鼎鼎大名和卓絕書力，絕對不會像馮摹本這般著意刻畫勒描，枉自增添了過於頻繁無力的起合轉承、牽絲勾畫，平添了很多有意的「敗筆」。
我們心目中的鐵畫銀鉤、入木三分，無非是一種極致的書寫狀態，達到了極為亢奮的精進效果，是一種無心插柳的神來之筆，就和蘇子的《寒食帖》一樣，破空直下的犀利筆觸，絕對是描摹刻畫不出來的，也絕非馮摹本的扭捏作態，妄揣聖意。
個人以為，要研習字帖，就要揀上好的範本加以描摹，而不是將一本漏洞百出的摹本加以供奉。
當然了，這也和習字者本人的偏好與喜愛有絕對關係，喜歡什麼就練什麼，前提是不要被桎梏、圈禁，而是要脫出藩籬，在前人的基礎上突出自己的特色優勢，這樣才能使書藝的百花園百花齊放、各逞姿色。
王羲之的「蘭亭序」為何把初學者帶入死胡同？
也有點道理，初學者往往沒有基礎，就去練習高水平的「蘭亭序」是一種由難到易的學習過程，也就是爬山從高處爬登。難上加難。不容忽視的問題，學習行書，首選王羲之。但必有一定的楷書學習經歷。或是有隸分書及章草，則有接近蘭亭序的筆意特徵。
尤其是學習了顏體後再去學王羲之的行書就有不順手了。
至於初學，應該知道蘭亭序的「之」有多少種寫法，足知王羲之行書的點畫的變化。
因而學習王羲之的楷書，找點規律，懂得王羲之書法的技巧要領。有利於走進他的行書中去。
但並不是唯一，總之，不可覬覦蘭亭序的美麗。還要讀讀其魅力的實質筆法性。才是真正的書法藝術內在美。
由此可見，初學者不易達及此境，而也不至於走進死胡同。僅僅時間問題，早晚會有學到一二。
謝謝邀請，回答如下：
書法是文人消遣或藝術創作的形式，並不是為了日常文字記錄的實際運用中國書法從四、五千年前新石器時代的陶器上就有各式各樣的劃紋線條，這當然不是嚴格意義上的文字，真正原始的文字應該是殷周時候的甲骨文，在龜甲牛骨上單線刻畫，字形瘦挺，偶爾露鋒芒，結構舒朗質樸，以後鑄在青銅器上的金文、石鼓上的石鼓文至秦時的小篆，秦始皇只認八種書體：大、小篆，隸、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、稱八體書?至漢代魏晉時候的鐘繇已經是楷書始祖，所遺《薦季直表》（原跡被英兵搶去，毀了，只有照片，附錄）高古純樸，超妙如神。
兩晉時，篆、隸、草、真（楷）產生齊備，
（鍾繇楷書始祖，玊義之初時習此體）至於行書，則介於楷、草之間的變化，雖然行書以後用得較多，但無法獨立於四種書體之外。
王義之又練衛夫人楷書。
王義之又練習張芝草書。
在經歷楷書與草書的長期學習後，融會貫通，推陳出新，自成一家，被稱為＂書聖＂。梁武帝蕭衍評曰：如龍跳天門，虎卧鳳閣＂。現在的《蘭亭序》為馮承素摹本，現藏北京故宮。
我之不厭其煩說了這麼多，其目的是回答問題：＂初學者學《蘭亭序》為何將進入死胡同＂？上面已經介紹巜蘭亭序》是在王義之先學楷書和草書後，自創一體，形成鮮明風格，《蘭亭序》是其代表作。
初學者就學《蘭亭序》，確實是想＂一步登天＂，可不可能嘛！你即使練習，摹仿一萬遍，充其量＂形似＂，絕非＂神似＂，沒有＂風格、法度＂所產生的一堆字跡，離＂書法＂二字沾不上邊。
打個比方，我們現在讓一個初學乒乓球的人，去跟劉國梁學直拍橫打，會產生什麼效果？
學乒乓球，肯定要從左推右擋學起。學書法，肯定要從基本筆法學起。
《蘭亭序》作為天下第一行書。在中國文化史上的地位早已毋庸置疑，其每一個字、每一個細節、每一個線條都有過專論。
很多學者都認為初學者不適合臨習《蘭亭序》。臨習《蘭亭序》要有一定的文化基礎、相當的用筆能力、綜合的審美水準以及自身的書藝才華方可入手。否則就如以小筆寫大字。
要學王羲之行書，可以在打好楷書基礎後，從《聖教序》入手，同時參考王羲之其他作品，最後方可學習《蘭亭序》。
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學習書法，要循序漸進。蘭亭序為王羲之書法中的至高之作，初學者一開始選擇學習蘭亭序寫不好，這很正常。隨便給他寫什麼都寫不好。這才是正常的。如果一拿起筆來就能寫的絲絲入扣，這就違背了自然現象，所以此問是悖論。
取法乎上，僅得其中。蘭亭序是王羲之得意佳作，用心刻苦的對其深入學習，何患不能學成？哪裡會被帶入死胡同之理？
我最近發現一個現象，某協會的人，對社會上廣泛的尊崇二王的現象很不以為然。他們認為這是在厄殺書法」藝術「。因為大家都寫成了王羲之王獻之一樣的字，就失去了藝術發展的價值。是在阻礙藝術，阻礙創新。
王羲之書法為歷代歷朝書法家所尊崇學習，從他的作品中汲取養份，創造出了豐富多彩，風格各異的書法風格。成就了世界上獨一無二的文字藝術。虞世南，歐陽詢，褚遂良，張旭，顏真卿，趙孟頫，文徵明……這些書法巨人，哪一個不是在學習王羲之的書法中，開創出自己的天地？
對這個問題的看法你是怎麼看的？你覺得學習王羲之蘭亭序會把你帶進死胡嗎？歡迎留言，我們一起來討論。
學習《蘭亭序》和其他書法作品一樣，善學者怎麼學都有出路，不善學者，盲目努力，要麼功倍事半，要麼南轅北轍。學習書法是否走進死胡同不在於傳統書法經典法帖，而在於學習方法和自己的悟性機緣等。比如一些大文豪，並不是什麼有大書法家的名頭，照樣可以寫一手頗具書卷氣的書法。
我們知道書法的傳承，自唐以來的書法史，可以這樣說二王的書法貫穿了魏晉唐以後的書法史，包括現當代。《蘭亭序》書法由於所處的書法歷史的時代承上啟下特殊性，其師法價值是無窮無盡的。歷代書法家說沒有不從《蘭亭序》中汲取豐厚營養的，包括現當代書法。
說學習《蘭亭序》容易走入死胡同，是毫無根據的，也不科學。
不過我絕得《蘭亭序》並不適合初學。學習書法登堂入室以後再學習《蘭亭序》空間更大。並且古代的法帖多是碑刻，而《蘭亭序》雖然是臨摹本，但卻是墨跡。還可以彌補碑刻的不足。
初學行書以二王、王羲之為範本當然沒錯，但確實不宜從《蘭亭序》，原因大家都談過了，太難，不適合初學者。
從王羲之的《聖教序》入手，才是正途。
《聖教序》全稱《大唐三藏聖教序》，或稱《雁塔聖教序》、《唐集右軍聖教序並記》，文字是唐朝太宗皇帝李世民所寫，後由弘福寺沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，石碑現存於西安碑林，故優秀規範，是經典中的經典。
為什麼《聖教序》最適合初學行書呢？
1.因為是集字作品排列疏朗，字字獨立，便於初學；
2.因是刻石，線條速度較慢，書寫比較從容，易於學習；
3.同時因刻石而增加了蒼茫感，力量感和趣味；
4.因刻石而磨滅了細微縈帶及雜毫，筆法更宏觀，便於把字寫大，進入創作；
《聖教序》全篇接近2000字，吃透了這些字，則王羲之的行書筆法、部首、結構等要素盡在掌握。
王羲之的《蘭亭序》天下第一行書是書聖的傑作。千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極。力屈萬夫，韻高千古！初學者不能先學書聖的天下第一行書《蘭亭序》！首先初學黑跡本書聖第七代孫智永的真書千字文！再學天下第一行書這樣比較好！我現在每一天練習天下第一行書《蘭亭序》，十分鐘大毛筆懸臂快臨摹《蘭亭序》中的一百三十八個字！堅持六年了，太慢學書聖的《蘭亭序》永遠學不好的！因為天下第一行書《蘭亭序》本是書聖寫述的草稿，所以練習時一定快臨，背臨！
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