竹林七賢對現在有什麼影響？

「竹林七賢」是指東漢滅亡後，魏晉時期名士集團里的七位文人，他們分別是：阮籍、嵇康、阮咸、王戎、山濤、劉伶、向秀。他們生活的時代基本是曹魏政權開始受到司馬家族威脅並面臨改朝換代的時期。當時很多名士為避禍而不問時政，「七賢」就是在竹林中飲酒賦詩、不問朝政而自得其樂。

「竹林七賢」代表魏晉時代文學的最高水平。可以說，七賢代表了魏晉時代精神，他們蔑視禮法、崇尚自然、率性而為，有著魏晉鮮明的個性與特徵。

「七賢」相聚的時間大約在「正始時期」（正始是魏理宗曹芳的年號）的後期，地點在河內郡山陽縣（今河南焦作）一帶。

「竹林七賢」應該是當時引領時代的人士，在中國政治上最不穩定，社會上苦不堪言的時代，他們塗脂抹粉，服藥行散（相當於現在的搖頭丸），彈琴詠詩，飲酒長嘯，舉止驚世駭俗，後人稱這種行為為「魏晉風度」。可以說，「竹林七賢」給我們貢獻了一種精神史上極自由、極解放「風度」，也就是「七賢」在文化上為我們今天創造了一種獨特的美學——生活情趣、充滿文人意蘊的生活情趣。

他們的思想、生命哲學和洒脫不羈更讓後人景仰，對人生哲學、對自由的追求以及對「自我」價值的發現等構成了一幅獨異的歷史畫卷，對後世產生了深遠的意義。

放浪不羈的劉憐

宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，蔑視傳統"禮法"，

身處統轄千軍萬馬的總指揮部機關，需要給全軍做表率的人，他卻天天蓬頭垢面不講衛生，衣服也不好好穿，行為還弔兒郎當。

公元266年(晉武帝泰始二年)，朝廷派特使到杜康村請劉伶再次入朝為官。而劉伶不願做官，聽說朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然後脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶後深覺其乃一酒瘋子。從此，劉伶徹底與朝廷絕緣

任建威參軍期間，有一次劉伶忽然來了興緻，竟然在官邸脫光了衣服一絲不掛地飲酒。有幾個客人來訪，他也不趕緊把衣服穿上，還繼續光著身子喝。客人見他如此不雅，就譏笑他。他卻一本正經地反駁說:"天地就是我的房子，房子就是我的衣褲，你們進我的房子就是鑽到我褲襠里來了，誰讓你們鑽進來的?"

竹林七賢生活魏晉之際，曹氏和司馬氏爭奪帝位甚為激烈，許多知識分子因為表現了政治傾向而慘遭殺害。為了避免殺身之禍，七賢經常借口醉酒而保持緘默，詩歌往往以隱晦曲折的比興手法，含蓄地表達出詩人的理想和苦悶，揭露當時的黑暗現實，富有強烈的反對傳統及門閥制度的情緒，但消極厭世的思想也很濃烈！七賢的詩歌現在人很少記得了！酒君子中尚有留名，印象最深的是一付對聯:劉伶借問誰家好，李白還言此處佳！

所謂賢者，正氣凜然，行當後世表率。或扶佐朝政於危難之中，或救黎民於水火之際。而「竹林七賢"，或淡泊寧靜，隱於山水間；或放浪形骸，狂傲不羈；或縱橫於朝，苟利其身。諸子與百姓何干？「七賢"空有其名。後世文人當其為反抗暴政、嚮往自由的先輩楷模。應為「七子"而已。一家之言，若有冒犯，且當海涵。

崇尚玄學，愛好空談，不拘禮法，清靜無為。對現在的部分人有一些影響，是一種避世的清高自傲，孤芳自賞。如果說，在當時有反抗現實黑暗的意義，在今天，沒有什麼可取。不過對文學，藝術的影響卻深入骨髓，正面負面就要具體問題具體分析了。