古代戲子的地位真的很低下么？
古代戲子的地位的確十分低下。
「戲子」這一說法起源於晉代，隨著中原地區與西域地區交往的加劇，各種魔術雜耍戲曲傳入中原地區，漸漸形成一種獨特的行業，民間將他們稱為「百戲」，表演者稱為「戲子」。
「戲子」在古代的地位，可以從一些其他說辭中獲取蛛絲馬跡，中國古代有三教九流的說法，其中的九流分為上九流中九流下九流，針對九流的分類，不同時期有不同說法，這裡借鑒一種常見的分類口訣給大家說說：
上九流：一流佛祖，二流仙，三流朝廷，四流官，五流商家，六流客，七饞，八懶，九賭錢。
中九流：一流秀才二流醫，三流丹青（畫家）四流皮（皮影），五流彈唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。
下九流：一流高台二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。
下九流中的「高台」就是唱戲的！
也許有人會說，唱戲好啊，多少是門手藝，可以獲得穩定的收入，還有機會結識達官貴人，社會關係複雜，有機會做做生意，如果被哪家公子看上，說不定還能嫁入豪門，過上錦衣玉食的好生活。
我只能說，這個想法放在現代社會十分可行，但是在古代，半點機會都沒有。
一入戲門深似海！
古人社會對戲子是十分排斥的，歷朝歷代都有律法規定：良人與戲子不能婚配，想嫁入豪門，想得美，哪個富家子弟也不敢娶你，即便是娶了，頂多就是個小妾，庶出的子女連繼承權都沒有，想翻身，沒那麼容易！
正因為戲子低下，社會上各種人對戲子也十分不尊重，歷來娼優並稱，蓋不分家，女戲子難逃一劫，男戲子也躲不掉，陳凱歌大導的「霸王別姬」中，張國榮的命運生動的體現了這點，小時候被老太監玩，長大了被葛優飾演的變態狂玩。
社會對他們惡意滿滿，他們也是無可奈何，有句老話叫做：婊子無情，戲子無義，一句話道盡心酸，不是說他們天生就無情無義，只不過社會逼迫的他們不得不出賣情義。
民國時期戲子的地位開始改觀，以梅蘭芳為代表的伶人早已超脫了戲子的傳統範疇，成為社會名流，無論收入社會地位都不可同日而語，進入現代社會，戲子地位更是登堂入室，進入精英階層，不但金錢收入豐厚，社會地位和影響力更是無可比擬，儼然「一洗萬古凡馬空」，脫去凡胎，羽化成仙。而「戲子」這一帶有歧視性的說法也逐漸被藝術家、明星、影帝影后、歌唱家、舞蹈家等取代。
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戲劇家李漁曾有言:天下最賤的人是娼優隸卒四種。做女旦的，為娼不足，又且為優，是以一身兼二賤。……更不要說男戲子，捨棄男身，賣喬供人取樂，做出有失人格之事。
文中優即戲子。以戲為業的人古稱優伶，含有調戲捉弄的意思，本是蔑稱。
因為歷來上流社會褻伶狎伎的現象一直盛行，歷來娼優不分家，雖言賣藝不賣身，卻往往身不由己，各方權勢逼人，低位卑賤的伶人奈若何?不但女藝人，連男優也難逃此命。電影《霸王別姬》中，程蝶衣被袁四爺輕薄輕，令其身心俱裂。上層人雖然蓄養玩弄戲子，但卻一副衛道士的面孔，鄙屑貶損他們，說什麼"婊子無情，戲子無義。「
從前在川渝地區，男旦與娼都是少數不能"嗨袍哥」的賤業人員，並言"鸚哥，戲子，猴「喂不家的。這當然也有戲子台上恩愛，台下奸心，趨炎附勢之徒，亦不乏自甘墮落之流，只要付錢皆可親近，不免扭曲的心態，講求三教九流義當先的袍哥，將之拒之門外也不難理解了。
而古代戲子大多由罪臣家屬充當，或奴俾出身當，同娼妓一樣，都是無人身自由的賤籍。其婚嫁生養都聽命其主。甚至歷代有法律規定戲子與娼妓不得與良人婚配。
電視劇《雍正王朝》中新科劉舉子與青樓女子私訂婚約，被告犯法，幸皇帝開恩，脫其女賤籍方免其罪。由此可見，作為戲子難以脫離其「下流」身份的，縱有世家子弟追捧迷戀，誰敢娶戲子為妻，那是傷風敗俗大不韙之事，不過是逢場作戲罷了。萬幸從良為妾，在家中亦無地位，扶正是不可能的，那是現代神劇看多了。往往不是配給奴才就是業內通婚，於是世代為奴了。
縱觀王國維的《中國戲曲史》，文人的參與對戲曲的發展起了很大的作用，(梅蘭芳的京劇藝術能自成一派，"梅黨」起了很大的作用)，但關漢卿，王實甫，李漁等人都是官場失意之人，調曲弄戲不過風雅之好，屬玩票性質，縱便名噪一時，也是難以登堂入室之流，真正成為梨園弟子的實在罕有。
對中上層來說，若有子女入戲行，視為不光彩之事，不得入族譜，祖墳。名人邵逸夫當年進軍演藝界時，都遵俗取了"逸夫「為藝名，不得使用本名入戲行戲，這已是近代之事了，可這一行真的不受待見。梨園行以唐明皇為祖師爺，並不能改變其社會地位低下的看法。
另一個例子是《紅樓夢》二十二回中回，為寶釵過生日，被賈府從江南買來的十二個小戲子中，有個齡官長得像林妹妹。大家都不說，因為將戲子與千金相比，實在有失體面，難怪大嘴湘雲點破後，惹得林姑娘生氣。
古代萬般皆下品，惟有讀書高,，而相較農耕社會，不事生產的商人都地位低下，按職業在社會中的地位等級排名的"三教九流"把人分為若干等，受壓迫者多被視作下九流，命運悲慘。從事賤業的戲子，歷來就處於社會最底層。高級點的去取悅官員貴族,低等的只能去跑跑江湖，亂世就更不堪言說了。
運乖命桀《舞台姐妹》，《啼笑姻緣》《秋海棠》等影視劇也有所表現。等到年老色衰，結局慘淡，"孤苦伶仃」一詞的由來，大約是當時藝人普遍的下場的寫照。
而今社會價值觀發生變化，明星藝人也有更廣闊的社會活動空間。除去青少年盲目追星，粉絲經濟輿論媒體推波助闌，其實也是生產力提高，人們對精神文化消費的需求空前巨大，造成娛樂文化興盛，藝人的地位早已今非昔比，這盛世如人所願。
一一感謝閱讀一一
古代戲子地位真的很低——絕大多數藝人，除了已經成為藝術家的受追捧，其他依然地位低。
另外，藝人也是有鄙視鏈的。比如拍電影的比拍電視劇的高，拍電視劇的比玩綜藝的高。絕大多數影視藝人默認比其他藝人高(特例除外)。
即使是戲曲曲藝行業，也是崑曲最高，其次京劇，再往下其他戲曲劇種。呃，依然默認比曲藝的藝人高。
曲藝的呢？又分什麼上三門還是下三門。比如單弦梅花京韻就是高一點，相聲最低。
當然，這個是解放前的鄙視鏈大體的說法(以京津為例)。解放後，大家是平等的。誰也不能鄙視誰呀！
地位低下的古代戲子也比現代的娛樂圈乾淨。
古代戲子被稱為下九流，社會地位低下，被人奴役與驅使，為世人所看不起，即使死後也不得葬入祖墳。但古代社會卻講究道，也就是特別注重職業道德，賣藝不賣身。戲子也是一種職業，也是為了養家糊戶。戲子社會低下是封建殘餘思想。
解放後，戲子被稱為演員，更被尊稱為藝術家。他們也是人民群眾的一員，用自已的特長為社會服務，為人民服務，既弘揚了真善美，又打擊了假惡丑。一代又一代的老藝術家深入人心，成了德藝雙馨的人。最有代表性的是豫劇大師常香玉。
隨著經濟的發展，人們的價值觀發生了翻天覆地的變化，人人成為了金錢的俘虜，一個又一個名星開始走穴，撈取金錢，並偷稅漏稅，藝人們的職業道德大滑坡。社會笑貧不笑娼，受名人效應的影響，人人不顧道德良心，不顧亢禮義廉恥，為了紅，為了出名，不惜扯掉身上最後一塊遮羞布，為了出鏡，不惜對導演投懷送抱，導致今天的娛樂圈徘聞不斷，醜聞頻出，你方唱罷我登場，馬蓉，白百荷，李小璐比潘金蓮還紅，現在的藝人除了有錢還有什麼？她們與古代的戲子相比，他們(像陳冠希、PGONE以及曾志偉)的作為真是侮辱了古代戲子。
晚清民國時候的京劇戲班已經比較有地位了，有名的角兒可以叫【老闆】，而說書的可以叫【先生】，也就賣藝的、說相聲的這種撂地演出的地位低點，但都是市井小民混飯吃的，和拉車的幫閑的差不多
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