西遊記里的通天河是真正意義上青藏高原的通天河嗎？

唐朝定都長安，長安就是現在的西安，西安位於陝西省，唐僧取經一路向西

《西遊記》中：通天河是《西遊記》中唐僧師徒取經所經過的一條大河，這是唐僧師徒八十一難其中之一，事見《西遊記》第四十七、四十八回。唐僧遇阻通天河，夜宿陳家村，巧遇靈感大王祭祀，孫悟空與其鬥法通天河，救得童男童女，後得老龜相助，渡過通天河。

也就是說陳家村和通天河距離很近，而且都在陝西省西邊。我們來百度一下

河北唐山，不可能，因為在東邊

泰山，不可能，因為在東邊

浙江，不可能，因為在東邊。

只有青海玉樹的通天河了。那麼陳家村在哪裡呢？

查邊76個，沒有，不好意思。

那麼三種可能

其一：不在中國境內。

其二：隨著歷史的發展，青海省的陳家村搬遷了，或者改名了！

其三：作者瞎寫的，你們在這裡瞎J8猜啥。

神話小說《西遊記》中，唐僧西行路上，僅地名就不可盡數，頗有趣味。除「花果山」之外，「通天河」給讀者留下的印象也很深刻。關於小說中通天河的所在地，有兩個地方存在較大爭議，一個是青海通天河，一個是我市鳳縣境內通天河。

寶雞文理學院中文系副主任、文學博士、《西遊記》研究專家蘭拉成經過多年研究認為，通天河原型為寶雞鳳縣通天河的可能性更大，並著有《西遊記、唐三藏與寶雞鳳縣通天河之關係》一文，系統論述了自己的觀點。

因為西遊記小說雖以唐玄奘取經史實為藍本，但作者添加了許多虛構和誇張成分，包括文中提及的諸多河流山川都用了不太具體的誇飾語來形容，並無鮮明的特點。所以，蘭拉成博士對於「通天河」的研究僅立足於小說中所述地點的原型探討。在蘭拉成看來，通天河就是唐僧取經途中的一條河，南北走向，阻斷了人物西行的進程。只要符合這一要素，它都可能是小說中通天河的原型。

在小說第四十七回至四十九回，以及第九十九回都有提到通天河。蘭拉成博士認為，《西遊記》明確指出通天河是南北走向，與鳳縣通天河一致，而青海省的通天河卻是東西走向。

另一個證據就是文中所描述的通天河當地民風習俗。蘭拉成向記者說起他對文中人物名字的思考，第四十七回《聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童》文中有兩個小孩，一秤金和陳關保。小說明確說到一秤金，即三十斤金。斤為度量衡標準，三十斤為一秤，顯然使用的是十六兩為一斤的木杆秤，是漢族的計量方式。以上幾點自然排除了通天河的原型在國外以及少數民族地區的可能性，而青海通天河是一條自西北向東南流淌在玉樹藏族自治州草原上的河流。「陳關保」一名則因家中供奉關聖爺爺而得一子，故取名關保。關羽被稱為關聖是宋明以後的事，在三國故地鳳縣，人們供奉關公早一些，關公廟普遍一些。

再者，在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中提到，唐玄奘西行曾經過秦州。當時秦州包括了現在甘肅東部靜寧以南、清水縣以西，陝西的鳳縣、四川平武等地即屬於秦州。

除此三點推測外，更讓蘭拉成對「通天河」所在地滿懷信心的是當地的田野現象。流傳在鳳縣當地關於唐僧取經的傳說紮根已久，故事完整。他認為，除過當地的「石猴觀海」「黃風洞」「仙女潭」等景緻之外，若有相關文物出土，佐以田野調查結果，與鳳縣通天河所在地——唐藏鎮的民間傳說、口頭故事相映照，那鳳縣通天河即為《西遊記》小說中通天河的原型便不只是一個推測。

在鳳縣通天河畔，「馱經神龜石」「曬經台」「三藏石」等景點都顯示著濃濃的西遊情結，據當地人介紹，這些有的是自古就有的景點，有的是後人想像著起的名字。看來，此處的居民早就把這裡當成了神話故事中的「通天河」，而這種堅定的情愫與學術論爭並無瓜葛，只是一種樸素的、來自於民間的「西遊記情懷」。