日本綜藝節目說中國漢字中「民來自於刺眼睛，取是割耳朵，幸是手銬」，對此你怎麼看？

我不知道是哪一個綜藝節目，但這幾個字的字源解釋大致不錯！

我不知道哪個題主，憑什麼認為是曲解？且讓他髮指？

我用谷歌搜索了一下，原來是B站上面的視頻，目測了一下，恐怕有八成的人認為是「放屁、瞎說、謠傳，日本人不懂中國歷史」之類的：

B站的民族主義氣氛很濃，「憤青」很多，可能他們覺得日本人不可能比他們都更懂漢字。

下面一大堆人看到我說「日本漢字保存文化比較好，沒有之一」，認為我是誇日本，於是就像碰到他們的愛國G點，就全部都高潮了，我理解不了這種腦迴路。

第二，不要在我面前「談什麼漢語水平」，用點腦子，好好想一想！

【比較好】等於【最好】嗎？我認為「比較好」是次於「好」一個等級的，我想全天下語文老師都會這樣認為！

【比較好】是一個【比較級】，相對誰【比較】的？

【漢字】是哪個國家的？？

那些說我病句的，去複習一下漢語比較句的【省略比較主體】！

比如：在中國的美國人說漢語比較差，

隱含了比較主體是中國人說的正宗漢語。

又比如：住在中國，山姆能更好的學習中文。

隱含了比較主體是中國以外的地方。

這句話的意思就是：保存漢字文化日本僅次於中國，與日本同級別的沒有。因為漢字就是漢族文字，是中國的。

你們的腦子長到屁眼裡去了，才將這句話理解成【日本是保存漢字文化最好的國家】。

如果還不懂，我就舉例做個圖，比較直觀一點：

現在懂了嗎？我不明白怎麼這麼多蠢貨，將「比較好」理解成「最好」，還要指責別人的漢語水平！

我為什麼說日本的漢字文化保存得比較好呢？

因為日本官方文字和基礎教育都有漢字，日本是中國以外最喜歡中國書法和漢字文化的地方，日本每年都有年度漢字評選。。等等很多類似的活動。

近代以來，日本人翻譯了很多西方經典，而新文化運動那一批學者，很多都留學日本，所以，現代漢語中很多辭彙，都是來自日本人的翻譯。

網路上說八成辭彙來自日本有些誇張，但確實很多，可以參考語言學家沈國威的這本書：

日本護照等很多官方文書，都用漢字篆文做抬頭。

憑這幾點 ，我能不能說【沒有之一】？

如果不能，請你告訴我：中國以外還有那個國家像日本一樣？漢字為官方文字，基礎教育必學？酷愛書法、篆刻藝術？我TM的哪裡說錯了？

我什麼時候否認中國專家的研究貢獻？

你們為什麼不說：日本人專家在講解，而且是對的，為什麼b站那麼多人沒過腦子，就盲目的說別人講錯了？？

我認為我在後面表達很清楚，我只是批評B站大多數網友的先入之見，覺得日本人不懂漢字和中國歷史，

我一般很少在網路上噴人，這次忍無可忍噴一次：

評論之前用腦子，不要看到日本，就tm的像傻逼一樣高潮。

你們這些人腦子TM的進水了？這就能顯示你很愛國嗎？

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還有你們這些傻逼，要分清楚事實判斷和價值判斷的區別，用邏輯和事實支撐自己的結論。

我作為中國人，也非常痛恨軍國日本曾經犯下的暴行，以及他們今天那種不悔改態度！

這種國恨家仇的情感，我並不比任何一個中國人差，我也覺得我們中國人應該自強，並為中國今天的強大而高興，我知道，這不是天上掉下來的，這是無數中國人努力的結果！

但是，我只是在描述一個事實，風馬牛不相及的兩件事，並沒有做價值判斷，也沒有跪舔日本，怎麼到你們這些腦子進水的sb眼裡，就成了「吹捧、漢奸」？

【日本是中國以外，保留了漢字文化比較好的一個國家】這是不是事實？

【B站大多數人錯了，日本人基本說得是對的】這是不是事實?

我描述事實，就成了漢奸？去死吧！用這種廉價又SB的方式愛國！

還他媽「看到我稱讚日本就拉黑我」，那我真的感謝你，這完全不是損失，而是篩選sb！

你們用的智能手機，就有日本的專利和日本的零部件，趕快扔掉，不然你就是漢奸！

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如果沒興趣就到此為止，如果有興趣，我就詳細的講一下日本人對在何處，錯在哪裡。

• 「民」是「盲」之本字——甲、金文的「民」從「十」從「目」，「十」為「針」之初文，故「民」像「針刺目」之形，會「眼盲、瞎眼」之義。

古今文字演變：

《說文》的解釋是：

民，眾萌也。從古文之象。

「萌」即「氓」之通假字，「氓」即「流民」，無目的盲目流動的人，對古今統治者來說，都不喜歡，增加不穩定因素，又收不到稅。

所以，【流民（氓）】之意是「民」的引申意義，「民」成為中性詞以後，貶義由「氓」承擔。「氓」也即「民」加音符「亡」造字。

民，氓也。——《廣雅》

人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。——《詩 ? 大雅 ? 瞻卬》

哀我征夫，獨為匪民。——《詩 ? 小雅 ? 何草不黃》

所以，「民」的古今意義是變化的，由貶義變為中性詞。

今天，我們常說人民、民眾，在殷商時代，民、眾、人（屍）都是指不同的群體。

從卜辭來看，被統治階層中，「眾」的地位最高，學界認為是非統治宗族的平民。

卜辭中經常出現商王對「眾」的關心，因為「眾」參軍、種地、田獵隨從，是商王朝的「基本盤」，比如（合集1654）商王卜問眾過河是否安全：

而「民」則比較悲催，經常被用來獻祭、陪葬，如《合集》20231：「卯民」，「卯」是一種人祭活動，就是將人大卸八塊解剖。

甲骨文「人（屍）」其實表示「夷」，也是東方的異族，是征伐對象。一般學界稱為「人方」或者「夷方」。

甲骨文中，記載商王征伐人方的卜辭非常多：

整個晚商，對人方這個部落的征伐非常頻繁，從卜辭推斷的商人徵人方路線圖：

關於人方的是哪裡，學術界意見不一：

以上資料皆引自中國社科院的《商代史》

綜上所述，漢字「民、眾、人」古今有別，殷商時代有等級之別，意義泛化去等級，是從西周中晚期開始的。

東周時代則完全跟今天的用法一樣，表示平民，如我們今天也經常引用的《孟子·盡心下》：

「民為貴，社稷次之，君為輕。」

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• 再說「取」：「取」從「手」從「耳」，古今字形演變：

造字本義《說文》解釋得非常清楚：

捕取也。從又從耳。《周禮》：獲者取左耳。《司馬法》曰：載獻聝。聝者，耳也。

日本人完全說得正確，就是是從戰爭中的割耳朵以示軍功，引申義為「獲取、取得」。

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「幸福」的「幸」日本人解釋是：因為「幸」是手銬枷鎖的象形，解除手銬以後，囚犯獲得自由，感到幸福。

是不是覺得不大對勁？

就算「幸」是「手銬」，可是怎麼能看出「釋放囚犯」的意思呢？完全不能。

所以，一個漢字的字源意義，只要你覺得意義婉轉曲折，很難說通，就是有問題的！

因為漢字造字是典型、常見、簡單的事物來造字，很少這麼曲折的會意造字。

錯在哪裡呢？

其實，日本人不知道表示「手銬」的「幸」，其實應該寫作「?」。

說簡單一點，古人將「?」訛錯寫為「幸」，最後將錯就錯，約定俗成。

這兩個字是有區別的，放大看：

• 字形【1】才是【手銬】的象形字，

• 字形【2】是「幸福」的「幸」。

這兩個字古文字是不一樣的：

甲骨文象桎梏之形，是古代用於拘執俘虜用的刑具，即今所謂手銬，引申有拘執之義。

「幸」小篆作隸定為：「??」，看不清，字形放大：

這是什麼意思呢？看《說文》的解釋：

《說文》：「??，吉而免凶也。從屰從夭。夭，死之事。故死謂之不??。」

段玉裁註：「吉者，善也。凶者，惡也。得免於惡是為幸。」

「幸」的小篆從「夭」從「屰」，「夭」表示「夭折、死亡」，「屰」是「逆」的初文，表示「災禍的反面」，即「遠離、避免災禍」之意。

漢代隸變階段字形訛變，「?」字上面的「大」訛寫成土，造成與「幸」同形相混不分。

比如：在「執」字上就有體現，「執」字應該從「?」，象「一跪坐的人手帶桎梏」之形，本義為「拘執」，後引申為「執行、執掌」之意：

另有如表示「監牢」的「圉」和表示「制服」的「報」，都是這種情況：

所以，這位日本學者是因為不知道漢字中表示「手銬桎梏」的部件「幸」字本是「?」字之訛變，才理解錯誤。

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說真的我沒想到，視頻中的日本人竟然比我們中國人懂自己的文字，還真讓人感到很失落。（我知道只是個案，不代表整體）。

漢字問題，查一下《說文解字》，八成以上的漢字字源疑問，能得到較靠譜的答案。《說文解字》網上電子版多如牛毛。

所以，我們在網路上評論，特別是想噴別人之前，先問下自己：

我真的很懂嗎？我是不是也不那麼懂？只是道聽途說了一下？或者是一些先入之見？

今天是信息以光速傳播的世界，互聯網讓各種信息唾手可得，評論之前，能不能做下功課在評論？